總幹事 李敏椿
【讀經】
以弗所書五章15－21節
【本文】
2011年已成為歷史，2012年又迅速登台，在時光更迭中，各位同工有何期許？嘆時間過得真快，真善美協會已邁入第十三個年頭，感謝主！我們始終未曾違背 神起初所給「同心合意‧興旺福音」的異象，以及「無論何往‧捨我其誰」的態度亦從未衰退。故此，我們在過去的年日雖然是得了些屬靈的果子，但絕不能以此自滿，反而要更加謹慎自守，盼望2012年能更有突破和得著。
茲引弗五：15－21經文，以「信徒行事七要素」為題與您共勉。
一、要謹慎行事：（15節）
『你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。』──
保羅乃從智慧人與愚昧人互相比較的角度來論基督徒的生活。靠 神行事的生活是智慧的生活，放縱肉體的生活是愚昧的生活。
(一)『智慧人』就是『謹慎行事』的人，能事前考慮行動的後果，善用時間，不盲目行事；所以，智慧人行事不會後悔。而『愚昧人』就是『不謹慎行事』的人，既是常按肉體的喜好行事，當然就會常生後悔。
(二)何以謹慎行事，就是智慧人，不謹慎行事便是愚昧人？因為這世代是一個充滿危險和罪惡的世代，基督徒在這樣的世代中，正像主耶穌所說的：『我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。』（太十：16），在這樣羊進入狼群的環境中，還不知謹慎，當然是愚昧人了。正如明知晚上有盜賊，仍然開著門呼呼大睡，怎能不算為愚昧人呢？
(三)『謹慎行事』的意思是：基督徒應當謹慎的分別臨到我們的事，知道甚麼是使人敬畏 神的事，甚麼是使人遠離 神的事，甚麼是罪惡、異端，甚麼是真理、正（義）路……。我們理當培養這種辨別能力，使我們行在 神的旨意中，所以謹慎行事就是具有這種辨別能力的方法。
二、要愛惜光陰：（16節）
『要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。』──
(一)『要愛惜光陰』──也可譯為「盡量使用每一個機會」。原文『愛惜』是「贖回」的意思，表示曾經虛耗（未認識主前的時光都是）。『光陰』不一定都指時間，也可譯為抓住每個可以利用的機會，來實踐基督的愛，領人認識主。智慧人絕不會只圖個人屬靈上的享受，而不去關心別人。主耶穌在世時，用盡一切可用的時光作 神要祂作的工，甚至祂在渡海的時候，也利用那短暫的時間趕快休息，以備下一步的事工。摩西有一個很好的禱告，就是求 神指教他怎樣數算自己的日子（詩九十：12）。『數算』是非常珍惜，甚至是一種吝嗇的態度，就像一個吝嗇的財主整天數算他的錢財一樣。我們對於「光陰」正應當有這種態度。
(二)為甚麼要愛惜光陰？因為現今的世代邪惡。為甚麼現今的世代邪惡就要愛惜光陰呢？因為既然世代邪惡，罪惡的勢力大、猖狂，遵行 神旨意的人，處境艱難，拯救人靈魂的時機便愈加寶貴了。在 神所給我們的一切恩典中，樣樣都是愈來愈多的，惟有「光陰」是愈來愈少。帶給同工一個提醒（勉勵）：分分必奪，秒秒必爭，絕不虛耗光陰！
三、要明白主旨：（17節）
『不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。』──
『糊塗人』──就是不明白 神旨意的人，凡不理會主的旨意而憑己意生活的人，在 神看來就是糊塗人。
(一)由羅十二： 1－ 2節可知，明白 神的旨意需要有：
1、完全的奉獻：包括放下自己的一切愛好和偏見。
2、不效法世界：不隨從、羨慕、體貼、佩服世界的事，沒有貪圖今世虛榮的心，最好是與世界的慾望絕緣。
3、更新的心意：與 神的喜好和心思越來越接近，常常體察神的旨意。有了以上三樣，就可以『察驗』甚麼是 神純全可喜悅的旨意了（弗五：10）。許多人覺得難以明白 神的旨意，是因為還沒有一個完全奉獻、完全以 神旨為依歸的心，以致常常在內心與 神的引導和感動發生「辯論」，不肯順服，而陷於混亂。或是心意過於世俗化，愛世界的心太重，以致不能明白 神的旨意。
(二)由林前二：10－11節可知，要明白 神的旨意，必須倚靠聖靈的指引。
四、要被靈充滿：（18節）
『不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。』──
本節給我們兩項重要的提示：
(一)絕對不要醉酒：
