• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(十二) ～

參、別迦摩教會（腐敗的教會）(二)：

經文：啟示錄二章12－17節

 (一)基督的心意──（12節）

    『你要寫信給別迦摩教會的使者，說：那有兩刃利劍的，說：』──

    主對這個教會，不像對士每拿教會，叫他們想起祂是無始無終的，是受過患難，能同情人的。主對別迦摩教會一開口就是很嚴厲的話，祂說祂是『那有兩刃利劍的』，這是顯明祂有審判的權柄，祂是審判人的主。從前祂是被殺的羔羊，現在是大有權柄的萬王之王。不但將來祂要審判世人，現在祂也隨時會臨到人的。所以我們要小心！親近  神，榮耀  神的人，主臨到他是來祝福加能力；不守真理，犯罪羞辱  神的人，主要臨到他是來管教責打。主對每一個基督徒，都有權柄祝福或管教。

 (二)教會的光景──（13節）

  1、『我知道你的居所，就是有撒但座位之處…。』──（13節上）

   (1) 『你』──就是別迦摩教會的傳道人；『居所』──就是他所住的教會；『座位』──原文是寶座。就是說別迦摩的教會不但有撒但在其中，而且是撒但大大掌權的地方，撒但在那裡大有權力來抵擋真理，逼迫信徒。

   (2) 『別迦摩』的字義為【聯合（婚）】的意思，當士每拿教會  神用十次火煉，使教會得到真實的復興，所謂【真實的復興】倒不是指奉獻和人數的增加，乃是每個基督徒的身上都能彰顯基督，所有的肉體、老我的光景都去掉、都沒有了，那是真實的復興。經過這段復興以後，撒但真是詭詐，因為福音一直在廣傳，撒但知道這件事，接下來的王再逼迫、再殺基督徒，待基督徒更是毒辣，他們用了更陰險的手段──破壞教會的純一和屬靈的真實，並且在教會中帶進參雜。弟兄姊妹看見撒但不用刀槍來逼迫，而讓你（教會）癱瘓、腐蝕、敗壞。

   (3) 『撒但座位之處』──當時的歷史背景是這樣的：

    甲、【君士坦丁】有一次做夢看見異象，有個十字架寫著【靠這個可以打勝仗】，於是君士坦丁說：  神要用我來保護你們，靠十架打勝仗，於是軍隊都以十字架的標誌做成旗子，君士坦丁後來把該撒的後代殺了，自立為王，下令所有羅馬人都要信耶穌，要他們受洗，於是閒雜人物就混進教會，敗壞教會──凡在世界上有地位的在教會中也有地位；在世界掌權的，在教會裡也掌權；世界怎樣彎曲，教會裡也怎樣彎曲；世界所有的手段，在教會都有。

    乙、君士坦丁打了勝仗後就遷都【拜佔廷】，從此以後的歷史記錄都不寫君士坦丁，而稱他為【拜佔廷王】。他統一了羅馬做了大皇帝，就控制教會，他就在教會作王了，自己封為【教皇】，在教會中就有了地位，故  神說：撒但的寶座設立在教會裡。沒有屬靈的生命，怎麼會瞭解屬靈的事，又怎能帶領教會呢？用世界的一套統治教會，這就是君士坦丁的作為，他為了鞏固王位，看教會很好利用，打算藉教會保守他的國位，於是發佈了七條法令：

     Ａ要敬拜一切為主名殉道的人，並封他們為聖徒。

     Ｂ每座教堂裡都要雕刻主耶穌和十二使徒的像。

     Ｃ無論在教會、家裡、街上、錢幣上、以及婦女的衣飾，都要多用十字架作裝飾，每個地方都有十字架，表示　神會保佑你。

     Ｄ賞賜禮物、金錢給教會，藉以賄賂教會，在教會裡真是有利可圖。

     Ｅ禁止人拜偶像，廢除廟宇，但在教會裡卻滿了偶像，用教會來敗壞　神的兒女，並將廟宇全送給教會。君士坦丁自稱為「教皇」，開會都自己當主席。

     Ｆ建築大而華麗的禮拜堂，原先隨處可以聚會的，現在弟兄姊妹以為要到禮拜堂才能聚會。

     Ｇ叫大家都去傳福音，然而所信的，所得著的是參雜的君士坦丁的福音。

   (4) 在這個時代，那種盼望的光景沒有了，再也沒有人預備主的再來，沒有預備見主面的，都失去了那種榮耀復興的景象，在這時期  神興起了【安提帕】這樣的見證人。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月14日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(十三) ～

