福音手冊第七十七期【福音真理】福音真理的再思
經文：羅馬書一章16節
【前言】
信徒常常在不知不覺間講錯了很多重要的真理，只是習以為常、積非成是。比如一般信徒常把「教堂」說成「教會」；另外，也有不少信徒把「福音」說成「道理」，佈道會時，請人來聽福音說成來聽道理。保羅在羅馬書一章16節給福音下了一個最好的定義，他說：『我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。』
── 根據這節經文，我們要從三方面來思想我們耳熟能詳的福音。
第一：我們要思想「福音的本質」。
第二：我們要思想「福音的目的」。
第三：我們要思想「福音的回應」。
盼望透過這三方面的思想，我們對福音有更清楚的認識。
【本論】
一、福音的本質：
保羅說：『這福音本是 神的大能。』在原文更清楚，原文指出，這福音是 神拯救的大能。在詳細的解釋之前，「福音是 神拯救的大能」已經告訴我們，福音不是「道理」。
「道理」是什麼？「道」就是路，「理」指人的理性，也就是思考能力、分辨能力。「道理」就是眾人理性上所認同的道德教訓。中國古聖先賢告訴我們，「欲治其國，先齊其家；欲齊其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先誠其意」，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是道理；是很多中國人理智性能夠贊同的道理。但誰能作到誠意、正心、修身的工夫呢？孔夫子稱讚他最好的學生顏淵說：「回也，三月不違仁」，也就是說：頂多三個月顏回的心可以不違「仁」的道理，三個月以後呢？可見道理是人的思考想的通、能夠接受，甚至讚賞的道德教訓，這教訓提供人的理性一條成德的門路。雖然很好，但是不足，最大的不足就是欠缺力量。正如羅馬書七章18節下所說『立志為善由得我，只是行出來由不得我。』道德教訓本身很好，只是沒有提供力量使人遵守，福音正好提供了行道的能力。保羅說，這福音本是『 神的大能』。
「福音」這兩字的意思是「好消息」，也就是「上帝拯救的大能力」。道理使人立志為善，但沒有提供能力，所以立志為善雖然由得我，但是行出事卻由不得我。因為沒有能力，福音則不然，福音是上帝拯救的大能力，使凡立志為善的，靠著上帝的大能力，都行得出善來。上帝的大能力指的是使「死人復活」的大能力。
路加福音十五章13節提到一個浪子，這個浪子把父親留給他的家產收拾起來，往遠方去，在那裡『任意放蕩，浪費貲財』。大家想一想：作父親的想不想勸他，如果父親在他旁邊，一定軟硬兼施的勸他，但有用嗎？ 聖經說，這個小兒子耗盡了一切所有的，連豬所吃的豆莢也沒有人要給他。他『醒悟』過來，說：『我父親有多少雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？』然後『心裡』說：『我要起來，到我父親那裡去，向他說，父親我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』於是『起來』往他父親那裡去。小兒子心裡為什麼能『醒悟』過來，『於是起來』往他父親那裡去？那是上帝拯救的大能力幫助了他。用他父親的話來說，這能力就是『死而復活』的能力。他說：『我這兒子是死而復活』。你說，當這個兒子死而復活，他們快樂不快樂？路加十五章24節說：『他們就快樂起來。』因為這實在是大好的消息。這好消息就是福音。從這個例子，我們可以了解福音就是 神拯救的大能。
福音不只在這個浪子身上顯明是 神拯救的大能力；福音也在保羅身上顯明是上帝拯救的大能力。在提摩太前書一章13節保羅作見證時指出：他從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的，但自從信了耶穌，他這個罪魁卻成了耶穌基督的僕人，為了傳福音，多受勞苦、被鞭打、被監禁，多次不得睡、又飢又渴。一個本來逼迫基督徒的人，如今卻成了傳揚耶穌的人，這是上帝大能力的彰顯。
