～ 最重要的一件事(一) ～
讀經：路加福音十章25－37節
【前言】
近一個月，新冠病毒在台灣蔓延，我們都面臨嚴酷的疫情考驗，或許人會問：「怎麼會這樣？」答案是：「世人都虧缺了 神的榮耀」，尤其是基督徒當認真思考這個重要的課題。
以下將引路加福音十章25－37節，分享「最重要的一件事」：
這裡有一個律法師（熟習律法又在會堂裡講解律法的人），他提出一個他做不到的事來試探耶穌，他問：『我該做甚麼才可以承受永生？』由律法師所問的這個問題，顯示出一個重要的訊息──地上的「宗教(人)」解決問題的方法就是「做」（所以才有買贖罪券、花錢消災、多積功德…等的觀念及作法）。耶穌對他說：『律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？』這個律法師不假思索的立刻就背出了他所熟悉的條文：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神；又要愛鄰舍如同自己。』（簡言之，即愛 神愛人，這是律法的最高精神），耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得永生。』耶穌的意思是：你所念的律法，就是叫你得永生的條件啊！你照著去做就行了。
這個「律法師」，就代表今天所有有心追求真善美人生的人(包括宗教徒)，大家都知道，今天我們的社會不是沒有法律、不是沒有傳統、不是沒有教導、也不是沒有願意做事的官員和百姓，但今天的問題就在這個律法師所回答的話上。經上說：『那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？』這句話的意思就是，他十分了解問題出在自己身上，因為他都「知道」（這是「外面的提醒」）但就是「做不到」（這是「裡面的生命」），其實這就是「罪人」的樣式（「罪」乃射不中、不合格，行善無力、拒惡不能之意）。不但如此，罪人還有一招，就是「推拖卸責不認錯」（創三： 9－13），律法師明明知道要去愛人，但是裡面沒有愛的生命，當然他就愛不出來，為掩飾自己的軟弱，他說『誰是我的鄰舍？』意即「我是想愛人啊，只是沒有人可以讓我愛罷了！」耶穌針對他的問題、看法、光景，就說了一個意義深長的比喻，這就是我們要思考本段經文所帶下的提醒。
一、世人的光景：（30節上）
『耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去…』──
- 『一個人』──代表世人。
- 『耶路撒冷』── 神的城，位置較高，代表人原來被 神創造時的地位。
- 『耶利哥』──咒詛的城（參書六：26），位居平原，代表低處。
- 世人的光景，就是一幅走下坡的圖畫。這是因為人離開 神的殿（耶路撒冷乃 神的殿之所在），人就成為墮落的人，人進入了世界，就是下到耶利哥的光景，受了咒詛、失去平安。
二、世人的際遇：（30節下）
『落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。』
在這裡我們看到這個離開 神的城、到了世界中的人所遭遇的幾件事：
(一)落入撒但的權勢中──
『落到強盜手中』──強盜乃表明：
1、魔鬼和牠的使者：
指墮落的人，所有的心念、言行都是被撒但掌控著──所思所想盡都是地上的事、必朽壞的事，所言所行也都是撒但生命的發表。
2、律法：
主說：『凡在我以先（指律法）來的都是賊，是強盜』──約十： 8
這不是說律法是強盜，乃是說它的功用為暴露人的弱點、揭開人的真相，就像強盜一樣的將人剝衣、並且打傷。
(二)失去保護不知羞恥──
『他們剝去他的衣裳』──乃有二意：
- 失去保護：衣裳本來最主要的功用在於保護身體免受沾染，如今被剝去衣裳，即代表一個人失去了 神的保護。
- 不知羞恥：常常陷在罪中的人，發表罪而不知羞恥，而且根本不知道這是罪，因為被撒但弄瞎了心眼，不知道何為 神的良善。
(三)體雖存活靈卻死亡──
『把他打個半死』──即代表奄奄一息的光景，你說他死了麼，他還有氣息、也還有動作，你說他活著麼，卻又達不到生命的要求。這就是今天世人的光景，乃雖生猶死也（肉身雖活著，靈卻已死了）。
(四)結果──
『就丟下他走了』──說明世界的神（即撒但）的狠毒，也說明律法的無能。撒但牢籠了我們的思想，掌控了我們的身體，就是不叫我們的「靈」活過來，一個在罪的權勢下的人，他的結局就是「死」。
微僕 敏椿 撰文
110年 6月18日清晨
～ 最重要的一件事(二) ～