參、別迦摩教會（腐敗的教會）(三)：

經文：啟示錄二章12－17節

 (二)教會的光景──（13節）

  2、『…當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。』──（13節下）

   (1) 『安提帕Anti-pas』── pas是一切、所有的意思。他是大有信心的人，他反對教會所有的動作，當然間接也反對了王，他的反對就說明聖靈怎樣發聲。

   (2) 『當我忠心的見證人安提帕在你們中間』──在此時  神興起安提帕這個見證人，他大有信心，起來反對所有的參雜、敗壞、淫亂、腐化，那些假弟兄、假傳道人，就告訴他這樣做不對，他不能完全反對，然而他毫不妥協，一點也不給撒但留破口，  神所反對的，他都定罪，  神所厭惡的，他都厭惡。有這樣的弟兄，教會才不至於癱瘓，他毫不妥協，他這麼做，間接的等於是跟王做對，結果就殉道了。

   (3) 我們在這裡可以看見，撒但特別要逼害教會中忠心的人；也可以看見那些教會的領袖實在糊塗，不盡監督教會的責任，以致使教會放肆，與世界聯絡，忠心的人反大受逼害。這裡主的意思是說：我的羊群，不是都放肆了，還有好的，我忠心的僕人【安提帕】是為我而死的，我知道。其實不只安提帕一人，還有許多人為主殉道，但何以單題安提帕一人呢？因為他有特別的見證。當羅馬政府要殺他的時候，對他說：你若不再信耶穌，就可存活。但安提帕馬上弄破手指，流出血來寫血書。把他愛  神的心，守道的志向寫出來說：「我要至死忠心，守住善道，我不怕死，我要堅守主道到底。」他寫下了血書，因此他的見證留到後世。在安提帕被殺之時，那時別迦摩教會的傳道人還能守住主的名，也沒有棄絕  神的道。能持守真道，站立得穩，就得蒙  神的稱讚。

    ★在我們的生命中，也常會遇到在靈裡督促、勸勉我們的人，我們真該好好坐下來聽，他可能就是【安提帕】，當時教會因著安提帕的見證，很多弟兄的眼睛才被開啟，才能夠把世界關在外面，使教會再得剛強，並且認識了撒但的詭計，所以  神還稱讚了他們幾句話，『堅守我的名，沒有棄絕我的道。』

   (4) 『堅守我的名』──唯有耶穌是  神，除祂以外再無別  神。君士坦丁非  神，當時流行一種邪說，說：耶穌非三而一  神，耶穌是人，會犯罪，不是道成肉身，耶穌不過是代表  神而已，教皇也可以代表  神，所以大家都以為教皇、神父是代表  神的，於是不再盼望主的再來，也不盼望見  神的面，撒但的詭計多麼狡詐，由此可見一斑。

   (5) 『沒有棄絕我的道』──或譯「沒有否認我的信」，就是對祂沒有不信、沒有失去信心。新約時代基督是我們的生命，是我們一切的智慧、公義、聖潔、救贖…，  神的愛成為我們的，也由我們身上活出  神的愛，信心也是基督在我們裡面的活出。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月15日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(十四) ～

參、別迦摩教會（腐敗的教會）(四)

經文：啟示錄二章12－17節

 (三)基督的責備──（14－16節）

  1、服從巴蘭的教訓：（14節）

    『然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。』──

    別迦摩教會的使者，雖然不錯，在安提帕被殺之時，堅守主的名，並沒有棄絕  神的道，但是他有軟弱的地方，不謹慎嚴守，所以主來責備他。並且不是一件事要受責備，是有【幾件事】要受責備。

