～ 清明敬祖話感恩(一) ～
【前言】
今天（0404）是基督教今年的「復活節」，明天（0405）是中國民俗的「清明節」（民族掃墓節）。真善美協會有48位同工(詩班+行政+禱告…)，今天下午南下，協助0405上午10時，假「屏東獅子鄉鯉龍山人文紀念館」辦理「2021年基督徒清明追思音樂會」。這實在是非常有意義的事：一方面看見鯉龍山人文紀念館的執行長曾詩音姊妹，重視基督徒「慎終追遠」這件事，再方面也顯明故人家屬「飲水思源」的見證。
【本論】
藉撰寫【心靈小品】，以「清明敬祖話感恩」為題，分享三個內容：
(一)「清明」與「復活」。
(二)「祭祖」與「敬祖」。
(三)「追遠」與「孝道」。
一、先談「清明」與「復活」
(一)清明──重在掃墓
清明節掃墓，一方面是祭祖（表達追思），另一方面是家人團聚。
過去有人以為基督教的「復活節」就是西方的清明節，這是因為「復活節」與「清明節」很靠近，才有此一說，其實意義完全不同。
不知道有哪個民族像中國人這樣看重祖先的墳墓；中國歷史上，祖先墳墓如遭受破壞，往往就會成為戰爭的導火線。像在戰國時代「田單復國」的故事中，「燕人」破壞「齊人」的祖墳，立刻激起齊人的敵愾同仇，一致化悲憤為力量，擊退燕軍，收復失土。史書中更不乏記載內戰中的勝利者，以毀壞對方祖墳作為對失敗者的懲罰方式。
「重視祖墳」的心理與「清明掃墓」的習俗，代表著中國人「慎終追遠」的情操，自然具有崇高的意義。然而，人生的終點如果僅止於洞穴，子孫的追思如果僅止於掃墓，那實在是太短視了。如果說清明掃墓是為了表達慎終追遠之意，那麼能否使人在對於「終」有所「慎」，對「遠」有所「追」之外，進而想清楚、想明白「生死的問題」呢？
(二)復活──重在永恆
反之，我們有基督信仰的人（基督徒），除了清明節之外，還有個「復活的盼望（復活節）」；使我們對生死的問題，可得到完全不同的答案。我們從耶穌的使徒「彼得」與「保羅」的身上，可看出他們對生死問題沒有一絲的無助與無奈。對他們而言，人生的苦難與死亡的來臨，是『不足為奇』（彼前四：12）、『不足為意』（羅八：18）、也是『不足為懼』（林後四：16）的。為何使這不敢在小使女面前承認主的「彼得」，後來變得敢在大祭司面前慷慨陳辭？為何使那熱心迫害基督徒的「掃羅」，後來搖身一變竟成了為基督大發熱心而飽受逼迫的保羅？只有一個原因，那就是為世人「死了」、「埋了」的這位 神的兒子「耶穌已經復活了」，祂那復活的大能徹底的改變他們、改變了所有信耶穌的人的生命。
耶穌『從死裡復活，以大能顯明是 神的兒子』（羅一： 4）耶穌說：『…信我的人，雖然死了，也必復活。』（約十一：25）祂的復活將死的痛苦解釋了（徒二：24），勝過了死亡的權勢（林前十五：55），拯救了一生怕死的人（來二：15）。因此對基督徒而言：「"墳墓"不是我們的歸宿，乃是通過墳墓等候復活；"死亡"也不是人生的結局（終站），而是藉著死亡進入永遠。」
對基督徒來說，死亡是通往榮耀的門戶，誠如帖前四：13－16節所帶給我們的盼望。但願有更多的國人，不只每年過清明節，只重掃墓而已，更要藉著我們所信的救主耶穌已經復活的事實，我們能一起大聲高唱歡樂與確信的「因祂活著」的這首詩歌。
巴不得我們能看到基督的復活，較清明節更具紀念的意義。(待續)
微僕 敏椿 撰文
110年 4月 4日清晨
～ 清明敬祖話感恩(二) ～
基督教常被台灣一些民眾誣謗為「教人不孝的宗教」，這是極大的誤會。聖經無論在舊約或新約都明明的教訓作兒女的，要『孝敬父母』，事實上，基督徒兒女確實是比一般世人對父母親更重孝行。你看，國際的「母親節」或「父親節」，都是由基督徒發起，先在教會推行，然後才遍及全國、全世界，試想：基督徒如果沒有「孝敬父母」的心，會推行這種「孝道」的運動嗎？
基督徒所以會被誤會是不孝的兒女，問題是出在「祭拜祖宗」的方式上，因為那些人誤解基督徒說「死後無人哭」、「死了無人孝」。或有人會以為這麼簡單的「祭拜（祖）」，基督徒為甚麼不肯合作呢？當然這絕不是吝嗇或不配合的問題，乃是為著真理（實）的緣故。
(一)論「祭祖」的疑問：
基督徒之所以不祭拜的理由：
1、成鬼的迷惘：
到底人死後，往哪裡去？莫衷一是，說不明白！舉例：
- 既說是往「西天」樂土？怎又到「陰間」受苦？還要「輪迴」到人、畜、鬼三界？
- 在陰間鬼魂只能一年一次開鬼門的時候才出來大吃大喝？
- 若祭拜有效，為何不天天三餐都祭拜？超過五代以上的那些列代祖宗不必祭拜了嗎？
2、虛假的成份：
你能確信所祭拜的祭物，祖先都能享用得到麼？
- 大部份的祭物，無論雞鴨、豬頭、罐頭，還是拿回去自己享受，不是嗎？
- 有些作兒女的，平時根本都不關心父母，也沒有盡孝，只有在父母離世時，才大行鋪張，有甚麼用呢？
3、浪費的陋俗：
