～ 尋求人生真智慧(一) ～
經文：箴言一、二章
曾經有人說，有三樣東西會使這世界變得更好。那就是「愛」、「資訊」與「能源」。但我發現若沒有「智慧」在其中，這樣的說法並不完全。因為沒有智慧，我們就不曉得如何去愛；不知道如何使用資訊；也不知如何節約能源。所以，雖然「愛」、「資訊」、「能源」是使這世界變得更美好的三件事，但若沒有智慧，這三件美好的事都會顯得不完全。
有人說：「這一個時代是資訊和知識爆炸的時代；但同時也是智慧嚴重缺貨的時代。」我們有很多資訊與知識，卻缺少智慧。
一九七○年代，有位知名的物理學家叫「玻恩馬克斯」，他與愛因斯坦是同事，也是好朋友。一九五四年他得到諾貝爾的物理學獎，他的發現對以後核子武器的發展有很大的貢獻。他生病即將離世之前，德國一家電視公司派人訪問他：有什麼可以使這世界更加美好？他答說：「我希望在這世界看到更多科學家，懂得如何使用他們的智慧，而不是只懂得使用大腦。」他一語道破了我們廿世紀所面臨的極大問題，那就是我們擁有許多的資訊，卻缺少運用的智慧。
許多人每天都讀一篇「箴言」，而箴言書的中心主題就是「智慧」。整本書的目的是：『要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀。』──箴一： 2－ 5
使平凡人、少年人能得智慧，使智慧人、聰明人得更多的智慧，因此無論聰明人、平凡人、年輕、年長，都需要智慧。
以下我要從三方面來看人生真智慧：
一、到底什麼才是人生真智慧？
(一)在聖經中「智慧」有四方面的含意──
1、精通某一技能：
神賜一些人有智慧，能作大祭司亞倫的袍子；摩西建會幕時， 神也賜智慧給一些人，使他們手中能作各樣的巧工，能用木頭、金、銀、銅製作各樣的物件。
2、當人遇見困難時，有明智的判斷：
所羅門王曾面臨一個難題：兩個妓女住在同一個房子，各生了一個男嬰，一晚，其中一位妓女睡覺時，不小心壓死了自己的孩子，便趁另一妓女睡覺時調了包。第二天早上，兩人起了大爭論，都認為活的孩子才是她們的。所羅門王智慧的說：『把孩子劈成兩半，一人一半。』親生孩子的母親不忍見孩子被劈成兩半，就求王把這孩子判給另一妓女，另一妓女則說，把孩子劈了吧，於是所羅門王就此判斷誰才是孩子真正的母親，這是真正的智慧。
3、口中有智慧的言語，能勸醒人：
拿單勸大衛時，不直接指出錯誤，而是用一個比喻，大衛聽了，對拿單說『行這事的人該死，他必償還羊羔四倍。』拿單就對大衛說：『你就是那人，…你為什麼藐視 神的命令，行祂眼中看為惡的事呢？』於是大衛就俯伏認罪悔改。因拿單口中有智慧的言語，大衛終能從罪中醒悟過來。
4、道德的選擇：
箴言書中所講的智慧大部分指此，是我們在日常生活中所作的道德的判斷與選擇。讀箴言書不是為得到更多的知識，而是幫助我們作更正確的道德選擇。
(二)聖經中所講的智慧，與一般所講的智慧不同──
特別是聖經中所講的智慧與希臘人所講的智慧，有很大的區別：
1、首先，是重點不同：
希臘人的智慧強調思想，希伯來人的智慧則強調實踐。
2、其次，是源頭不同：
希臘人智慧的源頭是從人而來，希伯來人則是從 神而來。
3、第三，是目標不同：
希臘人智慧之目標是要認識自己，希伯來人智慧之目標是要認識 神。
4、最後，是方法不同：
希臘人得智慧的方法是省察、批判自己；希伯來人則是要敬畏 神。
到底我們所要的智慧是希臘人的智慧，還是希伯來人的智慧？箴言書所講的是希伯來人的智慧，是實踐性的智慧，是我們生活中的一個標準，使我們可以作正確的道德選擇。這樣的智慧是從 神而來的。
微僕 敏椿 撰文
111年10月20日清晨
～ 尋求人生真智慧(二) ～
經文：箴言一、二章
二、如何才能得著人生真智慧？
從聖經來看，有二方面可得著：
(一)敬畏 神──
『敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。』──箴一： 7
『敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。』──箴九：10
這裡的「知識」不是「人的知識」，乃是指「 神的知識」。
1、這兩節聖經所講的「知識」和「智慧」是同一件事，即「認識 神的知識是我們人生真正的智慧」。
如果由蘇格拉底來寫箴言，可能會說「認識自己是智慧的開端」。
為什麼？因他曾說過：「我只知道一件事，那就是『我什麼都不知道。』」他承認自己的無知，因此終其一生都以「愛智者」自居。但基督徒由聖經的觀點來看，要得到真正的智慧不是從認識自己開始，乃是從敬畏 神開始。
2、『開端』不是指爬樓梯的第一步，而是講到敬畏 神是得智慧的「中心原則」，不只是第一步，也是最後一步。所以，當我們看到「開端」時，想到的不只是一開始才敬畏 神，而是在一生中不斷地敬畏 神。
3、有些人把「敬畏 神」之含意混淆了。因他們把敬畏 神當成懼怕 神。其實敬畏有五方面含意：
(1) 情感上的懼怕。
(2) 心思上的恐怕。
(3) 心靈上的敬畏。
(4) 行為上的敬虔。
(5) 宗教上的敬拜。
