- 信仰耶穌基督的方法
在第一課（「信仰耶穌基督的理由」），我們認識到每一個人都有「罪」與「死」二個不能不面對的終身大事，也知道耶穌基督已經圓滿地解決了這二個問題，那麼，「我當怎樣行」，才可以得到耶穌基督所成就的贖罪大功，罪得赦免，並且不至滅亡呢？其實這個問題，也是歷世歷代面對「耶穌為罪人死在十字架」這贖罪恩典的人從心裡所發出的呼喊。在第一世紀，耶穌的門徒彼得向幾千個以色列人宣告說：『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌， 神已經立他為主為基督了』（徒二：36）。聖經說：『眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？』（徒二：37）彼得回答說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗。』
「我們當怎樣行？」不只有人向彼得這樣呼喊；在腓立比的監獄，也有人向保羅、西拉二位傳道人作相同的呼喊：『二位先生，我當怎樣行，才可以得救？』（徒十六：29～30）二位的回答是什麼呢？他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』
耶穌在十字架上代替罪人受死，圓滿解決罪與死的問題，但是，人必須接受，否則祂的死和你還是發生不了什麼係。這情形好比有人要送你禮物，除非你伸手接受，否則你還是不能享用這禮物。根據以上彼得、保羅、西拉三位傳道人的看法，面對基督在十字架上為我們的罪受死，我們應當行的事有三。第一，悔改，第二，信主耶穌；第三，奉耶穌基督的名受洗。本課就分成下列三個單元，來討論信仰耶穌基督的方法。
第一單元 認罪悔改
第二單元 信主耶穌
第三單元 受洗歸主
第一單元 認罪悔改
耶穌願意赦免我們的罪，但是沒有一個人可以「一隻手抓著耶穌，而另一隻手卻緊緊抓著罪。」罪要得著赦免，惟有抓著罪的手完全放下罪，徹底的認罪悔改。路加福音十五章浪子回頭的故事可以幫助我們認識「悔改」的真諦，在17～20節有這樣的記載：
他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。於是起來，往他父親那裏去。
根據這段記載，我們將從下列二個角度來說明「認罪悔改」的真理。第一，認罪三步曲；第二，認罪的對像。
一、認罪三步曲
從這位浪子醒悟過來到往他父親那裏去認罪，可以從三個步驟來說明這完整的認罪過程，那就是（一）理智的悔改；（二）情感的悔改；和（三）意志的改。在一個人真實的悔改裡，不一定有如此明顯的三個步驟。我們把認罪分成以上三個步驟，只是為了說明上的方便。
1.理智的悔改
路加福音十五章17節記著小兒子的醒悟：「他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡饑死麼？」「醒悟」指的是在心裡或在理智上對事情的看法有逆轉性的頓悟。這個小兒子在窮途末路的景況下，他有了這樣的體認：第一，他心裡明白回父親那裡是解決他困境的唯一盼望，因為父親那裏口糧有餘，可以解決他飢餓的問題。第二，他心裡也明白，如果不回去，那麼就只有一條路可以選擇了，那就是在這裡活活的餓死。
從這位小兒子的經驗裡，我們體會到理智的悔改包括下列三要素：第一，體認自己的處境。小兒子體認到他的處境是「連豬所喫的豆夾也沒得充飢」，我們是不是也體認到罪的意義，體認到罪的結局：死的可怕，體認到內心在罪惡的捆綁，死亡的威脅下那種乾渴飢餓的困境？第二，明白在困境中有一條生路。就小兒子來說，這條生路就是口糧有餘的父親；對我們而言，這條生路就是恩典豐富的父神，祂已差祂的兒子耶穌基督代替我們的罪死了，祂等待著我們回家，好赦免我們的罪。第三，明白若棄絕這惟一生路，就是死亡。小兒子知道若不回家，只有餓死；我們這些罪人，是否也明確知道，若不來到耶穌面前，只有繼續在罪惡的折磨下永遠的滅亡？
