～ 中國人自古敬 神（上） ～
前兩天與一位已退休的教授交通，皆感嘆目前「更改歷史」的教育，心中憂傷，就像聖經所說：『根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？』（詩篇十一篇3節）
許多人存有錯誤的想法，以為基督的信仰，只不過是西方世界宗教的侵入，認為我國有自己傳統的信仰，不需要這一套理論。但實際情形是這樣嗎？當然不是！基督的信仰並不是所稱的「基督教」這個人創的宗教，而是從起初原有的生命之道，是生命的信仰。
世界四大古文明都可追溯到同一個源頭——上帝。中華文化博大精深，實際上與基督信仰有許多相通之處；而中國民間宗教所拜的神，不過是人手所造的偶像，唯有基督信仰是真理。研究中國古文化多年的天主教宣教士利瑪竇，也曾驚訝地發現，聖經中的上帝與中國古書中的「上帝」幾乎一致。
「上帝」又被中國祖先稱為「皇天上帝」、「上天」，俗稱為「老天爺」，被認為是天地萬物的主宰與創造者，是道德的根源，絕對的正直、公義，並且會審判罪惡。
中國最早的古籍《尚書》與《詩經》中記載，中國人來自上帝。而1968年遺傳學家發現，全人類來自同一個祖先；1999年的基因研究亦證實，中國人不是北京人的進化產物，而是人類單一起源的後裔。
聖經記載：
『耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。…耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」…耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨、肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。』（創世記2章7、18、21－23節）
『亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。』（創世記3章20節）
「亞當」和「夏娃」的希伯來原文分別為「Adam」與「Howwah」，阿拉伯人和印度人流傳為「阿耽」和「好娃」；而中國古籍也有類似的記載。
根據中國古經記載，黃帝是少典之後，而少典是「安登」與「女媧」之後，「安登」與「女媧」據說為上帝所創造。註：少典即為挪亞的大兒子「閃」。
二千多年前，詩人屈原在《天問》中也問到：「是誰叫安登做了統領大帝？女媧的身體是怎麼造出來的？」這些都間接印證中國文化早有對創世與上帝的概念。
在猶太人曾移居的河南開封，現存「一賜樂業」碑（即「以色列教碑」），上頭刻有「阿耽」與「女媧」的名字，並註明「阿耽」即為「盤古」，是「阿無羅漢」（亞伯拉罕）之祖先。
此外，《創世記》前11章所記載的人類共同歷史，在中國古經中幾乎皆有對應的痕跡與記錄。
中國古代對上帝的敬畏
根據《尚書》與《史記》記載，堯帝有通神的智慧與仁愛，凡事敬畏上帝。當選擇接班人時，他因兒子「表面恭敬，心裡欺騙上帝」而選擇舜。堯將王位交給舜前，先讓舜向列祖祭祀並代行天子之職，觀察是否蒙上天悅納。
舜敬畏上帝，繼位後常獻祭給上天，並禪讓給禹，形成歷史上著名的「禪讓制度」。
堯享年110歲，與聖經記載的亞伯拉罕（175歲）、以撒（180歲）、雅各（147歲）、約瑟（110歲）等人相近。
歷史時間線對照
- 大洪水（創世記7－9章）發生：約西元前2348年
- 舜任帝：約西元前2255年
- 大禹治水（夏朝建立）：約西元前2205年
- 建造巴別塔：約西元前2247年
洪水之後的約：『我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。…我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。』（創世記9章11、13節）
中國古傳說中，女媧煉五色石補天，也象徵著一道彩虹，橫跨天際，與聖經記載不謀而合。
巴別塔事件：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名…耶和華變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通…那城名叫巴別，就是「變亂」的意思。』（創世記11章4－9節）
微僕 敏椿 撰文
112年8月14日清晨
～ 中國人自古敬 神（下） ～
巴別事件的大分散，地質考古學稱為「地球板塊大漂移」。詩人屈原在《天問》中曾問道：「洪荒之後，大地為什麼分成了九州呢？」大概從那時起，虔誠的中國祖先便將所居之地稱為「神州」。而在這個歷史階段，漢字、埃及文字及閃族語言等最古老的語言文字也開始萌芽。
自夏朝（西元前2205年）到清末（西元1911年），中國皇帝每年皆會舉行隆重的「祭天」大典，內容包含：
- 獻祭：以牛為祭牲，獻給上天。
- 祈禱：向天祈求赦罪與賜福。
古籍記載敬神之禮：
(一)《尚書》：由孔子編纂，記載舜「肆類於上帝」，即向上帝獻祭；而孔子亦在《中庸》中提到：「郊社之禮，所以事上帝也。」
(二)《大明會典》：明代所留許多祈禱文，如：
「于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容聲，神皇出禦兮，始判濁清，立天立地人兮，群物生生。」
翻譯：「起初天地未創造前，到處混沌無明，沒有五行、太陽與月亮。世界靜默無聲無形，直到神皇（上帝）顯現，分濁清，立天地與人，使萬物生生不息。」此說與創世記第一章極為相似。
(三)《詩經‧小雅‧大雅‧周頌》：
「我將我享，維羊維牛，維天其佑之…我其夙夜，畏天之威。」
翻譯：「我獻上牛羊，祈求上天保佑，晝夜敬畏天威。」
(四)黃帝敬拜：黃帝為炎帝之後，我們為「炎黃子孫」。他征戰開疆不倦，曾東登泰山、西登雞頭山、南登熊山、北登釜山，清除山頂建祭壇，親自敬拜上帝，稱為「封禪」。
漢字見證信仰起源：
據傳黃帝時代的史官蒼頡，按象形、指事、會意造字。一個字即如一幅畫、一則寓言。許多與敬神有關的字都含有「示」字部，象徵祭壇：
- 禪：表示單獨尋求神，類似今日的靈修。
- 社：祭壇所在之地，是祭祖與敬神的場所。
- 禍福：象徵皆由上天而來。
- 祈禱：向神求福、求壽。
其他具神話背景的造字巧思：
- 婪：來自伊甸園故事，夏娃貪婪摘果。「婪」字由「二木」與「女」構成，形象描繪出「女人在兩棵樹下選擇果子」，極為傳神。
- 禁：源於上帝命令：「不可吃分別善惡樹上的果子。」故此果為「禁果」。（創世記2章16-17節）
- 船：出自挪亞方舟故事。八口人（挪亞夫婦與三子及媳）搭乘一艘大船逃離洪水，遂用「舟 + 八口」構成「船」字。
- 義：聖經中，耶穌為「神的羔羊」，除去人罪，使人稱義（約1:29；羅3:24）。中國「義」字，上為「羊」，下為「我」，象徵「我被羔羊覆蓋」，極為深奧且與基督救恩相符。
十字架的奧祕（藏頭詩）
功求十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八埃驚九品，七言一畢萬靈啼。
此詩以藏頭數字（十、百、四、三、二、五、六、八、九、七、一、萬）展現耶穌受難的過程，字字刻骨，動人心弦。
微僕 敏椿 撰文
112年8月15日清晨
14
