七、重要的預表：
（一）首領「所羅巴伯」、祭司「以斯拉」，乃基督為元首的預表──拉二：2，四：3，七：11，來二：10，弗四：15，來七：28
（二）「聖殿」為教會的預表──拉一：3、5，太十六：18，林前一：2
八、注意的要點：
（一）本書與前卷「歷代志下」、後卷「尼希米記」性質相同， 神的選民因著 神的恩典和憐憫，從被擄之地巴比倫，藉著古列王的詔命回歸故土（1～3節），他們在被擄時期，懷念故土，認清崇拜偶像是其亡國的主要原因，因此對拜偶像之事，在猶太人歸國後直到主在世時，再無發生。
（二） 神藉先知耶利米的預言，是以色列人被擄七十年後， 神要激動波斯王古列下詔，鼓勵他們回國建殿（一：2，代下三十六：21～23，耶二十九：10），這事已經得了應驗（B.C.606～536年）。
（三）以色列人從被擄之地回國共分三次，第一次由所羅巴伯率領（二：2），第二次由以斯拉率領（七：1、6～7），第三次是由尼希米率領（尼二：5～6）。
（四）古列（意為「寶座」）是波斯第一個王的名字，英勇有才能，兼任巴比倫、瑪代、波斯三國之王（B.C.538～529年），且有許多小國誠服，猶太人住巴比倫時，亦因悅服蒙祂恩惠，得以准許回國，重建聖殿。先知以賽亞說，古列是 神的牧人，為耶和華所膏的王（賽四四：28，四五：1）。
（五）在以斯拉記、尼希米記、以斯帖記，這末後的三卷歷史書中，有好些同名而非同一人的，例如：
1、有三個尼希米：（拉二：2，尼七：7）（尼一1～11，二：1～8，五：14）（尼三：16）。
2、兩個末底改：（拉二：2，尼七：7）（斯二：5～7、15，十：3）。
3、三個以斯拉：（拉七：1、6、11）（尼十二：1）（代上四：15～17）。
4、兩個亞達薛西：（拉四：17～24）（拉七：1～28，尼二：1，五：14）。
5、兩個亞哈隨魯：（拉四：6、7，斯一：2、17）（但九：1）。
6、三個大利烏：（拉五：5～6，六：1～15）（尼十二：22）（但五：31）。
（六）以斯拉記、尼希米記兩書目標相同，就是「復興餘民」，至於兩書主要內容的不同處如下──
1、以斯拉記是建造聖殿，尼希米記建造城牆。
2、以斯拉記是注重講解 神的話，尼希米記是注重領導 神的百姓。
（七）以色列人的回國和復興，是預表現在分散在列國的猶太人，要從各地各方歸回本國猶太地，與 神和好，建立國度，成為繁榮的民族。
（八）尼提寧，其名原意是「充作」或「給與」，在聖經中用過18次，代上用一次（代上九：2），其餘都在以斯拉記和尼希米記中。這班人在聖殿中，充作祭司和利未的僕人或助手，就是『殿役』（拉二：43，尼七：46），其來源可能就是基遍人，約書亞曾指定他們為 神的殿作『劈柴挑水的人』（書九：23）。