讀經：路加福音十章25－37節
三、宗教的難處：
(一)這樣一個奄奄一息的人，躺在路上，他所最需要的就是路人的「幫助」。
(二)現在先出現了二個路人──【祭司】（代表在宗教中事奉的人）、【利未人】（代表在傳統中服事的人），以上兩種人都代表他們來自「宗教」的背景，他們經過這裡、也看見了需要幫助的人，但都沒有停下來、沒有去摸他，因為按照律法規定（宗教人所要守的），他們不能摸死人，以免沾染不潔。
(三)祭司、利未人（宗教人士）不能救人，可想有三個理由的推辭──
- 怕強盜找他的麻煩。
- 怕那個人終究難以救治。
- 怕自己受虧損（丟財、費時、賠體力…）。
(四)今天許多人都落在宗教中，宗教雖有一套獻祭制度，但它只是一個表樣、只是一個影兒，並不具任何實體的功效。再加上被人搞成了儀文、規條，就離開了靈，完全失去了救人的功效。
四、耶穌的救恩：
第三個出現的人，是「撒瑪利亞人」，這是猶太人所輕視的。
「撒瑪利亞人」乃預表我們的「主耶穌」，祂來到世上，也是被人輕視的，雖然有人知道祂是 神的兒子，但世人就是不接受祂，甚至還譏嘲耶穌為『撒瑪利亞人』（約八：48）。唯獨這位好撒瑪利亞人（主耶穌），祂現在離這人（你）最近，由他的見證，說明了祂實在是能幫助這位真正需要幫助的人。
從33節起就說明了幾件關乎耶穌的救恩的事：
- 『動了慈心』──代表「愛心」，這是【裡面的生命】。
- 『上前…』──代表「行為」，這是【外面的動作】。
主耶穌是道成肉身的 神的兒子，祂的降世就顯明了「 神的愛」，並且 神愛人的心不只是一紙宗教的規條、儀文，乃是具體的行動。就藉著耶穌的受死、復活，以大能顯明了祂就是 神的兒子，是能使人死而復活、使無變有的 神，在祂沒有難成的事。
我們可以從腓利比書二章 6－ 8節，看見「 神的兒子」為了拯救世（罪）人，祂先有【七步的降卑】，然後才被 神升為至高（腓利比書二章 9－11節）。
耶穌的七步降卑如下：
(一)在 神子的位分上（『祂本有 神的形象…』）
- 祂不強奪
- 反倒虛己
- 成為奴僕
(二)在人子的位分上（『取了奴僕的形像，成為人的樣式…』）
- 自己卑微
- 存心順服
- 以至於死
- 十架上死
明天再接著來看這位「好撒瑪利亞人」（主耶穌基督）作在我們身上【七步的拯救之功】。
微僕 敏椿 撰文
110年 6月19日清晨
～ 最重要的一件事(三) ～
讀經：路加福音十章25－37節
以下我們要分享這位「好撒瑪利亞人」（主耶穌基督）作在我們身上七步的拯救之功：
(一)【聖靈內住】──
『上前用油和酒倒在他的傷處』──（34節上）
- 『油』──預表「聖靈」，『酒』──代表「生命」。
- 『油和酒』就象徵我們的救主耶穌基督拯救世（罪）人的第一步，就是叫我們先得到「生命之靈」。今天我們之所以稱為罪人，就是因為我們的「靈」死了，所以世人才不認識 神、不倚靠 神、也不榮耀 神。
(二)【穿上新人】──
『包裹好了』──（34節中）
當我們在罪中的時候，我們被罪壓傷，所思所想盡都是惡，所活出來的行為，就是沒有良善。經上說：『我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。』(以賽亞書六十四章 6節)
但是當我們被主醫治後，因著生命改變，生活就也跟著改變，保羅説：
『…就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。』──以弗所書四章20－24節
(三)【萬物效力】──
『扶他騎上自己的牲口』──（34節中）
- 『騎上…牲口』──代表萬物萬有的效力。
- 這牲口原來是為主耶穌所有，是為主耶穌效力的，但是主愛我們，祂能，而且祂肯憐憫我們、體恤我們的軟弱，祂也能動員萬物萬有為我們效力。經上說：
『 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？』──羅馬書八章32節
(四)【加入教會】──
『帶到店裡去照應他』──（34節下）
- 『帶到店裡』──代表把他擺在 神的家中（即教會），使他在教會中得到當有的照應。
- 「教會」(原文為「召會」)是耶穌用自己的血所買贖回來的，所有蒙恩的兒女都被 神暫時的放在教會中，要接受教會的供應和建造。經上說：
『這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。』──弗二：19－22
(五)【恩賜扶持】──
『…交給店主，說：你且照應他。』──（35節中）