從以上的說明，我們看到促使人「醒悟」的二大媒介：（a）神的話語或神在人心中響起的真理（參見詩19：7）。在浪子的例子中，父親口糧有餘顯然是聖靈在他心中響起的真理；（b）神的刑罰：餓死則是聖靈警告他可能遭受的刑罰。
警覺到自己的罪以及這罪所帶來的死是何等的嚴重，並且也警覺到耶穌的贖罪是我們唯一的生路，以及警覺到拒絕這條唯一的生路就是死亡；這是理智的悔改，是引往離棄罪惡頂重要的一步。
2.情感的悔改
小兒子如果只停留在理智層面的悔改，那麼他的結局必定餓死；因此理智的悔改不能算是完全的悔改，雖然如此，卻是真正悔改不可或缺的過程。有了理智上的醒悟，才有可能進一步引到情感上為罪哀慟。小兒子的悔改就是這樣。他醒悟過來以後，接著，他心裡有了一股強烈的意念：「我要起來」。他想起來作什麼？18節說：「這小兒子想起來到他父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。」
從這記載我們看到他起來為著是去認罪。在這段話裡，有六個字說出他內心為罪的後悔、難過與哀傷。這六個字就是「我得罪」「我不配」。「我得罪」表示他知罪，他知道他錯了，他知道他應該道歉、認罪。「我不配」表示他的頭低下來了，他的心難過起來了，他的臉紅起來了。這是一個人情感的悔改。雖然情感的悔改比理智的悔改深了一層，但是，只停留在情感層面的悔改，仍不是完全的悔改。在馬太福音廿七3～5節記著說：
『這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。………猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。』
在這裡我們看到猶大知道自己有罪，這是理智層面的悔改。他更為自己所犯的罪後悔，深深自責，甚至出去弔死以表明內心的悔恨，顯然他在情感上也悔改了。但是他的終局不是罪得赦免後的平安喜樂，而是吊死。這表明只有理智的悔改和情感的悔改還是不夠的，猶大的悔改，只是後悔，並沒有改過遷善。
我們應當了解，悔改並不等於對刑罰的懼怕，因為只是懼怕刑罰，並不能因此而免去刑罰，反而可能漸漸加深懼怕而變成良心的悔恨，使人日夜不安，雖然如此，這種良心的悔恨，甚至吊死，也不等於悔改。
因此人的悔改必須達到第三層面的悔改，也就是意志的悔改。
3.意志的悔改
小兒子的悔改就由理智層面而情感層面進而深入到意志層面的悔改。
路加福音十五章20節記著說：「於是起來往他父親那裏去。」簡短幾個字卻說出了意志層面悔改的二大特性。
第一，意志的悔改是付出代價的。第16節說他連豬所喫的豆夾都沒得充飢，表示他肚子飢餓，可是他卻必須忍飢受餓走回家，這是代價。但是更重的代價是「面子」的代價，出門時風風光光，回家時卻是擔任養豬的工作，有什麼臉回來見父親，但他回來了。這種代價表明了他離棄罪惡的決心，是意志層面悔改的第一特性。
意志層面悔改的第二種特性是「要有具體的行動。」這種具體的行動包含三項要素：第一，起來離開原來的地方：也就是離開犯罪場所。第二，往他父親那裡去：也就是來到惟一能赦罪的父神那裡。第三，向他父親說：「我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子。」也就是低下頭來，承認自己的罪過，求神的赦免。
理智上的悔改，使人醒悟，知道自己行為的過錯及可怕的結果。情感的悔改，使人在懊悔中心如刀割，愧慟交加，良心受譴。終於，站起來，走出去，付代價，有行動的認罪，離棄罪，這是意志的悔改。可見真正的悔改必須停止一切離棄神的心思意念和行為。內心為一切離棄神的意念、行為而憂傷、痛悔，並求神為他造一個清潔的心，使他重新有正直的靈。在行為上，則出於真心誠意而付代價與以往錯誤的行為一刀兩斷。
二、認罪的對象
小兒子的認罪告訴我們，認罪包括二方面：一是向神認罪，二是向人認罪。在路加福音十五章21節記著他認罪時所說的話：「父親，我得罪了天，又得罪了你」。得罪了天，這是向神認罪。得罪了你，這是向人認罪。茲分逑如下：
1.向神認罪
