～ 福音筵席的比喻(一) ～
經文：路加福音十四章15－24節
【引言】
★『大筵席』是為 神國的設立而擺設。
1、路十四：15－20節：猶太人拒絕了 神的救恩，不來赴席。
2、路十四：21－22節： 神差兒子耶穌來到地上，猶太人中的罪人（以稅吏和娼妓為代表，亦即本處所說『那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的』）因著接受耶穌的緣故，他們來赴席，成了得救的人。
3、路十四：23－24節：外邦人是被勉強進來赴席的，反成了蒙恩得救的人。
★主耶穌講（路十四：15－24）是在（太二十二： 2－10）之前：
1、（路十四：15－24）是聖餐席上講的；（太二十二： 2－10）是在聖殿講的。
2、主在講（路十四：15－24）時，尚未與法利賽人決裂，但講（太二十二： 2－10）時，法利賽人仇恨耶穌已到極點。
3、（路十四：15－24）中之人推辭的理由比較簡單、緩和，但（太二十二： 2－10）人拒絕的態度十分惡劣，還殺害主的僕人。
～ 福音筵席的比喻 ～
(一)在 神國裡喫飯的有福──（15節）
●『同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在 神國裡喫飯的有福了！』（15節）
1、『同席的有一人聽見這話』──『這話』是指主耶穌所說『義人復活的時候得著報答』的話（參14節）。
2、『在 神國裡喫飯』──指得著 神的『報答』，擺設筵席回請那請貧窮之類的人吃飯的（參13節）。
3、『有福了』──這是回應主耶穌所說的『就有福了』（13節）。
4、『在 神國裡喫飯』──意即有分於 神國度的獎賞，享受 神國裡面豐盛的筵席。
(二)耶穌用比喻講大筵席──（16節）
●『耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客。』──
1、『有一人擺設大筵席』──『有一人』指父 神。
2、『大筵席』──指【 神救恩的筵席】，並不是指【基督的婚筵】（參太廿二： 2－14）；救恩的筵席是在今天（今世）就要給人享受的，基督的婚筵則須等到將來（主再來時）才能享受。
3、『請了許多客』── 神在基督降世以前，就藉著先知向猶太人豫告祂的來臨，也就是豫先邀請了他們。
4、 神何等樂意讓世人享受祂所豫備的救恩（『擺設…筵席』）。信徒也應當體會 神的心腸，廣傳福音，好讓更多的人能領受救恩的喜樂。
微僕 敏椿 撰文
111年 6月20日清晨
～ 福音筵席的比喻(二) ～
經文：路加福音十四章15－24節
(三)猶太人如何拒絕救恩──（17－20節）
1、打發僕人去邀請：（17節）
●『到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來罷！樣樣都齊備了。』──
(1) 『打發僕人去對所請的人說』──根據猶太人的習俗，主人先對客人發出邀請，客人接受之後，等筵席準備好了，主人再打發僕人作最後的邀請。
(2) 『到了坐席的時候』──
豫表主耶穌完成十架救贖的時候。
(3) 『打發僕人去對所請的人說』──
這裡的『僕人』，是指新約時代中頭一批被 神差遣的僕人，也就是主的門徒和施洗約翰的門徒；他們被打發到猶太人中間，向他們宣講福音（參徒一： 8；二： 1、12）。
(4)『請來罷！樣樣都齊備了』──
豫表主耶穌已經在十字架上完成了贖罪大工，準備好了福音恩典的筵席，正等待人們來接納享受。『樣樣』包括 神在基督裡所豫備天上各樣屬靈的福氣（參弗一： 3）。
(5)【本節提醒】
甲、『樣樣都齊備了』──表明 神那一面已經作祂所該作的，只等我們人這一面的反應； 神的救法是兩面的，缺一不可。
乙、 神『愛心』的手所備辦的，必須人伸出『信心』的手去接受（參約三：16）；兩手相連，才能使救恩顯得完全。
丙、『樣樣都齊備了』──表示 神早已為我們作成了一切的工；基督徒生活的開端，不是來為 神作甚麼，乃是來享受 神為我們所作的(即：不是為主作工，乃是讓主作工的領受)。
2、一口同音的推辭：（18－20節）
（猶太人拒絕福音）
(1)理由(一)：我買了一塊地（18節）
『眾人一口同音地推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』
甲、『我買了一塊地，必須去看看』──
沒有人會不先看過田就買下來的，所以這個理由說不過去。
乙、『眾人一口同音地推辭』──
豫表絕大多數的猶太人都拒絕接受主耶穌的救恩。在新約的時代， 神最初召請以色列人來赴席；可惜以色列人因為頑梗不化，就不肯接受恩典的選召。
丙、『我買了一塊地，必須去看看』──
表徵他把對物質的愛慕放在恩典的邀請之上。
丁、【本節提醒】
