• 【心靈小品】

～ 當受警戒的教會(二) ～

 （老底嘉教會～社會化的教會）

經文：啟示錄三章14－22節

 (一)基督的心意──（14節）

    『你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在  神創造萬物之上為元首的，說：』──

  1、老底嘉教會的『使者』是誰呢？就是【亞基布】。因為保羅寫給老底嘉教會的信叫他們要轉給歌羅西教會，寫給歌羅西教會的信，也要轉給老底嘉教會，並叫歌羅西的信徒，代保羅問老底嘉的弟兄安，所以歌羅西書四章17節所說的話，是指老嘉教會的使者而言。該處聖經說：

    『要對亞基布說：務要謹慎，盡你從主所受的職分。』──

    這是保羅提醒老底嘉教會使者的話，叫他要盡職責。

  2、主基督對老底嘉教會表明的身分與地位是：『為阿們的』──『阿們』就是「是的」的意思。哥林多後書一章20節說：

    『  神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫  神因我們得榮耀。』

    這節聖經的小字說：【實在】原文作【阿們】，意思是在耶穌基督毫無錯誤，完全真實。又是為誠信真實作見證的。這表明祂是誠實可靠的，祂責備老底嘉教會的話不會太過，都是對的。

   ★主對此教會自稱是【阿們】、是【誠信真實見證的】，意即因老底嘉已背棄信道，以  神的真理可隨人意增減，不以主為誠信可靠，主對此教會全無一句稱讚的話，可見【社會化教會】的真相。（這是微僕提醒現今的教會要特別看重及引為警戒之事）

  3、也是『在　神創造萬物之上為元首的』──

   (1) 表明祂是創造的主，在創造天地萬物的時候，祂與父  神同工。然而為甚麼又說祂在創造萬物之上呢？因為這個世界壞了，落在魔鬼的手裡，父  神藉著祂把這世界奪回來。藉著祂在十字架上流出的寶血，把被破壞的世界和墮落的人類救贖回來，重新建造人心，故祂比創造的還要高一步，祂得著天上地下所有的權柄，主基督在這裡這樣表示祂的身分，就是叫我們知道，對這教會心裡十分難過，也是叫我們知道，祂對這教會有管理的權柄。

   (2) 老底嘉教會的【制度】是全體負責，同心同力，乍聽起來好像十分屬靈，比【推雅推喇】耶洗別掌權好多了，弟兄姊妹同心同意，大家的事大家辦，豈不是和【非拉鐵非】的弟兄相愛一樣麼？但是請注意：天主教的教皇掌權、公會的會長掌權，其次的是委辦掌權、大會掌權，老底嘉是信徒掌權。無論你是一人專政、代表操政、全體議政，歸結來說，都是【人】掌權，不是【主】掌權。一人的主張、多人的主張、全體的主張，都屬【人的主張】，這不是【主的主張】。基督是教會的元首，是各個人的元首。祂要作主、祂也應當作主；祂說是便是，祂說非便非。提議是祂的，表決也是祂的；祂是那為【阿們的】，為【誠信真實見證的】，在【  神創造萬物之上為元首的】。祂是元首，是  神所設立的基督，唯主為大，唯主為尊。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 2月22日清晨

• 【心靈小品】

～ 當受警戒的教會(三) ～

 （老底嘉教會～社會化的教會）

經文：啟示錄三章14－22節

 (二)教會的光景──（15－17節）

  1、不冷不熱必吐出：（15－16節）

    『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。』──

   (1) 這裡所說的『行為』，不是指著對人方面，而是指著對  神方面。

    我們對  神應當忠心、順服、信靠，用誠實的心來敬拜祂。若是一個基督徒假冒為善，徒有敬虔的外貌，卻無敬虔的實意，就是對  神的行為不好，這種虛假的行為，是要受責備的。所以一個基督徒，不但對人要有好的行為，而且對  神更要有好的行為。

   (2) 請注意！主在這裡對老底嘉教會，並未指出他的甚麼罪，只是指出他對  神的鬆懈，就是【不冷不熱，如同溫水】。但是若不悔改，主便要把他吐出去，就是離棄他。

   (3) 『你既如溫水，也不冷也不熱』──在老底嘉城外10公里處有著名溫泉，熱泉流經山澗，逐漸冷卻，至城外懸崖瀉入內湖；水中所含石灰質遺留崖上，白光閃閃，成為一景。城中居民對既不冷又不熱、喝了作嘔的溫水印象至深。基督把城中信徒比作此水，憎厭可知（『我必從我口中把你吐出去』）。