小兒子向他的父親要求分家，然後把所分得的家產帶到遠方，任意放蕩，浪費貲財，這是得罪父親的事。可是小兒子卻對父親說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。」他為什麼說他得罪了天呢？
舊約聖經有二個例子可以幫助我們了解這個問題。創世紀卅九章7～9節有這樣的一段記載：
約瑟主人的妻以目送情給約瑟說，你與我同寢罷。
約瑟不從，說：我怎能行這大惡，得罪神呢？
在約瑟心目中，犯罪就是使神的名受羞辱，是得罪神的事。在大衛的心中，也持同樣的看法。在撒母耳記下十二章7～13節記著說：
拿單對大衛說，你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀，殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
大衛對拿單說：我得罪耶和華了。
大衛借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻，大衛為什麼對拿單說：「我得罪耶和華」呢？因為大衛所作的這二件事，藐視耶和華命令的精神：「愛」，違犯「愛人如己」的精神，是耶和華眼中看為惡的事。
根據以上二個例證，我們可以了解，我們所犯的罪，不論是得罪人或得罪神的，都是得罪了神，必須向神認罪。人怎麼向神認罪呢？詩篇一百卅九篇23～24節提供很好的原則：
神阿﹗求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
從這二節經文，我們向神認罪，不能籠統的對神說：「神阿！我犯了各種罪過，滿了罪惡，求你赦免我。」我們應該求神鑒察，求神光照，將我們所犯的罪，包括行為上的罪和心思意念上的罪，一件一件的向我們顯明出來，每顯明一件，我們就向祂承認一件，直到我們求神鑒察、光照，神不再顯明我們的罪為止。我們若這樣向神認罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
2.向人認罪
小兒子承認他得罪了天，他也承認他得罪了父親。我們所犯的罪，不只得罪神，也得罪人。我們犯了得罪人的罪，向神認罪，神固然就赦免我們，但神只赦免我們在這罪上得罪神的部份，祂不代替我們所得罪的人赦免我們。所以我們還得向我們所虧負的人認罪，把罪對付清楚，這樣，我們才不會在那人面前不安，那人才不會在心裏一想到你就感到不舒服。我們若想在我們所虧負的人心中得赦免，在他眼前得平安，我們只有一條路，就是向他認罪，求他赦免。
那麼，我們怎麼向人認罪呢？基本上有二個原則。第一，我們得罪誰，就向誰認罪；得罪的事有多大，認罪的範圍也就有多大。不可少，也不可多；少了，有虧欠，得不到完全的諒解；多了，有毛病，生出不必要的是非。我們絕對不可向我們所沒有得罪的人認我們得罪別人的罪，因為這樣，反而在張揚罪，引起不必要的困擾。向人認罪的第二個原則，就是我們所虧損人的財物，不只要認罪，還要如數償還，另外加上五分之一。加上的五分之一，是舊約律法的規定（見利未記1～5），其實也是我們表示償還上的誠意所不可少的。我們不能在不義得來的桌子上讀經、禱告，因此，這些不義之財一定要對付清楚。虧負誰財物，就還給誰；若我們找不到所虧負的人，那麼，可以把所償還的歸與教會，這樣我們的良心才得平安。
三、小結
主耶穌的先鋒施洗約翰在約但河為人施洗的時候，看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒？你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（太三7～8）。照約翰的看法，真正的悔改，必須藉著一個更新的生活來作見證，一個人若肯像小兒子這樣的悔改，不只知罪、恨罪，更是離棄罪，不只向神認罪，也向人認罪，如此徹底地對付罪，他的心靈和他今後的生活必有更新的轉變，惟有這樣的人，能夠逃避將來上帝忿怒的審判。你是願意放下罪惡，進入天堂；還是帶著罪惡，下到地獄？沒有人能逃避這個抉擇。
四、討論
1.罪能得到赦免的悔改是怎樣的悔改？
2.怎麼向神認罪？
3.怎麼向人認罪？