～ 主的話永遠立定(一) ～
讀經：1、馬太福音二十四章35節
2、希伯來書四章12－13節
3、彼得前書一章23－25節
【前言】
【祂的話永遠堅立】這本是一首詩歌，這首歌的歌詞說：
「有人說這是傳說書上記載的故事，這些話語隨時間漸漸消失；但 神所默示的話並不會隨風消逝，沒有一句話會有任何誤失；祂的話語堅定不移，物換星移祂卻未曾遠離。雖有人不相信但祂是真實，祂應許信實祂愛不止息，祂的話必永遠堅立。
別聽世界的聲音生活在恐懼之中，因為祂的話將會勝過世界；祂賜與兒女勇氣去面對種種挑戰，靠祂的話克服任何的困難。祂的話語堅定不移，物換星移祂卻未曾遠離。雖有人不相信但祂是真實，祂應許信實祂愛不止息，祂的話必永遠堅立。」
主的話為何永遠堅立？因為這是天父上帝所命定的，也是救主耶穌所應許的，主耶穌在世時就說：
『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』──太五：17－18
『天地要廢去，我的話卻不能廢去。』──太二十四：35
舊約的以賽亞先知也說：
『有人聲說：你喊叫罷！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們 神的話必永遠立定。』──賽四十： 6－ 8
而整本聖經都在為三一 神作見證。
『 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。』──來四：12
以下我們就簡單的以「 神話語的功效」、「 神話語的比喻」及「 神話語的渴慕」來分享：
微僕 敏椿 撰文
111年10月 5日清晨
～ 主的話永遠立定(二) ～
讀經：1、馬太福音十四章35節
2、希伯來書四章12－13節
3、彼得前書一章23－25節
一、 神話語的功效：來四：12－13
『（因為） 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。』──來四：12
本節說明我們應當相信 神的話，並進入祂應許的話中。論及 神的話有三點：
(一)是活潑的──
『是活潑的』──原文為是「有生命的（或活的）」：
1、 神的話就是靈、就是生命：
『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。』──約六：63
2、 神的話一解開就發出亮光：
『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。』──詩一一九：130
神的話一解開就照亮人的心，所以 神的話不但有生命，且也有生命的活力。
(二)是有功效的──
『是有功效的』──原意有「活動的」、「正在工作」之意。 神的話不但有活潑的能力，也有奇妙的功效，是能產生實際功效的──祂能使聾子聽見、瞎子看見、死人復活、使無變有，能改變罪人、能安慰悲傷，能刑罰罪惡、也能攻破人心中的營壘…。
(三)是鋒銳的──
『比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。』──
神的話比一切物質的兩刃利劍更鋒銳（後者只對屬物質的有效）； 神的話能剖開一切剛硬的人心，不論屬外表的或深藏裡面的心思、意念，都能『刺入、剖開』，使所有的人在 神的話面前無一可以掩飾、無一可以虛假。
●來四：13更提醒了受造物的【交帳】：
『並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。』──
12節是注重 神話語的功效方面；本節則注重 神的全知全能方面。 神既能鑒察人的心腸肺腑，也是無所不知的 神；萬物在 神面前，縱使不被『刺入、剖開』，也根本不能隱（掩）藏。既是萬物在 神面前都是赤露敞開、無法躲藏的，我們豈不就當趁著還有今日，接受 神的話語，使 神話語的功效顯在我們身上麼？
微僕 敏椿 撰文
111年10月 6日清晨
～ 主的話永遠立定(三) ～
讀經：1、馬太福音十四章35節
2、希伯來書四章12－13節
3、彼得前書一章23－25節
二、 神話語的比喻：
我們若多花時間讀 神的話，我們就會發現 神的話有許許多多的比喻，而這些比喻都是用我們熟悉的事物，來提醒 神話語的能力，例如：
(一)比如大錘‧破我硬心──耶二十三：29
『耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘麼？』──
(二)比如明鏡‧顯我真像──雅一：23－25
『因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。』──
(三)比如良藥‧醫我惡疾──箴四：22
『因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。』──
(四)比如清水‧洗我污穢──弗五：26－27