   (4) 什麼叫作『不冷不熱』呢？──譬如：有工作、但不積極；有服事、但不熱心；有禱告、卻不恆切；有相愛、卻不親熱（羅十二：10）；有接待、卻不是一味的（羅十二：13）；有香膏、但不是真哪達；有親嘴、卻沒有真實和眼淚；抹了主的頭、卻沒有抹主的腳，至於頭髮擦乾、打破玉瓶，更是談不到了…。像如此敷衍塞責的工作、服事、禱告、奉獻、交通、相愛，是主所不喜悅的。

   ★寫到這裡，我們看看今天教會的情形是如何呢？今天似乎能走到『不冷不熱』就已經不錯了，因為太多的人冷得提不起來，信仰偏畸、行為低俗，禱告讀經雖有若無，聚會奉獻虛應情勢，若真的能往前長進，走到『不冷』的地步，已是夠好的了。說實在的今天能夠得上『不冷』資格的信徒，還不太多呢！但是主說，連『不冷』的信徒也是失敗的，不是得勝的，是被吐棄的，不是蒙悅納的。

   (5) 所以主說：『我巴不得你或冷或熱。』因為冷水或熱水都使飲者爽快，惟獨溫水不但使飲者無爽快之感，甚至反而令人作嘔。照樣老底嘉教會也是這樣令主作嘔，但主基督仍給他悔改的機會。一個人火熱當然無話可說，一個人冷淡，  神也有辦法叫他復興起來，而一個不冷不熱的態度，  神就容不下他了。假如我們不冷不熱，不一定在什麼時候  神要把我們棄掉，所以我們要小心！在我們初信主的時候、或是我們復興的時候，心裡豈不都是火熱的嗎？為甚麼會變成不冷不熱呢？因為世界進來了。世界一進來就會不冷不熱，你說不信嗎？又知主是真  神，不去聚會嗎？心裡又不平安，但是心裡所充滿的，就是世界。因此，成為一種不冷不熱的態度，這種態度，如不悔改，便要被棄掉！

   (6) 從『口中』吐出去，必是已經放在口裡正在預備下嚥的時候，忽然覺得不合胃口、不夠滋味，甚至是令人作嘔，不得不吐。美味在口是何等的滋味！何等的暢心！雅歌論到信徒結果，蒙主收納是這樣說的

    『我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。』──歌五： 1

    『風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。』──歌七：13

    但是不冷不熱、裝腔作勢、貧窮瞎眼、外強中乾，卻還在那裡自言自語的說些自欺欺人的話。這樣的情形，哪裡能叫主看得中？看得上？不吐出去將作何用？縱然得救卻在榮耀中也是無分，賞賜也無分，只好羞羞慚慚的在國度外面哀哭切齒了。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 2月23日清晨

• 【心靈小品】

～ 當受警戒的教會(四) ～

 （老底嘉教會～社會化的教會）

經文：啟示錄三章14－22節

 (二)教會的光景──（15－17節）

  2、外面富足裡面窮：（17節）

   （物質豐富靈裡貧）

    『你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』──

    不僅老底嘉的居民富足，那裡的教會也是富足的。『富足』：

   ●一方面是指今生的富足，他們在物質上是豐富的，因此就自足而放肆，多注重肉體的享樂，而輕看關乎屬靈生命的事。他們以為發了財，就甚麼也不缺乏了。可是他們不知道，在物質上雖富足，但在靈性上卻是貧窮了。這是一個定律──一個人物質豐富了，他可能就離開  神了；有許多例子可以作為見證：信心愛心的長進，多半是在疾病窮乏中、困難試煉中。一個事事如意的信徒，家財萬貫的信徒，要想靈性長進，要想進天國，那可比駱駝穿過針眼還要難。

   ●另一方面也是指屬靈的情形說的。我們看老底嘉教會沒有外面種種的罪──像別迦摩的世界化、推雅推喇的耶洗別，沒有說謊的猶太人和撒但的深奧之理，他的信仰純正、組織完全、行為工作應有盡有，所以才自稱為『已經發了財，一樣都不缺』，這也就是所謂的『不冷』。所以在箴言智慧人寫著智慧的話，他說：我不要窮，也不要富，富了我就放肆驕傲，窮了我就要偷竊（箴三十： 8－ 9）。我們作基督徒的不要奢望在地上發財，應當積攢財寶在天上。老底嘉教會在物質上雖然富足，可是在靈性上卻是適得其反。