- 『店主』──代表基督的教會中各種的恩賜，以及在教會中配搭服事的人。
- 屬天(靈)的教會，絕對不應有人的掌權，只有恩賜的配搭。 神興起各種不同的恩賜，為的就是扶持我們這班軟弱的肢體。經上說：
『恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別， 神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。』──林前十二： 4－ 7
教會的被建立，亦是靠著聖靈顯明眾肢體的功用（恩賜、職事），就如有人有講道的恩賜、有人則有治理的恩賜；有人有愛心的恩賜、但也有人有勸化的恩賜…。總之，百節各按各職，都在教會中作 神百般恩賜的好管家，為的就是顯明整個身體的榮耀。
微僕 敏椿 撰文
110年 6月20日清晨
～ 最重要的一件事(四) ～
讀經：路加福音十章25－37節
(六)【話語是寶】──
『第二天拿出二錢銀子』──（35節上）
1、『二錢銀子』──代表聖經的新舊兩約。
2、經上說：（詩篇十二篇 6節）
『耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次』──
『至於 神，祂的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌』──詩篇十八篇30節
『你（ 神）的話是我腳前的燈，是我路上的光。』──詩百十九：105
『（耶穌說）叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。』──約翰福音六章63節
耶穌今天乃暫時的離開我們，祂升到高天之上，坐在父 神的右邊，祂在那裡為我們禱告。祂在臨離開世上之前，已經告訴了我們，要我們不要憂愁，因為祂去乃是為我們預備地方去，並且要差遣真理的聖靈（即保惠師）來住在我們的裡面，只要聖靈一住進人裡面，我們就可以進入一切真理中（即明白 神的話語），而 神的話乃今天我們得救的憑據。
(七)【等候主來】──
『此外所費用的，我回來必還你。』──（35節下）
- 這句話說明了「主必再來」。
- 主再來時，除了其他多數經文所提到的要施行審判外，這裡告訴我們，祂還要對今天能憑恩賜服事教會的人，給他豐富的賞賜。
- 換一個角度來說，今天我們被主擺在教會中，實在就能享受 神透過各樣的器皿、各種的恩賜，所加在我們身上的恩典，那實在是極為豐富的供應。而弟兄姊妹如此的對待我們，乃是生命服事的見證，他們為著在主來的時候得賞賜，如今就為著主名的緣故，服事教會的每一個人。
五、耶穌的提醒：
『你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧！』──（36－37節）
(一)這個律法師聽了耶穌講的比喻後，他知道我們都是被這世界的神（撒但）傷害至奄奄一息的人，不但無力去愛我們的鄰舍，反倒需要我們的好鄰舍（就是耶穌基督）來救我們。
(二)『你去照樣行吧！』──
耶穌說這話的意思，不是叫他去愛人、去救人，因為愛人、救人，這是被醫治以後的事。主耶穌乃是叫他好好的愛這位能救他、能憐憫他的好鄰舍主耶穌，並且如今就安心的住在教會中，等候靈命恢復健康，等到有了興盛的靈、魂、體，然後再靠著主賜的新的生命力，去盡心、盡性、盡力、盡意的去愛 神愛人，這樣就能活出律法所要求的義了。
【結論】
(一)當我們都處在疫情陰影下，又不時的看見、聽見許多負面的資訊，當感嘆我們的社會到底怎麼了的時候，我們是不是還置身於事外？當大多數的人都傾向指責別人的不是的時候，我們是否也在自以為義的行列中？我們是否真能看見：今天所有的亂象不過是罪的一個顯明而已？我們不是沒有制度、不是沒有法律、也不是沒有道德規範、或倫理傳統…；我們的問題不在於「不知道」，乃在於「作不到」，就像這個律法師一樣。
(二)怎麼解決這個問題？只有大家都承認自己「作不到」的事實，接受能救人、也願意來救人的主耶穌基督，作個人生命的救主，經上說：
『… 神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。』──約翰福音三章17節
一個人除非有了 神兒子的生命，這個人才能真正行出善來。願我們都得到這個在基督裡的新生命。
微僕 敏椿 撰文
110年 6月21日清晨
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