『要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。』──
(五)比如甘霖‧潤我心田──賽五十五：10－11
『雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。』──
(六)比如靈奶‧叫我長大──彼前二： 2
『就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。』──
(七)比如鑰匙‧開我難關──啟三： 7
『你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：』──
微僕 敏椿 撰文
111年10月 7日清晨
～ 主的話永遠立定(四) ～
讀經：1、馬太福音二十四章35節
2、希伯來書四章12－13節
3、彼得前書一章23－25節
三、 神話語的渴慕：
有許多事，會有人鞭策著我們去做，唯獨在靈命上，卻沒有人能有效的鞭策，必需自己在 神面前自我策勵。【讀經】是最基本的靈命操練，若我們不能在讀經上苦下功夫，我們的靈命將永遠像幼稚的嬰孩一樣，不能通達屬靈的奧秘。以下我歸納了七個讀經的要訣，與大家一同思想：
(一)愛奶如嬰──彼前二： 2
『就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。』──
彼得為何要用嬰孩愛慕奶的情形，比喻信徒怎樣來愛慕 神的話呢？【嬰孩愛慕奶】，至少有三點：
1、定時：
嬰孩會按照自己的需要調整吃奶的時間，當時間調整妥當了之後，一到時間就非吃不可，早一分鐘他不會吵，晚一分鐘他也不依。
2、定量：
當嬰孩沒有吃飽時，會抓著奶瓶不放手，但當他已經吃飽了，則再多一口他都不吃。
3、定質：
奶的成份不能隨便改變，淡一點，濃一點或改換牛奶的牌子，摻入其他的東西嬰孩都不吃，就算勉強他吃了，也會發生「不適」的現象。
我們有些人在吃靈糧時，沒有養成這個固定的習慣，隨興之所至，一曝三寒，不能定時定量。更有些人，以靈修讀物來取代聖經或讀經時虛應故事，不能有相當的質，這樣的靈修，當然會對 神的認識及靈命的長進大打折扣。所以在我們靈修生活裡，不僅要愛慕那純淨的靈奶，同時也要用嬰孩吃奶的態度來吃靈糧──定時、定量、定質。
這樣行之後有什麼結果呢？『叫你們因此漸長，以致得救』，彼得在這裡所說的得救，意思指的是達到救恩的目的。什麼是救恩的目的呢？
(1) 對慕道友而言， 神的話能令他有得救的智慧。離了 神的話，沒有人能認識 神。因為 神的話，包括了衪的應許，拯救以及救恩的啟示。
(2) 對基督徒而言， 神的話能令他有成聖的智慧。基督徒如何能過得勝的生活呢？就是靠著 神話語的能力，照著 神的教訓，來做為腳前燈及路上光。
(二)清晨言語──詩一四三： 8
『求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。』──
聖經上並沒有定規，必需清晨讀經，可是有許多例子告訴我們，清晨讀經對我們的幫助最大，有許多聖徒，幾十年在 神面前能成功地敬畏及事奉，就是源於清晨讀經的習慣。
聖經中記載的嗎哪，也是清早時才有，當太陽一出來，嗎哪就消化了。因此有人說：趁著早晨嗎哪還新鮮時，我們就吃，就可以得到靈命的飽足。
大衛在詩篇中，不止一次提到他是清早起來，至 神面前領受 神的話語。耶穌也常在天未亮時，即出到外面，單獨與 神相交。由這些例子我們曉得，他們選擇清晨，必定是在他們的經驗裡，認為清晨最好。大衛讀經的態度是虔敬的。我們回到經文來看，他在一天之始，便要聽 神的話，表明他的渴慕之心。在一天之始，便求知當行之路，表明他依靠之心。我們經過一夜安歇，心清氣爽；清晨見主，雜念全無，便能專心的讀經禱告，並在一日之始就敬拜天父。
靈修一事，並非每天分一段時間出來，在 神面前修身養性而已，真正的靈命生活，乃是以清晨的敬拜為開始，以一日的生活為持續，以夜晚在 神面前的反省感恩做為結束。因此清晨來到 神面前的意義，是藉著晨更的敬拜，使我們一天都在敬畏裡生活。
若有人因工作或生活習慣，實在無法做到晨更，便應選擇自己最適合的時間，持之以恆，做為每日之敬拜，但最重要的是，必需在自己的靈修時間裡，保持清晨的那種敬拜，立志、清心、分別的精神與態度。
微僕 敏椿 撰文
111年10月 8日清晨
～ 主的話永遠立定(五) ～
讀經：1、馬太福音二十四章35節
2、希伯來書四章12－13節
3、彼得前書一章23－25節
(三)習練通達──
『看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。』──來五：12－14
神不喜歡我們永遠做一個屬靈的慕道者，總要我們習練通達。許多的道理，我們不懂得，乃是因為我們不老練，不通達，幼稚而不明。保羅對哥林多教會說：
『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。』──林前三： 1－ 2
