～ 舊約帳幕今新思(一) ～
經文：希伯來書九章 1－ 5節
【前言】
希伯來書一章 1節提到： 神『多次多方』的用「人」與「事」曉喻祂的兒子，其中最大的預表就是【會幕】。由於 神對會幕的啟示是如此的詳細，因此認識 神的最好方法，莫過於從【會（帳）幕】來認識。就以希伯來書九章 1－ 5節分享「舊約帳幕今新思」：
一、舊約會幕是屬世的：
『原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。』──（ 1節）
舊約的帳幕，有律法定規的禮拜的條例，這是指利未人和祭司代替以色列百姓獻祭的條例，這是『屬世界的』，就是屬物質的、暫時的。但這『屬世界的』是指向『天上的真帳幕』。
希伯來書九章 1節是連續八章 6節，要證明那以基督為中保之新約是更美的。
(一)『原來前約（固然）有禮拜的條例…』（原文）──
意為：前約固然也有禮拜的條例和帳幕，但卻未必是更美的。希伯來信徒對於舊約的條例顯然仍十分的尊重，所以作者先承認舊約的條例和帳幕也是 神藉人所設立的，是貴重的，然後再指出 神設立這些的目的，不過只是作【表樣】，為使人知道 神在新約中所要賜給人的恩典而已。
(二)『和屬世界的聖幕』──
1、『屬世界』──原文意為「屬物質的」、「地上的」。
2、即表舊約的帳幕是屬地的、暫時的，它和那些條例，都不能永存。所羅門所建的聖殿，在經過被擄、歸回，乃至希律再重建聖殿，其中的聖物多已不存在了，甚至連約櫃都不存在了，所以在希律王所建的聖殿中，至聖所內幾已一無所有。
二、會幕的構造與陳設：
希伯來書九章 2－ 5節詳細記述會幕的構造與陳設，簡言之：
●第一層為【聖 所】：
裡面有【燈台】、【桌子】、【陳設餅】──參出二十五：31－40，三十七：10－16
●第二層為【至聖所】：
裡面有【金香爐】、有【包金的約櫃】（櫃裡有「盛嗎哪的金罐」、和「亞倫發過芽的杖」、並「兩塊約版」）──出三十： 6
★『約櫃』的構造記載在出二十五：10－16，三十七： 1－ 6，申十： 3。約櫃裡原來只有寫著十誡的法版（申十： 1－ 6，王上八： 9），上面有基路伯對著施恩座（出二十五：18－20，民七：89，王上八： 6－ 8）。
★在此不提【院子】和院子內的聖物（【洗濯盆】和【銅祭壇】），只從聖所提起，大概因聖所內的聖物較院子的更為貴重，而且聖所只有祭司能進入，當然比院子更為神聖而重要。
微僕 敏椿 撰文
111年 9月28日清晨
～ 舊約帳幕今新思(二) ～
經文：希伯來書九章 1－ 5節
三、會幕意義與其預表：
(一)聖 所──（ 2節）
『因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈台、桌子，和陳設餅。』──
●『預備的帳幕』──指已經製造好的帳幕（會幕、聖殿）。
●『頭一層叫作聖所』──就是與「至聖所」相連，有四層幕幔覆在上面的聖所。
●作者在此論「聖所」之物計有：
1、【燈台】：
(1) 意義
是用一他連得精金製成的，位於聖所的南面，中間有一支主幹，兩邊各分出三枝子（出二十五：31－39，二十六：35）。燈台是聖所中唯一的光源，祭司要每天清理這燈，使它晝夜發光（利二十四： 1－ 4）。
(2) 預表：
甲、基督福音的真道是世界的真光（約八：12，林後四： 4）。
乙、是教會工作的亮光（約十一： 9－10，弗五：13）。
丙、是人心中生命的光（約一： 4－ 9，弗五： 8）。
丁、燈台也預表著教會（啟一：20－21）。
2、【桌子和陳設餅】：
(1) 意義
是用皂夾木包金製成，位於聖所北面與燈台相對，桌上經常擺陳設餅十二個，每七日要更換一次，換下來的餅，只有祭司能在聖所吃（出二十五：23－30，利二： 5－ 9）。
(2) 預表
甲、基督是我們生命的糧──以色列人在曠野的行程中，這餅桌隨著他們前進；同樣的，基督徒一生的路程，那作我們生命之糧的基督也隨伴我們，供應我們靈性的需要。
乙、主的晚餐──因為是只有成為「祭司」的信徒才可以享受的（林前十一：26－27）。