   ●『你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』不冷不熱的人是頂容易自欺的，以為許多人是趕不上他，除了聖靈的光照，誰能使他認識自己呢？他比那犯罪、愛世、軟弱、跌倒的信徒強得多，許多退後的他還去幫助；許多迷路的他還去提醒；許多信仰不堅、道路錯謬的，他還去指正勸導；許多異端邪說，他還去辯論責備。誰說他不好、說他不正？只有那眼目如火燄，鑒察人肺腑心腸的主，能對他說：『你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。』多麼可怕啊！瞎眼的自欺者，一點不認識自己，反倒以為富足，一樣都不缺。

   ●弟兄姊妹！你看見麼？你是否自欺？你的生活工作、心靈的長進，實際的光景到底如何？是不冷還是火熱？你的一切，是自己的估價？還是主的估價？是【你說】還是【主說】？許多人迷信進神學院，以為這是服事唯一的路，但多少神學院只見尋章摘句，博古通今，卻看不見教會當前的危機，走不上十字架當行的路；既沒有活潑的  神言，也沒有豐富的靈意，光講仁義道德，不能滿足人們心靈中的饑渴，這樣的信仰又有何用？即便作得百分的好，也只能說他不冷，卻看不到火熱。可怕的自欺是撒但謊言的靈作祟，使人屬靈的眼瞎，只看外面、不顧裡面，只顧外面的工作、外面的活動，卻不知裡面沒有耶穌，主是站在門外了。如此的行為，何能有屬靈的價值？何能於基督的台前得稱讚、得榮耀？

   微僕 敏椿 撰文

 112年 2月24日清晨

• 【心靈小品】

～ 當受警戒的教會(五) ～

 （老底嘉教會～社會化的教會）

經文：啟示錄三章14－22節

 (二)教會的光景──（15－17節）

  2、外面富足裡面窮：（17節）

    我們來看看他們實際的情形，這裡所說的『困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身』等，都是指著【靈性】上的困苦說的。

　 (1) 他們是【困苦】的──

    因為他們既不能蒙  神的喜悅，又不能被世人歡迎；一個已經信了主也經常參加聚會的人，還受著魔鬼的轄制，明知是善的，行不出來；明知是惡的，反倒去行，所以他們是【困苦】的。

   (2) 他們是【可憐】的──

    因為他們不是熱心的仰望  神。一個熱心仰望  神的人，是最平安喜樂的。保羅說：        

    『  神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。』（羅十四：17）一個基督徒不蒙  神的愛，在服事上沒有力量、生活上沒有祝福、心靈上得不著安慰，這是頂可憐的。假如對  神有一個火熱的心，  神在裡面給的安慰和快樂，那是無可比的。保羅得著這個，所以他說：『我為祂丟棄萬事，為要得著基督。』得著祂甚麼都有了，我缺乏，禱告就得著；我有病，禱告就得醫治。你看，多好啊！但是一個不冷不熱的基督徒，就缺少這一點，落在患難中，呼天天不應，叫地地不靈，靠人靠不住，甚至骨肉之親也不管，你看！可憐不可憐？

   (3) 他們是【貧窮】的──

    老底嘉教會，正與其所代表的教會時代情形相同，人多注重外表儀式，而丟了真理生命。雖然物質豐富，建有高大的禮拜堂，堂內的設備也甚美麗，但是對屬靈的東西卻貧窮到極點。甚至以追求聖靈充滿為異端，其實聖靈乃智慧、真理、能力和生命。因他們未得聖靈充滿，就無真理、智慧、能力、生命，並一切屬靈的恩賜，不清楚認識  神，不明白  神的旨意。所以在一切工作與行為上，都虧缺  神的榮耀。

    ★屬靈的貧窮亦可指【沒有信心】說，以致得不著屬靈的恩賜。

   (4) 他們是【瞎眼】的──

    他們對於真理和救恩是盲目的，總是亂摸亂撞，不知何所適從，已落在  神的咒詛之下，卻還不知道。一個人若心裡充滿了世界，他的靈眼就瞎，他看見的都是世界的事物。如肉體的享受，錢財的寶貴，這樣就是給瑪門弄瞎心眼。他肉體的眼睛雖然不瞎，可是他心靈的眼睛卻瞎了。不認識  神是萬有的泉源，不認識魔鬼的厲害，不是瞎眼嗎？你看世界上的財主，那個不是這樣醉生夢死、心眼瞎了的人呢！