1、「酒」與「菸」是逃避生活苦悶與單調的麻醉品。環境的壓力和內心的沮喪，逼使人藉「菸」、「酒」、甚至是「毒」等，找尋短暫的解脫，結果是痛苦更深，甚至意志消沉，走向極端。真正的喜樂、平安、希望與愛，只有活在基督裡才能找到。基督徒的喜樂生活，在外人眼中看來好像『新酒灌滿』（徒二：13）。有了聖靈，苦悶孤單就為親密團契所取代。
2、防止醉酒最安全有效的方法就是「不要飲酒」；若想要不醉酒卻仍去飲酒，是最危險不過的事，因為這是落入試探的裡面。雖然聖經許可信徒在身體的健康有需要時，可以『稍微用點酒』（提前五：23），但這不是贊同基督徒以飲酒為一種作樂和放縱自己的舉動。『用酒』並不能解釋為「飲酒」，極可能是用作藥膳處理食物，這是作為一種治療，並非作為宴樂。
3、參箴言二十三：29－31節。注意『終久……』，表示飲酒的結果，『終久』必使人陷就入酒的禍害中。
(二)要被聖靈充滿：
1、就是讓聖靈在生命中掌權，順從聖靈的旨意而生活，是一種奉獻，也是一種生活。聖靈在這樣的人身上就能彰顯出祂的權能，人也能顯出信心、膽量，活出美好的生命來（參徒四：31，加五：22－23）。
2、『充滿』所強調的不是量，而是質，說明人的心有被聖靈掌管的美質。聖靈是 神，不能用量的觀念去衡量。有了聖靈充滿的實際，便不論在生活、行事、禱告、作見證……等，都有聖靈的能力。反之，若只有外貌的表現，卻沒有聖靈充滿的實際，則只屬虛偽裝假而已，對屬靈的生活或事奉不能發生實際的影響。一個被聖靈充滿的人並不一定外表會有 神奇的表現，但必然在屬靈的品德、真理的愛慕、聖潔的生活、事奉的熱誠上有長進的。
五、要常讚美主：（19節）
『當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。』──
這是一種屬靈和諧而充滿感恩的肢體生活，更是讚美主的見證：
(一)個人方面──
『口唱心和的讚美主。』──
『口唱心和』就是出於內裡的誠實，心口如一的讚美主。讚美，必須出於心靈和誠實才有意義，否則便流於虛偽，就是得罪 神。
(二)會眾方面──
『彼此對說，……的讚美主。』──
這『彼此對說』就是你對我說、我也對你說，互相講說的意思。這美妙的屬靈生活，是 神兒女們所應有的見證。
(三)文字方面──
『當用詩章、頌詞、靈歌、……的讚美主。』──
人有了新生命，不再作罪的奴僕，就能『口唱心和的讚美主』，就能『彼此對說，……的讚美主』，而不止於此，還能藉著文字方面的頌讚，作為口頭頌讚的基礎，以激發並表達個人內心的光景。 神藉著這個 神僕寫出有關聖經的解釋，使人有真理的亮光；又使另外有恩賜的人寫下稱頌 神的『詩章、頌詞、靈歌』，使信徒可以有效的進入歌頌神的生活中。凡此，都說明了文字方面的讚美與傳揚，其價值絕不下於口頭上的讚美與傳揚。
六、要奉主的名：（20節）
『凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父 神。』──
被聖靈充滿的人的一個特徵，就是能『常常感謝』，而且能『凡事』感謝父 神。即便遇到苦難與風雨，也明白有 神奇妙的旨意在，能像詩人一樣的說：『我受苦是與我有益』（詩一一九：71），也能像約瑟一樣有『在受苦的地方昌盛』的感恩之心（創四十一：52）。
神沒有應許我們可以不遇苦難，但應許我們靠祂就有足夠的力量去應付，去勝過；在暴風雨中祂與我們同在（約十六：33，林前十：13，林後十二： 9－10）。
七、要敬畏順服：（21節）
『又當存敬畏基督的心，彼此順服。』──
保羅提出基督徒要實踐在基督裡和諧的「家庭生活」，其秘訣就是『敬畏』與『順服』。
(一)當存敬畏基督的心──
1、這是說先與主的關係建立好。這『敬畏基督的心』，是使我們能以『彼此順服』的原因。
2、今天的教會或基督徒的家庭，太忽略『敬畏』主的真理，以為是舊約時代的人才需要留意的，這是很大的錯誤。新約中的兒女更該敬畏主（林後七： 1，彼前一：17，啟十九： 5）。
(二)也當要能彼此順服──
1、『順服』是雙方本著和睦共處的心互相尊重，把對方的期許和福利放在首位。『順服』不是盲目的依從，而是有原則的，這原則就是『存敬畏基督的心』。能得基督歡喜的順服，才能建立和諧的人倫關係（弗五：10）。
2、『彼此順服』表示順服是互相的，不是單方的，而且是在真理的前提下順服，不是盲目的順服。
