【以斯拉記查經講義】
以斯拉記概論──聖殿的重建
（神道權能和地位）
一、本書的大要：
（一）本書為猶太人（ 神的子民）被擄巴比倫七十年，歸回以後的第一卷歷史書（自主前606年尼布甲尼撒王，第一次攻破耶路撒冷起，至536年波斯古列王下詔時止→耶二十五：9～10、二十九：10，拉一：1～3）。本書為舊約歷史書的第十卷（書、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉）。
★ 在聖經中被擄以後的書，共有八卷──
1、被擄後的歷史書：拉、尼、斯
2、被擄後的先知書：結、但、該、亞、瑪
（二）本書係記載猶太人歸回故土、重建聖殿、教導律法、認罪悔改、清除雜婚、復興聖民之事。
（三）在猶太人的古希伯來文（四：8～六：18，七：11～26為亞蘭文）聖經中，本書與尼希米記原為一卷，至三世紀時，才把它分為兩卷書，亦由此可知本書之結尾何以如此徒然了──
1、以斯拉重視建殿，尼希米則重視建城。
2、以斯拉是以教會觀點看選民歸回故國，尼希米則以民政為觀點。
二、本書的著者：
（一）我們根據本書的開頭幾節，與歷代志下結尾幾節經文相同（拉一：1～3，代下三十六：22～23），判斷本書的著者顯然亦是「以斯拉」。
（二）「以斯拉」──原文意為「幫助」或「幫助者」，他是亞倫的嫡系，是大祭司希勒家的曾孫（拉七：1～5，王下二十二：8），希勒家就是在約西亞治下作祭司，並找得律法書的那人（見 代下三十四：14）。以斯拉是一位敏捷、通達、大德的文士和祭司（拉七：6、12、21），且是一位卓越的解經者，據傳說他也是「會堂」的創始人，及舊約聖經經卷的編輯者，不愧為名門望族之後裔。
（三）以斯拉雖出生為祭司，但也是在巴比倫作俘虜，因此不能行使其祭司職務。故他只好考究 神的道（拉七：10），成為一個偉大的解經者。我們從代下、以斯拉記及尼希米記等書中看來，百姓對 神的律例及屬 神的經典等，知道得極少。以斯拉記載本書，多半係他的工作，終使 神的道在選民史上首次獲得了合理的地位。
（四）後人多忽略了以斯拉的「政績」，他不獨努力傳道，他也寫了歷代志上下及詩篇一一九篇，規定聖殿崇拜條例、設定聖經的正典。在以斯拉的領導下，選民有讀經與順服 神意的大復興。
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