    ★看不見自己的污穢和  神的聖潔，雖然讀經，看不見裡面的真理。

   (5) 他們是【赤身】的：

    因為他們沒行為上的義，所以在  神的眼中就看為是赤身的(羞恥的)。一個不冷不熱的基督徒，沒有信心接受十字架的對付，叫自己勝過肉體的軟弱，作一個聖潔的人，這便是沒有行為上的義。行為上的義，不是施人以小恩小惠，更不是沽名釣譽的慈善事業。乃是照著  神的旨意來愛人幫助人，肯為人吃虧，總是叫人得益處。看見別人有難處就幫助，有多大的能力，就盡多大的本分，這就是行為的義。我們首先是因信稱義，就是憑信心接受耶穌的義算作自己的義，後來就接受十字架的對付，攻克己身，活出耶穌的義來。因我們接受耶穌如同吸取食物，使祂消化在靈裡，這樣屬靈的身量就會增長，屬靈的能力也會加添，就能行出義來。天天這樣準備，到羔羊婚娶之時，就有禮服可穿。因為羔羊新婦的禮服，就是【聖徒所行的義】。貪愛世界，喜愛宴樂的人，不接受十字架的對付，就不會成義。等到見  神的時候，靈性沒有美容、榮耀，就是赤身露體。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 2月25日清晨

• 【心靈小品】

～ 當受警戒的教會(六) ～

 （老底嘉教會～社會化的教會）

經文：啟示錄三章14－22節

 (三)基督的警告──（18－20節）

  1、買金子白衣眼藥：（18節）

    『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』──

    這是主基督對老底嘉的教會對症下藥。感謝主！他們雖然不冷不熱，貧窮、瞎眼、赤身，主仍給他們悔改的機會，並指示他們，叫他們向祂買三樣東西。【向我買】三個字，是主對老底嘉教會的當頭棒喝，他們從來都是向人買、向自己買，沒有向主買。他一切行為的動機，是從人來、從自己來，而不是從主來；是為人作、為自己作，而不是為主作；他羨慕真理、羨墓屬靈，卻不羨慕真理的主、賜靈的主；他作工、他奉獻，是為自己的喜好、是為人們的稱讚，卻不是為著主的喜悅…，你看他昂首闊步的走著，輕視那些死氣沉沉的老教會，和一些軟弱退後糊塗無知的信徒。【買】的意思是甚麼呢？就是要【付代價】，是有條件的。救恩是白得、恩賜是領受，但火煉的金子，卻得付上代價，才能買得來。

   (1) 『買火煉的金子，叫你富足』──

    甲、【火煉的金子】──代表【被試驗過的信心】，信心必須經過試煉，才能使我們成全、完備，毫無缺欠。

    乙、主基督叫老底嘉教會向祂買【火煉的金子】，這是個比喻。金子本來從礦裡取出來的，當它未經提煉時，只是一塊礦石，其中有很多的雜質，既不美觀，又不貴重，但經過火煉之後，便柔軟放光，令人可愛。那礦石變成精金，比喻我們屬肉體的變成屬天的。礦石要變成精金要經過火煉，照樣我們這老舊而敗壞的人，要變成天國的子民、羔羊的新婦，也要經過火煉。但不是煉你這個人，而是煉你的信心。老底嘉教會所缺少的就是【信心】，故主基督提醒他們，叫他們付代價追求信心。然而怎樣付代價呢？一個財主要付代價，頭一件他要回想他的財富是否聖潔？假如其中有奸詐得來的不義之財，快些把它消滅。就是訛詐了誰，要還給誰，像撒該一樣。耶穌說：『倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。…倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入  神的國，強如有兩隻眼被丢在地獄裡。』（可九：43－47）

      這就是付代價，但我們要明白耶穌的意思，不是真的叫你去砍手砍腳或去掉眼睛，而是比喻的話，就是我們要離開罪，必須付【受痛苦的代價】。就如一個財主，要將他所有不義之財拿出來，你看他痛苦不痛苦，恐怕比砍手腳挖眼睛還要苦。財主多數是視財如命的，所以說財主進入　神國是很難的。

    丙、關於金子比作信心，另可參考彼得前書一章 7節。

      信心經過試驗，就是說我寧可信　神，而丟棄一切攔阻親近  神的東西，或是物質，或者是習慣。我們的信心若經過試驗，就比金子還要寶貴。有了這經過試驗的信心，到耶穌基督顯現的時候就要得著稱讚、榮耀、尊貴。所以有這寶貴的信心，在靈性上就豐富。因此，主基督勸老底嘉教會向祂買火煉的金子，叫他富足。

