六、重要的預表：
（一）亞哈隨魯──意「王」
1、統管大國：預表父神統管宇宙萬有，為主為王（斯一：2，詩一○三：19，十：16）。
2、御園設席：預表神愛世人，設立救贖恩筵（斯一：3～5，太二十二：1～14，啟三：20）。
（二）瓦實提──意「美麗」
1、作 王 后：預表聖徒是神的新婦（斯一：9，羅八：23，林前十五：22～23）。
2、違命被廢：預表猶太人違背 神命，而被棄失去榮耀神的見證（斯一：15～22，結十六：32，耶三：14）。
（三）末底改──意「微小之人」
1、為民哀哭：預表基督為欲救我們，經歷苦難，憂傷痛哭（斯四：1，賽五十三：2～4，約十一：35）。
2、備掛木架：預表基督受害，預備掛在十字架上，為人永遠得救的根源（斯五：14，來十二：2，五：7～9，彼前二：24）。
（四）以斯帖──意「明星」
1、被選為后：預表聖徒被選（教會），是基督的新婦（斯二：17，弗五：22～27，啟十九：7～8）。
2、蒙召赴席：預表聖徒赴羔羊婚娶的筵席有福了（斯二：18，啟十九：9）。
（五）哈曼──意「有名的」
1、高傲犯罪：預表成為撒但，心中高傲，受到 神的刑罰（斯三：2～5，結二十八：6～11、17，賽十四：12～20）。
2、被掛木架：預表撒但被 神刑罰，永遠滅亡（斯七：9～10，啟十二：9，二十：10）。
七、本書的特點：
（一）本書迭遭一些人的批評，認為係屬世俗書籍，不含屬靈的教訓；他們所持的理由如下：
1、書中從未提 神的名，然異邦君王之名（『王』或『亞哈隨魯』）卻提達187次之多。
2、本書經文從未在新約中被引用過。
3、未記載有關禱告及任何猶太律法上聖禮之事。
4、若說超自然事務，僅提有關於吉日的迷信習慣。
（二）其實本書的準確性，可以從猶太人，至今還有守「普珥節」的這個事實來肯定；而更有不少的猶太人，在他們的眼中其地位僅次於摩西五經。
（三）全書沒有提過神的名，一切事情均發生於四平八穩的日子──各人都在自由感受中生活著。我們回顧才知道（發現），這正是人的自由意志與神的主宰管理吻合之奇妙。
（四）全書充滿了戲劇性衝突，它卻不是小說，而是歷史事實。