   (1) 本節聖經說到別迦摩教會的使者第一件受責備的事，就是他沒有好好帶領他的信徒，以致他們中間有人犯屬靈的淫亂，服從巴蘭的教訓。

   (2) 巴蘭的教訓是甚麼呢？就是民數記二十二章至二十五章所記載的。

    當以色列出埃及時，走了很遠的路，他們經過曠野，到摩押平原的時候，對著耶利哥安營，摩押王【巴勒】看見以色列人在整個曠野的路程乃是  神在他們身上所行的神蹟，回想他們出埃及的光景，他就害怕，對米甸的長老說：這族太強了，『這眾人要把我們四周所有的一概括盡，就如牛吃盡田間的草一般。』他覺得以色列人是那樣的多，大大小小有幾百萬人，他自己國家的人數很少，就害怕起來。他怕以色列人進入他的國境，侵佔他的領土，或者把他推翻，奪取他的國家。但是他的力量有限，不能與以色列人抗衡，他怎樣辦呢？他知道【巴蘭】是個先知，先知的祝福或咒詛是有力量的，所以他就打發人帶了許多禮物，去請巴蘭來為他咒詛以色列人。巴蘭起初很不錯，他看見那些豐厚的禮物，他心裡要去，但他有敬畏  神的心，所以他對那些來請他的人說：你在我這裡住宿，等我禱告  神，求問耶和華，祂叫我去我就去，祂不准我去我就不去。第二天他就告訴摩押的使臣：我不能去，  神告訴我不能咒詛以色列民，你們回去吧！那些人沒有辦法就回去了。巴勒聽見這消息就說：必是禮物太少，你們再去，帶更多的禮物，更多的金銀去請他來。巴蘭應當說：  神告訴我不要去，你把金山搬來我也不去，就對了。但是他怎樣做呢？他一心想要去，他對那些來人說：你們再住下，等我再禱告。於是他又禱告，  神說：我不是告訴你不可以去嗎？假如你一定要去，那麼你就去吧！意思是說不是我要你去的，你自己要去你就去。所以等到巴蘭這次出去，耶和華的使者在路上攔阻他，不准他去，他的【驢】退卻，使他的腳也擠傷了。可是他終於不理  神旨而去，到了山頭上，  神就叫他受靈感，不說咒詛的話，在那裡盡是說祝福的話，祝福以色列人。

    巴勒說：喂！我這樣費事請你來咒詛他們，你為甚麼反而祝福他們呢？他說：我的口不由我說咒詛的話。後來巴勒就留他在那裡商量如何辦，巴蘭說：咒詛是不能的，  神不准我咒詛，那麼我給你出個主意。你們不是馬上就有一個盛大的聚會嗎？青年們都要上山吃喝跳舞拜你們的神，等到這個日子，你們的青年在山上玩的時候，你請以色列人來參加，叫他們的青年跟你們一同歡樂。巴勒一聽就說：對了！我要請他們參加。以色列人果然參加，男男女女，歡喜快樂，在那裡跳舞、喝酒、喫祭偶像之物。喝醉了，就不分你是摩押人，我是以色列人，甚麼也不管了，一同犯淫亂的罪，甚至有人把摩押的女子，帶到以色列人的帳幕來。在那時，  神就大大的向以色列人發怒，一天之內殺了他們二萬四千人，因為他們犯了這淫亂的罪，污穢了  神的民族。  神如何的擊殺他們呢？就是用【瘟疫】，和叫那些愛  神守道的以色列人，起來擊殺那些犯淫亂的人。等到【非尼哈】用槍把摩押的女子，與行淫的以色列人，從帳棚中拿出來殺了，  神的怒氣才消了。

   (3) 在巴蘭的教訓中最主要的一點是什麼？──就是巴蘭曾給巴勒王出主意，要他們吃祭偶像之物，行淫亂。為什麼還說巴蘭成為『以色列民的絆腳石』呢？民數記記著：

    『這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。』──民三十一：16

    今日教會亦然，巴蘭的教訓太多了，成為我們的絆腳石，此為  神無法祝福我們的原因，我們太與世界聯合了，請注意！信與不信的不能同負一軛。現在也是這樣，滿了參雜，連教會裡也很多不信的人。『淫亂』即講到聯合  神以外的愛慕，  神以外的參雜，這都可以說是屬靈的淫亂，這是對  神的不忠，是  神所不許可的。

   (4) 從這一段故事中我們得著教訓，我們要走  神命定的道路，假如  神不要你走的道路，你硬要走，  神就讓你去走（這是  神的『任憑』）。這樣一定沒有好結果，你看巴蘭的結果怎樣呢？在民數記三十一章 8節告訴我們，巴蘭的結果是被殺。

   (5) 別迦摩教會不是犯肉體的淫亂，乃是犯【屬靈的淫亂】。他們愛主的心，被環境牽引，正如以色列人被摩押人引誘，以致不守律法誡命離棄  神，和世界聯合起來以致犯罪。別迦摩教會所處的環境，與以色列人在摩押平原所處的環境一樣，處在外邦勢力之下，以致使他們陷在屬靈之淫亂的罪裡。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月16日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(十五) ～

參、別迦摩教會（腐敗的教會）(五)