    丁、怎樣買法？如何讓信心經過試驗？是不是找苦吃、找罪受、找挨打、找貧窮…？不！你只要向著主、仰望主、跟隨主，主的靈就要指引你當走的路。你的信心，就要被試驗，你就要被放在烈火的爐裡。在那裡學習更多的忍耐和等候、信託和依靠。所出的代價，就是你的仰望和跟隨、討主的喜悅和遵守主的道。各位弟兄姊妹！您試試走這條路吧！一旦專心靠主，肉體即無所憑藉、無所施展。

      肉體雖然感到極大的不舒服、不自在，但心靈卻得著釋放，長成身量。從前只是嘴巴說信心，現在是要有信心了。你討主喜悅，一定遭人反對；你遵守主的道，一定碰人的釘子；甚至叫你失業、遷徙、疾病、窮乏、痛苦…，似乎是被放在火爐中，四圍得不著同情和安慰，朋友離開、知己譏諷，逼得你不得不單單的仰望主。感謝  神！在這樣的環境中，你要看見主的笑臉、安慰、同情、接納、扶持和幫助，你的信心就因此增長，你可以向人見證你的耶穌是又真又活的　神，你就再也不怕任何的環境臨到了！

   微僕 敏椿 撰文

 112年 2月26日清晨

• 【心靈小品】

～ 當受警戒的教會(七) ～

 （老底嘉教會～社會化的教會）

經文：啟示錄三章14－22節

 (三)基督的警告──（18－20節）

   (2) 『又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來』──

    甲、主不但叫他們要『買火煉的金子』，又叫他們『買白衣穿上』。

      衣服是顯在外面的，是遮體的，是指著信徒潔白無污的行為說的。

      『就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。』──啟十九： 8

      這與老底嘉自以為義的富足絕不相同，這是信心的行為，在主的眼中被稱為義，所以稱為『光明潔白的細麻衣』。『光明』是沒有玷污；『潔白』是沒有瑕疵。『細麻衣』是經過水浸、剝析、漂白、橪搓、粗細均勻然後織成的布，是當時最珍貴的衣料。在屬靈方面是比作【聖徒的義行】，沒有血氣的努力、沒有肉體的摻雜、沒有虛情和假意、沒有自誇和狂傲，只是『恐懼戰兢做成得救的工夫』（腓二：12）。奉獻就是奉獻、愛人就是愛人，每一言、一行，每一個工作，都是在真理的清潔和聖靈的感動中行出來。只為主不為己、只由主不由己、只靠主不靠己。『立志行事都是  神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。』（腓二：13）。

    乙、因為老底嘉教會，只有世人的外表善行，如修橋、補路…等。

      這種行為是【人的義】，這種義在  神的眼中，如同破爛的衣服，算不得甚麼！不能遮身，所以叫他們要買白衣穿上。

    丙、『白衣』就是【耶穌的義】，是指耶穌賜給信徒的義。我們原是赤身露體的罪人，若有信心向  神認罪悔改，  神的兒子耶穌基督的寶血就要洗淨我們一切的污穢，不但罪惡得以洗淨，主還要將祂自己的義賜給我們，好像將衣服穿在我們赤裸的身上一樣，  神看我們是義人，正如祂看基督一樣，這就做『因信稱義』，但只是處在【稱義】的光景是不夠的，還要【成聖】，也就是說我們要把耶穌的義變成我們的義，這就必須付代價──要接受十字架的對付。

      聖經吩咐不可做的就不做，但是不容易，例如一個愛賭的人，叫他不賭很難；一個好飲酒的人，叫他不飲酒也很難。要斷絕不良的嗜好，污穢的行為，必要忍受痛苦。按聖經的真理，離開軟弱罪污，叫自己成為聖潔，就是行為的義。這樣耶穌的義就成為自己的義，將來見  神時不至於赤身露體，有禮服可穿，而且這禮服是極其體面的，也就是羔羊新婦的大禮服。

   (3)『又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』──

    甲、得救的人，眼睛是睜開的，保羅追述主的話說：

      『我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向  神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』──徒二十六：18

      但一不小心的話，世塵侵入、即生樑木，長荊棘，眼目昏花，看不分明，主說：

      『眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！』──太六：22－23

      或係靈性幼稚，永不長進，心竅茅塞，常作嬰孩；明明是  神的兒女，卻是些長不大、不長進的兒女，是無用的兒女，只消費而不生產，只累人而不作事，這樣的基督徒是會叫  神受羞辱、自己也不受益的，要叫心眼明亮，是需要懇求聖靈的智慧和啟示（參弗一：17－18）。

