～ 亞居拉＆百基拉(三) ～
經文：使徒行傳十八章 1－17節，哥林多前書十六章19節
四、大力提攜同工：徒十八：24－28
1、亞波羅為何許人：（24－25節）
保羅第二次佈道時，業以經過以弗所，但為時無幾，即匆匆離開；只留下亞居拉、百基拉夫婦作播種工夫。後來有亞波羅至以弗所講解聖經，頗具熱誠，適可為保羅佈道的預備工夫。亞波羅是怎樣的人呢？
(1) 外邦生的猶太人──（24節上）
亞波羅雖生於埃及亞力山太城，卻是希伯來人所生的希伯來人。
(2) 大有口才和學問──（24節下）
『…是有學問（或作：口才）的，最能講解聖經。』──
甲、亞波羅在他的故鄉亞力山太「在主的道上」受過正當的教訓，因為福音很早就傳到了埃及的首都（徒二：10，教會的第一次五旬節時，由各地來到耶路撒冷的人中就有埃及人）。
乙、亞波羅是怎麼信主的不得而知，但他有口才，最能講解舊約聖經（當時新約尚未寫成）。
(3) 已受主道的教訓──（25節上）
『這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；…』──
亞波羅不但最能講解舊約聖經，他也『已經在主的道上受了教訓』，換句話說，他對新約的主題──耶穌的事不但認識，他還能講論教訓人。
(4) 僅明白約翰洗禮──（25節下）
『…只是他單曉得約翰的洗禮。』──
亞波羅只曉得施洗約翰的洗禮，『奉耶穌的名施浸』，如彼得在五旬節所宣告的『受聖靈』（徒二：38），顯然他不知道。由此，或可說明，亞波羅所有的是基督教的知識，可能是循著前人的傳說，仍未脫離舊約的預言範疇。『只是他單曉得約翰的洗禮』也說明他或多或少還在舊約的限制裡面。
2、亞波羅如何證道：（26－28節）
百基拉，亞居拉夫婦，補充他對 神的道迄今仍有不夠了解的地方。這樣的私下幫助一個在事奉上有欠缺的傳道人，比公開的糾正或指責要好得多。
綜觀亞波羅是：
(1) 一面講──
甲、是一最能解經的傳道人：（24節）
『是有學問（或作：口才）的，最能講解聖經。』──
乙、是一心中火熱的傳道人：（25節）
『這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，…』──
丙、是一宣講救恩的傳道人：（25節）
『…將耶穌的事詳細講論教訓人；…』──
丁、是一極有膽量的傳道人：（26節）
『他在會堂裡放膽講道。』──
(2) 一面學──
甲、見其虛心受教：
亞居拉夫婦，聞亞波羅講道頗有力量，不過於真道之教義上尚缺乏研究，所以將他接至家中，『將 神的道給他講解更加詳細』，他也虛心受教，聽亞居拉夫婦的講道。
乙、見其切心求道：
將 神的道詳細講解，其如此一面講一面學，真是傳道人的好榜樣。
(3) 一面傳──（27－28節）
甲、亞波羅在以弗所如此的為道作見證，諒有自亞該亞來的弟兄，聽他講道十分得著，心深受感動，即請亞波羅往該處佈道，亞波羅欣然欲往，而以弗所的信徒，亦為之寫信推介，籲請亞該亞的門徒接待他。
乙、亞波羅到了亞該亞，所作工夫亦甚佳美：
甲、多幫助那蒙恩信主的人。
乙、在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
【結論】
「亞居拉」和「百基拉」被稱為【模範夫婦】，他們先接待同行業的保羅在先，扶助他與他的同工，又能接待亞波羅於後，開導他還不懂得的，以成全他的職事，使得這二位 神所重用的僕人，都從他們得著肉身和靈性的雙重益處。
微僕 敏椿 撰文
111年 8月29日清晨