Ａ有分於筵席與否，全在於被邀的人『肯不肯』來；求主給我們一顆『肯』的心，因為這是享受屬靈豐富的先決條件。
Ｂ屬地的物質和錢財（『我買了一塊地，必須去看看』），常成為人追求屬天事物的最大攔阻。
(2)理由(二)：我買了五對牛（19節）
『又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』──
甲、『我買了五對牛，要去試一試』──
其實沒有人會不先試用過牛就付錢的。
乙、『我買了五對牛，要去試一試』──
表徵他把工作、職業或生意，放在 神的呼召前面。
丙、【本節提醒】
信徒對屬世工作的狂熱，也往往甚於對屬靈事物的追求。
(3)理由(三)：我才娶了妻子（20節）
『又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。』──
甲、『我才娶了妻，所以不能去』──
表徵家庭的纏累和親人的反對，常常阻礙人接受福音的邀請。
乙、肉體的滿足常與心靈的滿足相衝突；人若看重屬人的關係，也往往會相對地看輕屬 神的關係。
微僕 敏椿 撰文
111年 6月21日清晨
～ 福音筵席的比喻(三) ～
經文：路加福音十四章15－24節
3、貧殘瞎瘸者蒙恩：（21節）
（領來有需要的人）
『那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』──
(1)『大街』──廣場，寬闊的街道；『小巷』──胡同、弄、小徑。
(2)『到城裡大街小巷』──即一般老百姓所居住之地。
(3)『領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來』──指那些自覺有需要的人：
甲、『貧窮的』──指覺得心靈虛空、不滿足的人。
乙、『殘廢的』──指覺得對行善心有餘而力不足的人。
丙、『瞎眼的』──指覺得前途黑暗、不知何去何從的人。
丁、『瘸腿的』──指覺得無力行走在人生正途上的人。
(4)【本節提醒】
Ａ那些為社會看不起的、正身陷在困境中的人，最容易接受福音。
Ｂ人若真的認識自己的缺欠，不再對屬地的事物心存盼望，才會轉眼注目 神所豫備的救主和救恩。
4、大街小巷的邀請：（22－23節）
（福音臨到外邦人）
●『僕人說：主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』──（23節）
(1) 在 神救贖的計劃中，為人保留了數不盡的空位，二千年來得救的人數雖有千千萬萬，但仍然『還有空座』。
(2) 基督徒應當體貼 神『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改』（彼後三： 9）的心，盡力傳福音，領人得救。
●『主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。』──（24節）
(1)『勉強人進來』──『勉強』不是指強拖、強拉式的暴力征服，而是指「盡力說服」。
(2)『你出去到路上和籬笆那裡』──『路上和籬笆那裡』是指城外，豫表外邦人所住之地；由於猶太人拒絕 神的恩召， 神只好轉向外邦人（參徒十三：46；羅十一：11）。
(3)『坐滿我的屋子』──豫表填滿了在 神救贖的計劃中所豫定外邦人得救的數目（羅十一：25）。
(4)【本節提醒】
甲、我們這些外邦信徒，本來都是局外人，都是在『路上和籬笆那裡』，隨眾人往滅亡而去，然而竟蒙了恩典。
乙、我們原來都是 神眼中『貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的』（參21節），但如今竟得成為 神的賓客，這是何等的際遇！何等的高抬！
丙、『勉強人進來』──表示我們信徒的得救，並不是出於自己主動的追求，乃是出於 神恩典的『勉強』。
丁、『勉強人進來』──表示只要人願意進來，就可以享受救恩。
救恩不是出於行為，乃是本乎恩典（參弗二： 8－ 9），因此 神對人先前不認識 神、不相信耶穌基督救恩的罪是既往不究的，不論我們已往的『善惡』，都可以蒙恩。
戊、本節也說出救恩的原則，完全越過人的光景──無論何人，都可以蒙恩──即使是罪人中的罪魁，也能蒙 神憐憫（參提前一：15－16）。
5、嘗福音筵席的判定：（25節）
『我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』──
(1)『先前所請的人』──指那些推辭邀請的人（參17－18節）。
(2)『沒有一個得嘗我的筵席』──不是指所有的猶太人都無分於新約的救恩，乃是警告那些冥頑不靈，若拒絕 神的邀請，將導致被 神棄絕的後果。
微僕 敏椿 撰文
111年 6月22日清晨
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