      這裡所提的【真知道】，就是所見的深、看的透，不但明理，而且深入真理，不是外面的倣效，乃是生命的充實。

    乙、主基督叫老底嘉教會又要買眼藥擦眼睛，使他們能看見，不但一個世界之子，心眼瞎了，只看見人生的事，看不見來生的事，就是有的基督徒也是如此。有許多基督徒，總是在今生的事上兜圈子，對於屬靈的福氣一點也看不見，只曉得守儀文、字句、規矩，別的不懂。至於　神的恩愛和性情全然不知，即使講給他聽也不能領受；同時對撒但也不認識，對它的引誘試探全不知道。對真理不明白，也是心眼蒙蔽，就如【社會福音派】的人，他們憑自己來解釋聖經，例如說：馬利亞生耶穌時不是童女。

    丙、所以　神對老底嘉教會說：你要買眼藥擦眼晴，使你能看見。老底嘉本來出產眼藥，但是他們出產的眼藥不能醫治心眼。醫治屬靈眼睛的『眼藥』是甚麼呢？就是【聖靈】。請看約十六： 7－ 8節：『然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。』──

      我們怎樣能自責呢？就是靠聖靈，聖靈進入人的心，開人的靈眼，叫人看見自己是個罪人，看見自己的不對，看見耶穌的義，和將來的審判。再看約翰福音十六章13節：

      『只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理…。』──

      聖靈不但叫人看見自己的罪，認識耶穌的救恩，並且要叫人認識聖經的話，使人明白真理，所以聖靈就是眼藥。

   ★以上三樣──【火煉的金子】（被試驗過寶貴的信心）、【白衣】（聖徒所行的義）、【眼藥】（聖靈），不也正是今天教會所最需要的嗎？

   微僕 敏椿 撰文

 112年 2月27日清晨

• 【心靈小品】

～ 當受警戒的教會(八) ～

 （老底嘉教會～社會化的教會）

經文：啟示錄三章14－22節

 (三)基督的警告──（18－20節）

  2、要發熱心要悔改：（19節）

    『凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。』──

   (1)   神自己表明祂對老底嘉教會的責備管教，乃是出於祂的疼愛。所以基督徒於受  神管教時，當感謝讚美主，萬不可發怨言以至更得罪  神。並要以火熱的心來順服  神的管教，立志痛改前非。  神的管教雖然一時是痛苦的，卻是叫受管教的人獲益，但你要順服  神的管教。你若說：為甚麼我要受這苦呢？別人都不要受，你單來對付我。那你就白白受苦了，一點益處也得不著。你若順服地對主說：「主阿！我知道你愛我，你用各樣環境來造就我。」你有這樣的態度，便要得益處。所以一個愛主的人越受苦越讚美主，不但口裡讚美，心裡也不難過。詩人說：『因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。』這樣的人就能得著受苦之後的安慰。  神說：我所疼愛的才管教。所以我們不但不灰心，反而更要發熱心。

   (2) 作父親的，對健壯的兒女他愛，對軟弱的他也愛，他為那有病臥床的兒女掛心，比為那歡喜跳躍的掛心更大。這不冷不熱的老底嘉，主不但是愛，而且【疼愛】。

   (3) 我們來看希伯來書第十二章，那是作者對希伯來人的安慰。當他們在受逼迫試煉的時候，作書的人就安慰他們說：這是  神愛你們，若不是祂愛你們，祂不會叫這些苦難臨到你們。你知道我們一個人，若是父母不責打管教，這孩子就不成人。參希伯來書十二章 6至11節（略），由此可見，我們若順服  神的管教，不但得今生的好處，還要得著永存的生命。