箴言書一章 7節所說的「敬畏」，是指在心靈上對 神尊敬之態度。
所以，不要把敬畏 神與懼怕 神混為一談。
4、出埃及記廿章20節：
『摩西對百姓說：不要懼怕；因為 神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致犯罪。』──
當時的背景是： 神降臨在西乃山時，透過摩西頒佈十誡給百姓，在西乃山上有閃電、烏雲、雷轟、角聲，百姓看了很懼怕。但摩西對百姓說：『不要懼怕，乃要敬畏』， 神的顯現固然會讓我們懼怕，但祂的目的是要我們時常敬畏祂，而不是懼怕祂。
5、另外，新約中記載，有一次彼得一夜沒打著魚，耶穌天亮時教他開到水深處下網捕魚，那時彼得心裡可能有這樣的想法：「論捕魚我是專家，論講道你是專家，不要撈過界，拜託！」但彼得表面上仍說：『但依從你的話，我就下網！』結果他們捕了滿網的魚，不但魚網差點破掉，船也差點沈下去。於是彼得馬上俯伏在耶穌腳前說：『主啊，離開我，我是個罪人。』這一個俯伏承認自己是罪人的動作，是一個「敬畏的態度」，是真正的敬畏。這樣的敬畏，使彼得在打到滿船的魚時，能撇下所有的，跟從了耶穌。所以，一個真正懂得敬畏 神的人，不但心裡尊敬 神，而且會有順服的行動。
當 神透過祂自己的工作，呼召同工們一起悔改在祂面前時，我們就發現勝過遲到的最好方法，不是罰錢，而是敬畏 神，一顆敬虔的心。如果我們有敬畏 神的心，就不會讓 神來等我們。 神給我們智慧，讓我們知道，敬畏 神的心是治療遲到最好的處方。
(二)尋求 神──
『我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識 神。』──箴二： 1－ 5
1、「尋求」有兩個特質：一是「專心」尋求，一是「殷勤」尋求。
解經王子摩根說：「聖經從來不向一個懶惰的人說話。」一個懶惰的人不要想從 神那裡得著 神的智慧。為什麼我們不能夠專心、殷勤的求呢？因為我們不知道或是忽略了智慧的價值。我們會用很多的時間、力量去開採金礦、銀礦，為的是要得到有價值的東西，但卻不願專心殷勤去尋求比金銀更有價值的智慧。
我們是不是也看不出耶穌的價值，以致無法專心，懇切殷勤地來尋求祂？雅各書四章 2至 3節：『…你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求。』又說：『你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神，主就必賜給他。』雅一： 5
讓我們一起專心、殷勤地求。
微僕 敏椿 撰文
111年10月21日清晨
～ 尋求人生真智慧(三) ～
經文：箴言一、二章
三、人生真智慧對我們一生有何影響？
(一)最大的影響就是幫助我們走在生命的道路上──
箴言對我們有兩大幫助：
1、幫助我們知道人與人如何相處。
2、幫助我們如何享受 神所賜的生命，走在 神的旨意中。
箴言二章10－11節：『智慧必入你心；你的靈要以知識為美。謀略必護衛你；聰明必保守你。』
當我們願意尋求 神的智慧時，智慧就成為我們的保護。
(二)人生真智慧在兩方面保護我們：
1、錢財的迷惑：
『凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。』──箴一：19
2、肉體的情慾：
『智慧要救你脫離淫婦』──箴二：16
智慧可保護我們不陷入婚外情的試探。
【約瑟】和【參孫】是兩個明顯的例子。他們都曾是階下囚，二人下在監獄的原因都與女色的誘惑有關。但約瑟因敬畏 神，不敢得罪 神，他的主母誘惑他時，他就丢了衣裳逃跑，後來 神使他成為宰相，敬畏 神的智慧護衛他，使他走在生命的路上。參孫受到女色的誘惑卻一再軟弱，至終雙眼被挖出，結局何等悲慘。錯誤的智慧毀滅了他的一生。
【所羅門王】的一生更值得我們引為鑑戒。他年輕時，向 神求智慧， 神悅納他的禱告，使他成為世上最有智慧的人。但他老年時，卻失去了敬畏 神的心，在「金錢」與「情慾」兩件事上跌倒。所羅門雖曾經走了敬畏 神的第一步，但卻沒有持守到底，所以在晚年時養了許多嬪妃，有七百個公主，三百個嬪妃，這些人誘惑他去拜別 神，並在耶路撒冷東邊的山上蓋了很多拜偶像的廟。
在金錢方面，所羅門可以說是靠著 神所賜給他的智慧賺錢（王上十：16－22），他為自己的利巴嫩林宮，任意揮霍，豪華奢侈，浪費 神給他的財富，以致晚年財政吃緊，加重百姓的稅收，種下以色列國分裂的原因。我們很難想像這樣一位偉大傑出的政治、外交、謀略、行政和文學家，晚年會有如此下場，真是聰明一世，糊塗一時，實在值得我們警惕。
【結論】
因此，我們尋求人生真智慧，要從第一步直到最後一步，不斷地專心、殷勤地尋求，不要像所羅門一樣，至終走在滅亡的道路上。求主幫助我們，聽到智慧的呼喊，得著人生真智慧，不要讓災難臨到我們，若失去了智慧的護佑，我們就不能走在生命的道上。
微僕 敏椿 撰文
111年10月22日清晨
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