除了聖經裡的例證，我們也有許多活生生的實例，證明福音是上帝拯救的大能力。曾經是吸毒的人變成幫助人戒毒的牧師，例如晨曦會的劉民和牧師；過去是醉酒的成為幫助人戒酒的傳道人，如仰望福音之家的林進友牧師；以前耍流氓、當打手的成為勸人和睦的牧師，像五股的呂代豪牧師……。其實在監所的你，就是一個活生生的見證，信主前的你和信主後的你，思想、人生觀、價值觀、為人處世的更新，正是上帝拯救的大能力最好的證據。福音不只是真理，更是上帝拯救的大能。
二、福音的目的
福音是上帝的大能力，這大能力的目的是什麼呢？在羅馬書一章16節下保羅指出：『要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。』在第一世紀，不是猶太人的都被猶太人稱作外邦人，而當時的外邦人以希利尼人（希臘人）勢力最強，所以希利尼人就代表所有非猶太人，因此猶太人和希利尼人就代表了所有世界上的人，原本福音的目的就是要救世上一切肯相信的人。
相信什麼？
- 第一：相信耶穌是救主；
- 第二：相信耶穌是基督，是我生命的主人，我的行事為人，都聽命於祂。這樣的人必經歷到 神的大能，把他整個生命徹底的更新了。
茲以路加福音十九章「撒該」為例，來說明福音是上帝的大能力，如何救了相信的人。
撒該是個財主，又是稅吏長，代表以「金錢」和「地位」衡量人生價值的人，也是今天追逐名利的典型。為了名和利，他竟然用「稅吏長」這地位來訛詐錢財，在路加福音十九章7節耶利哥城的人看到他，都私下議論，這個人是個罪人，套用主耶穌的話，他是個『失喪的人』：在追逐名利的過程中，他的道德失敗，他的人格崩潰，淪為只要有錢有地位被人唾棄在所不惜的人。
但他歡歡喜喜接待耶穌以後，主耶穌說：『今天救恩到了這家』，意思是說：撒該得救了，上帝的大能力把這位失喪的撒該拯救了。因為他歡歡喜喜的接待耶穌。 歡歡喜喜的接待耶穌就是信主耶穌。
（一）第一：撒該信耶穌就是救主── 這事可以從他對主說：『主啊！我若訛詐誰，就還他四倍』看出來。『訛詐誰，還他四倍』─→代表真正的悔改。
悔改有二個特色：
- 付代價：包括金錢和面子的代價。
- 有行動：以具體的行動和訛詐這個罪一刀兩斷。撒該藉著悔改而相信耶穌是救主。
（二）第二：撒該也信耶穌是基督，承認祂是生命的主宰── 這事可以從他對主說：『主啊！我把所有的一半給窮人』看出來。幫助窮苦的人是撒該感受到他的錢不是用來當「財主」或追逐比「稅吏長」更高的職位；而是用來「愛人如己」，愛人如己是主留給最大的教訓，遵守祂的教訓就是遵祂為主，也就是接受耶穌是基督的意思。
當撒該接受耶穌為救主，也接受耶穌為生命的主人，上帝的大能力把撒該這個人道德觀、價值觀和生活行為都更新了，上帝的大能力拯救了這個失喪的人。從撒該例證上，我們實在看見了信耶穌是救主，信耶穌是基督的人，必能經歷到 神的大能，把生命徹底更新了。這福音本是 神的大能，要救一切相信的人，這是福音的目的。
三、福音的回應
明白且經歷上帝的大能的人，對福音有什麼回應呢？保羅在羅馬書一章16節指出：『我不以福音為恥。』
對保羅來說，當時的羅馬是世界最繁華最有權勢、地位的首都，那裡的人所看重的是權勢、地位、金錢、學問（位）。保羅到了羅馬，要權勢沒有權勢，要地位沒有地位，要錢財沒有錢財，要學位沒有學位；他唯一所有的就是傳釘十字架的基督，而十字架又是羅馬人處死罪大惡極的犯人所施的刑罰，但保羅不以福音為恥，明知他所傳的會被譏笑、被輕視，甚至招來逼迫，但他不以為恥。
撒該也不以福音為恥，他訛詐誰，賠他四倍，他的錢沒有了，由財主變為貧民，但他不以為恥；他去道歉、去認罪，承認訛詐的罪行，可能也保不住「稅吏長」這頂烏沙帽，由社會有地位的人變成默默無聞的人，甚至是入監服刑的罪人，但他不以福音為恥，這正是每一位經歷福音大能的人應有的回應。
各位朋友（弟兄姊妹）！我們是不是經歷了福音的大能？並且因福音的緣故，賺正當的錢，但我不以福音為恥，因福音的緣故，被同事誤會，甚至輕看，但不以為恥，在大庭廣眾下謝飯禱告，被人揶瑜，但不以為恥。
【結論】
福音是 神的大能，你的價值觀、道德觀和為人處事的行為被上帝的大能力更新了嗎？如果還沒有，請你信耶穌是救主，信耶穌基督是生命的救主， 神的大能力必更新你的路，如果你的生命被更新了，願你像保羅、像撒該一樣，不以福音為恥，勇敢為福音作見證。