　 (4) 各位弟兄姊妹！你要知道，我們受管教的時候，若存一個順服的心仰望  神，經過這個苦難之後，要得加倍的好處。你看約伯不是在苦難之後得加倍的福嗎？  神施管教的動機是出於愛，目的是要我們得益處，我們就應當發熱心，若是不冷不熱，就當快些禱告。  神給的擔子是輕省的，有甚麼事情叫我冷淡呢？我們應當時刻儆醒禱告，免得接受試探，中了魔鬼的詭計。這樣，天天就有火熱的心；但有了火熱的心之後，還要省察裡面是否有甚麼攔阻。我們裡面有罪，  神就離開我們，  神一離開，怎樣熱心努力，也是枉然！故此我們要聖潔。你有一個悔改的心，  神就加力量叫你悔改，一悔改就會熱心，加倍的靈就感動啟示你。然而在甚麼事上熱心呢？就是【潔淨自己】和【親近  神】。現在我們應該有工夫就要禱告，從前不也是和別人一樣，因為多數人只喜歡其他的事，不喜歡禱告。明知道禱告的重要，卻行不出來，還是要去做自己所願意的事。你要發熱心，就不是這樣，要儆醒，求主可憐我們，無論如何要禱告。同時我們要自己勉勵自己，你試一試。自己勉勵自己，不用別人鼓勵，無論如何每天要找一個機會，躲開人去親近  神。你有了這習慣之後，如有人打擾你的禱告，你心裡反會不快樂。今天如果沒有與主有過親密的交通，就好像丟了甚麼一樣，有這樣的習慣就好了。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 2月28日清晨

• 【心靈小品】

～ 當受警戒的教會(九) ～

 （老底嘉教會～社會化的教會）

經文：啟示錄三章14－22節

 (三)基督的警告──（18－20節）

  3、開心門與主坐席：（20節）

    『看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。』──

   (1) 『看哪』──是命令注意下面的事。主站在門外叩門，表明祂要進來。你知道為甚麼祂要進來？表明這房子是祂的。現在你卻把祂趕了出去，關上了門，不准祂進來，祂心裡難過。這就是說一個基督徒，在信主的時候，已經把魔鬼佔有的心讓給了基督，讓主進來住在裡面，但是你軟弱讓罪進來，就等於你把耶穌趕出你的心房。雖然如此，但耶穌有愛，祂捨不得你，祂仍希望進到你裡面，所以祂沒有即時遠離你，還站在你的心門外叩門，希望你開門讓祂進去。怎樣作才是把門關了呢？就是讓罪惡魔鬼進來，給老我起來做王，順從肉體。主站在門外叩門，表明祂對寶血所買的人就是祂的產業，是何等的愛惜。

    在舊約時代  神稱以色列人為祂的產業，在新約時代我們得救的人是  神的產業。耶穌基督對祂產業捨不得輕易放棄，祂有一個包容忍耐的心，在門外等候。由此可見，是人拒絕主耶穌基督，不是祂拒絕人。

   (2) 來到老底嘉的會堂，在門前一眼就可以看見寫著【老底嘉基督教會】，但進到裡面與他們一同聚會的時候，卻看不到基督，只看到大牧師、大長老以及華麗珍貴的設備。老底嘉教會只讓人覺得有大人物和值錢的東西，卻感覺不到有耶穌的同在，因為他們把耶穌關在門外。

   (3) 『若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。』──

    從『若有聽見我聲音就開門』這句話中，表明會聽見祂的聲音給祂開門的人很少。其所以不快給祂開，大概有兩個緣故：一是打盹睡著了，一是因裡面充滿了各樣的不義，例如自私、自愛、貪愛世界等等，以致沒有空處可接待耶穌。我告訴你，一個基督徒並不是樂意把  神丟開，你看看別人，或者看看自己就知道是在不知不覺中，一大意，舊性情便復發，老我起來掌權，自己便軟弱了。當你覺得沒有力量，與  神交通有攔阻，那就是把耶穌關在門外。如果自己有感覺，那是得救的憑據，只有真正得救的人才會覺得。如果有這種感覺，主雖然離了你，那還不要緊，你好好的聽，聽主叩門的聲音。我們的朋友要來我們家裡，他要按電鈴或敲門，  神也是如此。因為祂不是貿然定人的罪，祂總是先給人以警告，如果經過警告之後，一而再的仍不悔改，  神才撇棄你。若不然，  神定會給以悔改的機會。主叩門不是用手來打你我的心，祂叩門是：

    甲、禱告的時候使人覺得扎心、流出眼淚來，知道自己錯了，以致得罪耶穌。這是主的叩門，也是聽見你的聲音。這時應當悔改，一悔改耶穌就進來，這是真的。

    乙、聽道的時候叫人覺得扎心、受警戒。我們常聽見人說：我悔改就是因某次的聽道，我聽見那次的話是對我說的，扎我的心，警戒我。所以那些跌倒而又不進禮拜堂的人，就沒有再悔改的機會。

