團隊事奉的委身
文／李敏椿牧師
經文： 撒母耳記上七章 2－17節
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【前言】
協會成立已進入第13年，從開始到如今都在一起配搭的同工並不多，但自從加入還能持續一起服事的還不少，我稱這是「委身的事奉」。
撒母耳記上七章 2－17節就是記載著撒母耳一生在以色列人中間「委身的事奉」。我們可以分：(1)撒母耳委身事奉的背景；(2)撒母耳委身事奉的意義；(3)撒母耳委身事奉的結果這三方面來思想。
首先我們來思想撒母耳委身事奉的背景：
一、撒母耳委身事奉的背景：
撒上七： 2說『約櫃在基列耶琳許久』。約櫃在撒母耳年幼的時候是放在「示羅」（撒上四： 4），為什麼卻放到「基列耶琳」呢？從撒上四：17來看，那是因為在以利老年時，以色列人抬著約櫃出去和非利士人打仗，結果以色列人大敗，甚至連約櫃也被非利士人擄走。
非利士擄走約櫃，誤以為他們所拜的大袞比耶和華大，將耶和華的約櫃放在大袞廟中，遭耶和華刑罰，以至大袞仆倒在約櫃前，斷成三截，而非利士人也患痔瘡，不得不將約櫃送回以色列。那時基列耶琳人就將約櫃接上去，放在亞比拿達家中。約櫃就這樣在基列耶琳存放了許久。
從這段背景，我們可以看出撒母耳委身事奉的時代，是以色列人被非利士人打敗的時代，為什麼以色列人被非利士人打敗呢？原因有二：
（一）信仰敗壞──
誰抬著櫃去和非利士人打仗呢？撒上四： 4指出是以利的兩個兒子「何弗尼」和「非尼哈」，這二個孩子的信仰如何呢？撒上二：12－17說，他們擔任祭司，卻不認識耶和華；而不認識耶和華的證據就是搶走百姓要獻給耶和華的祭物。
如果事奉耶和華的人不認識耶和華，那麼一般的百姓，信仰一定更敗壞，撒上七： 4提到以色列人除掉諸巴力和亞斯他錄，可以看出從以利末年直到這時候，以色列人都拜巴力和亞斯他錄。因此，撒母耳是在一個信仰敗壞的背景下委身來事奉耶和華。
（二）道德敗壞──
信仰敗壞了，道德必然也會敗壞。以以利的兩個兒子為例，撒上二：22提到這兩個祭司和會幕門前伺候的婦人茍合。祭司道德如此，百姓道德也必跟隨敗壞。所以撒母耳不只在一個信仰敗壞的背景下委身事奉，也在一個道德敗壞的背景下委身事奉耶和華。
（三）小結──
國家敗壞 信仰敗壞、道德敗壞，必導至整個國家的敗壞。國家的敗壞，在撒上四： 2、10，二次以敗在非利士人面前來說明；在七： 7我們也看到以色列人聽見非利士來攻擊，就『心生恐懼』。由七：14來看，顯然以色列人有不少的城邑被非利士人佔領，國家受敵人的攻擊、蹂躪，正是信仰敗壞、道德拜壞，導至國家敗壞的明證。撒母耳在國家看起來沒有什麼前途的情況下挺身而出，來事奉耶和華。
二、撒母耳委身事奉的意義：
看完撒母耳委身事奉的背景，接著來看撒母耳委身事奉的意義。第一，他的委身事奉是長時期把自己埋在以色列人中間的事奉；第二，他的委身事奉是一句話也不落空這種高品質的事奉。
（一）長時期的事奉──
撒上七： 2『過了二十年』，表示撒母耳在以色列人中間至少事奉了二十年。其實，從第三章來看，撒母耳從童年時代，初次得到 神的啟示以後，他就委身在這些信仰、道德都敗壞的以色列人中間，忠心的服事他們。
（二）高品質的事奉──
撒母耳的事奉，不只是長時期，更是高品質的事奉。在撒上三：19－21，我們看到撒母耳是一位有耶和華同在的先知；他所說的話是一句也不落空的先知；他是一位經常有耶和華默示的先知；他又是一位將神的話傳遍以色列的先知。
三、撒母耳委身事奉的結果：
（一）以色列全家都傾向耶和華──
（二）制伏了史上強敵非利士人──
（三）維持國家在安定中的進步──
【結論】
弟兄姊妹，今天台灣的處境與撒母耳時代的處境相類似，同樣是信仰敗壞、道德敗壞、社會國家敗壞的景況。