保羅不能對他們講屬靈深奧的道理，正是因為哥林多的教會從起頭是嬰孩，多年之後，仍無長進。在他們中間，仍然有許多屬肉體的事情發生。
我們若要通達，就需要習練；要習練，就需要付代價，我們若想好好靈修，就必須付上時間的代價；若我們想好好讀經，就必須付出持久恆心的代價。
(四)晝夜思想──詩一： 1－ 3
『不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的坐位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。』──
『不從』、『不坐』、『不站』都是消極的作法。一切消極的方法，都是逃避。一味的禁止，與事無補，除非再加上積極的作法來取代那被禁止的事情，不然，我們心靈仍感空虛。而只有「 神的話」能取代惡人的計謀，罪人的道路，褻慢的人的坐位。所以『喜愛 神的律法晝夜思想』才是積極的作法。
『這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。』──書一： 8
可見晝夜思想的目的，是使我們謹守遵行 神旨的方法，使我們因此而日日吸取活水的豐富，以致道路亨通。
為什麼我們在 神的話語上常是毫無領受？因為我們沒有反覆思想的操練。
(五)詳細查考──
『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。』──羅十二： 2
『察驗』──原文的意思為「經過測驗以後的證明」。可見查考 神的話語，不可馬虎，必須印證的話是可行的。
『這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。』──徒十七：11
此處所說的『查考』原文意思是「從事司法上的查證」，可見讀經需要這種嚴格謹慎的態度。
當我們追究不詳細查考聖經的原因時，大致可歸納出三個原因：
1、自身的懶惰。
2、怕自己的信仰站立不住。
3、不敢付上的代價。
其中最主要的原因，就是自身的懶惰。讀經的時候囫圇吞棗，將它視為例行公事，掉以輕心。或三天一擺，二天一停，斷斷續續。甚至有人根本就不讀經。弟兄姊妹，我們當知道這些都是得罪 神的事。
凡活在宗教的自我陶醉，自我麻醉的精神寄托裡的人，也不敢詳細查考聖經，免得自己宗教位階的烏托邦，被基督真道打碎。此外走入異端，曲解聖經之教會也不敢教人研究聖經，那種斷章取意的信仰，必因人的詳細查考聖經而站不住腳。
不敢付代價是因為當我們讀聖經時， 神的挑戰，命令，對付就臨到了。
教會歷史上有名的【劍橋七傑】，因為定意仔細查考聖經的結果，是接受了 神的命令，至亞洲宣教。【馬丁路德】，因為仔細查考聖經的結果，使得他必須在 神的真道與教皇之間作一選擇。
可見【詳細查考聖經】的結果，乃是幫助我們對 神話語殷勤謹守遵行明白是非，衛護真道，乃至願意獻身基督的途徑。
微僕 敏椿 撰文
111年10月 9日清晨
～ 主的話永遠立定(六) ～
讀經： 1、馬太福音二十四章35節
2、希伯來書四章12－13節
3、彼得前書一章23－25節
(六)藏記在心──詩一一九：11
『我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。』──
把 神的話藏在心裏聖靈才有出路，聖靈來了是要教我們想起主對我們說過的一切話（約十四：26）。同時也要引導我們明白（原文作進入）一切的真理（約十六：13）。若是 神的話，沒有藏記在心，怎能活用 神的話呢？無怪乎許多人在尋求 神的旨意時，到了緊要關頭，便手足無措地「臨時抱耶穌腳」，打開聖經左翻右翻，也無法找到 神的旨意。這正是因為沒有把 神的話語藏記在心裡的緣故。
我們背的許多聖經，有些可能會忘記了，可是 神的話在我們心中融會貫通，當需要的時候，聖靈自然會幫助我們使我們或得安慰、或得鼓舞、或得警惕、或得指引。這就是把 神的話語常記在心中的好處。
(七)立志遵行──約七：17
『人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於 神，或是我憑著自己說的。』──
立志遵行，就能使我們明白 神的話語，『信心沒有行為也是死的。』（雅二：26）
我們常輕蔑法利賽人是假冒為善，那其實是耶穌指他們死守律法而捐棄救恩之故。如今我們接受了耶穌基督的救恩卻輕忽 神的教訓，這不也是主所責備的嗎？（約十四：23）
【結論】
有人曾經提出這樣的問題：
(一)到底你每天【讀】聖經多少？
(二)到底你每天【記】聖經多少？
(三)到底你每天【行】聖經多少？
當我們用這三個問題自我反省時，就得慚愧，因為等而下之，行不如記，記不如讀。若本來就讀經不多，則行來的就要是少的可憐了。
求 神幫助我們了解，讀經就是為了明白 神的心意，學習主的樣式，讓我們一同在 神面前努力學習，日日進深。
微僕 敏椿 撰文
111年10月10日清晨
12