「慎終追遠」是很好的「孝道精神」，為亡親厚葬也是無可厚非。但是浪費鋪張是不必要的，常因此中了神棍與奸商的敲詐，他們所無理要求的，通常家屬都不敢說一句「不」字，任由他們宰割。例如：一口棺木，最多一、二萬元就可，但那些人知道家屬不敢拒絕，可能就抬價好幾倍以上。他們還會假借「托夢」、「顯靈」繼續敲詐。
●為何不用這些錢，作一些更有益於人的事呢？
4、迷信的愚蠢：
他們認為人死了就成佛成神，可以接受膜拜，也可以庇佑人。
●一般世人的「祭祖」具有兩面功績──
- 死人可以因活人作功德，在陰間享福；
- 活人也可以因作功德，得到死人庇佑。
●基督徒則相信唯有上帝是天地間唯一、獨一的主宰，是又真又活的真 神，毫無妥協的餘地，這是信仰的純潔與忠誠。
(二)論「敬祖」的實際：
基督徒肯定「慎終追遠」的思想，但須合乎真道。
★『祭祖』是將死人當神拜，但『敬祖』則是知道人還是人，死人絕不會（能）變為神，但要尊敬他。
因此，一旦先人離世時，可以：
1、舉行「入殮聚會」：
由牧師主持、家人及弟兄姊妹參加，用詩歌及 神的話安慰遺族。
2、舉行「安息聚會」：
故人未入土前的聚會宜稱「安息聚會」(一般宗教稱「告别式」)，莊嚴隆重。
重在信息、獻(慰)詩、懷念生平、激勵遺族…。
3、舉行「安葬（厝）聚會」：
選定優美墓園(位)、聖徒聚集、共頌慰歌。
4、舉行「追思聚會」：
安息者入土一段時間後（或一週、一月、一年…等），可舉行追思聚會。
可製作『家庭族譜』以記念祖先，此即古人所說：「敬天法祖」也！
微僕 敏椿 撰文
110年 4月 5日清晨
～ 清明敬祖話感恩(三) ～
三、後談「追遠」與「孝道」
(一)真正的追遠──
當我們看重祖先，懂得飲水思源時，就絕不能忘紀「生命的源頭」 ──真 神上帝，這才是真正的「追遠」。
使徒保羅曾向雅典人介紹他們所敬拜的『未識之神』（徒十七：24－29），就是他們不知道生命的源頭為何，按保羅的說法就是：
- 創造宇宙和其中萬物的 神。
- 祂既是天地的主──不住人手所造的殿，不用人手服事、不缺少甚麼。
- 祂從一本（一個血脈）造出萬族的人（『將生命、氣息、萬物，賜給萬人。』）
- 祂離我們各人不遠〈使我們可以尋求祂、可以揣摩而得。〉
- 祂是生命的主宰（『我們的生活、動作、存留，都在乎祂。』）
- 祂是我們的天父〈我們就是從 神所生的〉。
- 祂是審判的主（『世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。』）
(二)真實的孝道──
『你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。』──弗六： 1－ 2
我們若真了解「復活」的盼望，也明白「敬祖」的真義，我們就不應該只重視外在的「掃墓」、或只有一些祭拜的動作，我們乃應該：
1、以孝為先──不忘本
基督徒非常重視中國倫理「以孝為先」的教訓，我們不可忘本，要飲水思源，慎終追遠，保羅就曾說：『若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在 神面前是可悅納的。』──提前五： 4
事實上，基督信仰的倫理觀也是以孝為先，十誡中論到「人」方面的誡命，第一條就是講到孝順父母：
『當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你 神所賜你的地上得以長久。』──出二十：12
『你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。』──弗六： 1－ 2
請注意！這是命令！是 神的命令！是第一條 神的命令！是第一條帶著 神應許的命令！「命令」是強制性的，『要孝順父母』是沒得商量的──『使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上得以長久』。
在「孝敬父母」這件事上， 神乃用強制性的命令要我們孝順父母，也用鼓勵性的應許要我們孝敬父母。
當我們在清明節舉行追思聚會時，當特別看重一件事，就是要對還在世的父母、祖父母恪盡孝道，閩南流行一句話：「生前一粒豆，勝於死後拜豬頭。」意思是說對於在世的父母、祖父母，平時若能以一粒豆來孝敬他，這遠比他死後你孝敬他一個豬頭還要有價值。反之，若你不能在平時孝敬眼前的父母，卻高喊慎終追遠，這是自欺欺人的行為。
【結論】
當我們說要「飲水思源」時，到底什麼是我們的『源』？是熱水瓶？水龍頭？不是！是樓上的水塔？或是自來水廠？水源地？…真正的根源乃是「神」。
『主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。』──詩九十： 1－ 2
基督徒要記念自己的祖先（來十三： 7），更當敬畏「萬靈之父」（來十二： 9－10）
微僕 敏椿 撰文
110年 4月 6日清晨
15