    丙、是在讀經的時候叫人受感動。一個人讀聖經，有時很受感動，那就是  神在叩門。

   (4) 『一同坐席』──就是共享屬靈的豐富。弟兄姊妹！記得路加福音十五章主耶穌所說浪子的比喻麼？小兒子回來，父親不是責打怒罵，乃是抱住頸項親嘴，乃是宰了肥牛犢和他一同坐席。讚美主，這是父親的愛。再一方面說，若有人為主開門，讓祂作主，並不是戰兢懼怕的好像奴僕，乃是愛情美滿，靈恩豐盛，如同坐席。保羅說：

    『…他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣』──弗一： 3

    『我的  神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。』──腓四：19

    耶穌叩門，若不開門接待耶穌，就是甚麼都沒有，因為一切的福分都是耶穌經手。我們若能打開心門，離開罪污，給耶穌預備寶座，請祂進來，我們就有福了！屬靈的、物質的、今生的、來世的，各種福氣全都有了！你聽見祂的聲音麼？『你要發熱心，也要悔改…』，許多人仍然在那裡，說他的夢話，過他的太平日子，並沒有聽見主叩門的聲音，不是主沒有叩門，是因他沒有聽見，不是主的聲音小，乃是他的聲音太大──自大自誇聲、滿足歡樂聲、大家說笑聲、吃喝喧鬧聲、自言自語聲、朋友應酬聲，聲聲不息，毫無安靜，試問：在此光景下，救主慈聲，何能聽聞？

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月 1日清晨

• 【心靈小品】

～ 當受警戒的教會(十) ～

 （老底嘉教會～社會化的教會）

經文：啟示錄三章14－22節

 (四)得勝的賞賜──（21－22節）

  1、寶座上與主同坐：（21節）

    『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。』──

   (1) 這是一個寶貴的應許，是何等大的賞賜！一個得勝者，要與主同榮同權，正如與父  神同榮同權一樣。怎樣就是一個得勝者呢？就是你的心不給老我、世界霸佔，也不讓魔鬼進來。世界霸佔人的心是甚麼意思呢？就是一個人看見別人穿得好，住得好，有一個美好的家庭，有汽車洋樓，而自己卻沒有，於是整天都在想如何滿足和別人一樣的慾望，心裡的寶座上就是世界。

   (2) 我們不但要得勝老我和世界且要得勝撒但。撒但最不喜歡我們做個得勝者，牠用各種的方法來引誘我們，有時裝作光明的天使。你看當耶穌要往耶路撒冷去，準備上十字架時，祂的心是多麼痛苦！因祂也有個肉體，也想逃脫十字架的痛苦。正在這時候，魔鬼藉著彼得的愛，來攔阻耶穌走那十字架的道路，耶穌怎樣對待攔阻祂的彼得呢？耶穌沒有罵他：你這樣絆我的腳，叫我軟弱。卻對彼得說：撒但退去罷！耶穌知道那是出自魔鬼，魔鬼裝作光明的天使來敗壞祂。耶穌可以顯一個神蹟，把自己顯揚一下，那些猶太人都不會恨祂，馬上就封祂做王，這不是很好嗎？但耶穌知道，祂那樣做，祂就完了！祂就不能回到父那裡去。祂知道魔鬼的詭計，所以祂斥責【撒但退去】。我們各人要知道，要得勝不是容易的，所以得勝者的賞賜才那樣大。

   (3) 今天我們能得勝將來就與主同榮同權，同坐寶座。因我們今天能與耶穌合而為一，就要與耶穌一樣的蒙父  神的喜稅，和得榮耀的地位。當我們人生的道路走完了，耶穌再來時，便要在空中與主相遇，並要如主同坐一個寶座，與主同等，甚麼都同樣的享受。

   (4) 我們怎能得勝呢？要和耶穌一樣，大聲哀哭禱告，沒有第二條路。耶穌的得勝是仰望天父，天父就差聖靈加力量。照樣我們仰望耶穌，耶穌也差聖靈加我們的力量，叫我們做得勝者，我們得勝的人與耶穌同坐寶座，要和耶穌與天父同坐寶座一樣。這樣說起來，天父的寶座我們也有分，這地位多麼高，榮耀多麼大啊！所以你我要追求得勝。

  2、凡有耳的就當聽：（22節）

    『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』──

    這證明以上的教訓，不但是向老底嘉教會，和老底嘉教會所代表的時代中之教會說的，更是對活在這末世的每一個信徒說的，所以我們都應當謹守遵行以上的教訓。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月 2日清晨