福音手冊第七十六期【福音故事】耶穌基督是救主
在彰化鹿港鎮有一位開國術館的老醫生，是個愛主、常常傳福音的基督徒。
有一天，國術館出現了一位出家人（和尚），他是聞名而來，要求醫治他的腿疾，在來之前他已遍訪群醫，但果效不彰。
老醫生問明來歷後，卻開始話家常。
「你為甚麼要出家呢？」醫生問。
「我也不知道，是師父說要出家才可以修得正果，我就出家了。」和尚答。
「聽說你們每天都要唸經，這些經你都明白嗎？」醫生接著問。
「不明白，師父說這是功課，只要照著唸就是了。」和尚無奈的回答。
「你們口中常說"菩薩保佑"，請問菩薩是救壞人還是救好人？」醫生表情嚴肅的拋出這個問題。
「當然是好人啦，壞人都該下十八層地獄的，菩薩怎麼能救他呢？」和尚毫不猶疑的回答。
老醫生又問：「你是那一隻腳痛？」和尚不假思索的回答：「右腳。」老醫生隨即將調製好的膏藥就往和尚的「左腳」貼上去。
和尚不解的問：「我痛的是右腳，你怎麼將膏藥貼在我的左腳呢？」
「哦！是這樣的，因為你們的菩薩不救壞人，只救好人，所以我也只救你的好腳，至於壞腳就不必救了。」
「但我告訴你，我是信耶穌的，我們的主耶穌是救主，祂來到世上卻是專門醫治壞（罪）人的，你願意相信祂嗎？」
據說，這位出家人不久之後就還俗歸入耶穌基督的名下了。
【回應】
『基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的』 ──提摩太前書一章15節
中國人最初是以黃老思想接受了佛教，把「釋迦牟尼」看成是大神仙，那些中亞地區「僧人」都被認為是能行法術的道士；「涅磐」被看成是老子所講的「虛無」，這叫作「格義佛教」；但後來佛教在華獲得較穩固地位後，中國和尚便即揚棄格義佛教的思想了。從第三世紀至第四世紀，佛教團遂逐漸形成。後來多位解（講）經高僧陸續抵華，遂在隋唐時期造成佛教的黃金期。唐武宗逼迫佛教後，佛教就開始走下坡；宋朝時，有人將佛儒摻雜一起而稱它「理學」（為正統佛教所鄙棄）；清朝政府優待喇嘛教卻限至佛教（顯教）的發展，加上太平天國之「廢佛」，中國佛教遂一不振以至今日。民國後，佛教已失去像古時那般從皇帝來的政治與經濟的雙重支持，而必須自力更生。加上由於基督信仰的傳揚，以及國人已不信佛教的謬論……等因素，中國佛教實已走上沒落一途。
目前，從外行人看，台灣的佛教的人口眾多，似乎搞得「有聲有色」，復興？繁榮？但佛教內部的有識之士卻認為：「……致令群魔亂舞，直至今日，佛教乃亦日趨於下！今日寶島佛教，看來極為熱鬧，佛學院林立，佛刊物多種，但求實際內容，真是無限空虛。今日僅有幾位老人支撐門面，如諸大德倒下，不知又將是何局面，說來不能不令人寒心；星馬受過大學教育出家，到台受戒以及求法者，結果失望回來，無一不認寶島佛教虛有其表，即便有人欲為寶島佛教辯，亦無從開口處，奈何！……」（文見「某法師復某法師函」，海潮音月刊，1981年十月號）。時至今日又過了二十多年，此語一點未改。
近幾年來，在台灣有不少位出家人（和尚和尼姑）因認識了耶穌是基督、是 神的兒子的真理，醒悟過來接受了耶穌作個人的救主，這是值得基督徒注意的。
聖經說『基督耶穌降世……』，這句話包含著主耶穌基督奇妙的犧牲，祂本是至高 神的兒子，原與 神同等、同尊、同榮，卻為我們這般罪人降世為人，且死在十字架上（腓立比書二章 6－ 8節）。耶穌降世又在十字架上死的目的是『為要拯救罪人』，祂的降世不是為尋找甚麼尊貴的聖人，乃是尋找那些必要滅亡的罪人，正如耶穌自己所說：『人子來，為要尋找拯救失喪的人』（路加福音十九章10節），又說：『我來，本不是召義人，乃是召罪人。』（馬太福音九章13節）
默想：
天下的宗教都是一樣的，都是出於人；惟獨道成肉身降世為人的 神的兒子耶穌，祂不但不是「教主」，祂確是「救主」，是能救你、我免入永死，反得永生的救主，你知道嗎？