丙、這餅桌與燈台相對，表示我們應當在祂的光中與祂相交，並彼此相交（約壹一： 3－ 7）。
微僕 敏椿 撰文
111年 9月29日清晨
～ 舊約帳幕今新思(三) ～
經文：希伯來書九章 1－ 5節
(二)至聖所──
『第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。』──（ 3－ 5節）
●『第二幔子』──指隔開聖所和至聖所的幔子，預表主的身體（太二十七：51）；通往至聖所的路，就因祂的受死而開通（來十：20）。
●『又有一層帳幕，叫作至聖所』──顯示舊約聖所與至聖所之間乃一層又一層的相隔，在舊約的帳幕中，人與 神是無法交通的。
●作者在此論「至聖所」之物計有：
1、【金香爐（壇）】：
(1) 意義
「金香爐」按摩西的條例是放在聖所裡，希伯來書的作者卻說是放在至聖所裡，是否因為作者不是祭司而弄錯了？不是的，如果我們細查金香爐的用處，它代表「信徒的禱告」和「單純的敬拜」，那就應該是放在至聖所了（參出三十： 6，四十： 5，利四： 7，十六：12－13，啟八： 3等）。
金香壇雖安置在幔子外，卻面對著幔內的施恩座，聖經又稱這壇為『耶和華面前的壇』（利十六：12），所以這壇雖是放在幔子外的聖所中，卻也算是屬於至聖所的物件（何況幔子已經裂開，究在何處並不明顯）。
(2) 預表
基督是我們的中保，是天上的代求者，藉著祂代禱之功勞（香氣），使我們可以蒙悅納而站在 神面前。
2、【包金的約櫃】：
(1) 意義
「約櫃」是整個帳幕中最重要的聖物，也是安放在至聖所中唯一的聖物。
(2) 預表
基督是 神的獨生子，是我們唯一的中保，是世人唯一的救主。
微僕 敏椿 撰文
111年 9月30日清晨
～ 舊約帳幕今新思(四) ～
經文：希伯來書九章 1－ 5節
3、約櫃中有三樣東西：
(1) 盛嗎哪的金罐
甲、意義
以色列人出埃及時， 神吩咐摩西要用金罐盛滿一俄梅珥的嗎哪，存在約櫃內，以為記念（出十六：32－33），按一梅珥是一個人一天的糧食（出十六：16）。
乙、預表
基督是我們每日靈性的供應和滿足。
(2)亞倫發過芽的杖
甲、意義
當時因為以色列人不服亞倫為大祭司，所以 神吩咐摩西為十二支派取杖放在約櫃前，次日摩西取出時，只有亞倫的杖不但發芽而且開花結了熟杏，證明他的職分確是 神設的。
乙、預表
枯杖發芽、結果，是『死而復活』的表示。故亞倫發芽的杖即表耶穌從死裡復活，證明祂是 神所揀選作我們唯一合格的大祭司，我們當完全的信服祂。
(3)約版（法版）
甲、意義
按這存在約櫃內的法版，乃是 神第二次重寫的，第一次的法版因以色列人犯罪，在摩西下山時已經摔碎（出三十二：19，三十四： 1、 4、29，申十： 1－ 5）。
乙、預表
法版存於約櫃內，表明基督心中常存 神的律法，祂為我們守了全律法，又滿足 神公義的要求。同時也告訴我們，人憑著自己無法遵守 神的律法，惟有倚賴那為我們成全了律法的基督，才能得 神的喜悅。
★注意！按王上八： 9，代下五：10所說，約櫃內除法版外，並無別物；惟此處卻說盛嗎哪的金罐、亞倫發過芽的杖、約版等都在櫃內，可能是以色列人在曠野起行時是存在櫃內。
4、在約櫃上面的東西有以下兩種：
(1)【施恩座】
甲、意義
大祭司每年一次帶血進到施恩座前為百姓贖罪。『施恩』的原文為「遮罪」；『施恩座』就是一塊放在約櫃上的版。這座的尺寸長寬與約櫃一樣，蓋在約櫃上面，正好將約櫃遮密。大祭司每年在「贖罪日」時，要帶血進入至聖所，彈血在施恩座上，為百姓贖罪（出二十五：21，三十七： 6，利十六：14）。
乙、預表
基督贖罪的血，完全遮蓋了 神公義之律法的控告，使靠著祂進到 神面前的人，都可以得著 神的恩典。
(2)【基路伯】
甲、意義
在施恩座上有二基路伯，高張翅膀，臉面朝向施恩座（出二十八：18－22，三十七： 7），即為本處所說『榮耀基路伯的影罩著施恩座』之意。
乙、預表
表明他們準備為蒙救贖的人效力，也表明他們始終留意及重視基督為人所成功的救恩（彼前一：12）。
微僕 敏椿 撰文
111年10月 1日清晨
13