經文：啟示錄二章12－17節

 (三)基督的責備──（14－16節）

  2、服從尼哥拉教訓：（15節）

    『你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。』──

    其次主責備別迦摩教會的，是有人服從了尼哥拉一黨人的教訓。

   (1) 【尼哥拉黨的教訓】，就是破壞教會中信徒彼此間的平等和相愛，使教會中有階級之分。這是一件頂要緊的事，一個教會注重階級、名位和利益就糟糕了，一定會有爭權（名銜）奪利（待遇）的事。

   (2) 這種教訓的根源在哪呢？我們要查考歷史，才能徹底明白。

    甲、我們曉得，從主後60多年尼羅王起，有 246年的時間，教會都落在逼迫和苦難之中，但到了君士坦丁的時候就不同了，他沒有逼害教會，反而擴展教會。可是他並不是真信耶穌，他是看見那時教會的儀文，同時他知道耶穌基督是大有能力的，他要征服一個地方，就叫他的軍隊不要舉起國旗，要舉起十字架的旗號，奉耶穌基督的名去爭戰。他把耶穌的道理講錯了，講成一個世界的勢力。他這樣出去征戰，全打勝仗，因此他就把【基督教】改為他的國教。他說耶穌基督是可信的，我要全國人都信。於是全國人都信基督，並且使【政教合一】。

    乙、他把信徒分成許多的階級，在教會中有【平信徒】，有【傳道人】、【神甫】、【執事】、【長老】，還有【主教】、【總主教】、【紅衣主教】、【教皇】。在教會中一層一層的分成許多階級，以致成為一種制度。一層一層的待遇不同，你看現在的【天主教】及【聖公會】就是這樣。在古時本沒有天主教、聖公會，只有耶穌的教會，後來到了【推雅推喇教會】時代，就是推雅推喇教會弄出來的。就像別迦摩教會，從君士坦丁起，在教會中，就有一個階級的制度，不但各階層的待遇不同，各階層的禮服也不同。你要是去天主教或聖公會就會看見，【神甫】是一種服裝，【主教】是一種，【總主教】又是一種，【紅衣主教】又是另外一種，【教皇】的更是不同，一層高貴一層。所以就引誘教友羨慕，想盡法子入修道院或甚麼神學院，畢了業，第一步做【傳道人】，第二步做【神甫】。他希望一步一步的升，愈升得高，待遇愈不同，所穿的衣服也跟著不同，連住的房子也不同了。到了【紅衣主教】、【教皇】所住的地方，建築得如同皇宮，富麗堂皇，修飾美麗，這樣就引誘人，叫人羨慕更高的階級，與世人追求榮華富貴無異，這就是【尼哥拉一黨人的教訓】。

    丙、君士坦丁所做的還有一點是害死人的，他說【政治與教會不應當分開，應當合一。】假如你是一個【傳道人】，你就等於一個【鄉長】的地位，假如你做了【神甫】，就有【縣長】的資格，若做了【主教】就是【省長】的階級，這樣使許多信徒的心，都被吸引到高官厚祿上面去了。因著這個緣故，在外表上教會是非常發展，但不是正常的發展，正如耶穌所講【芥菜種的比喻】(質變)一樣。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月17日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(十六) ～

參、別迦摩教會（腐敗的教會）(六)

經文：啟示錄二章12－17節

 (三)基督的責備──（14－16節）

  3、勸教會使者悔改：（16節）

    『所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。』──

   (1) 『所以，你當悔改』──

    在這裡我們看見主的愛，別迦摩教會的領袖，雖有可責之處，但主仍給他悔改的機會。並且主對他不是說，你若不悔改，我就快「臨到你這個人」，乃是說『臨到你那裡』。「臨到你」和『臨到你那裡』不同，好比說有甚麼事情臨到我那裡，就是臨到我的住處，我工作的地方，就是臨到我的本身。可是雖然主沒有直接的報應教會的領袖，但主不祝福他的教會，並要懲治他的教會。從此可見，教會的領袖光景不好是會連累教會的。故此，各位在教會中服事  神的弟兄姊妹當注意：若我們不忠心，不照著  神的旨意治理教會時，那教會就受虧損。  神要臨到那教會，照著他們的情形報應他們！

   (2) 『…若不悔改，我就快臨到你那裡』──

    『悔改』需要光，光在那裡就給我們力量轉回，失落的蒙揀選、跌倒的爬起來，故【悔改的心】是  神所賜的，這個教會的光景也實在還不錯，主也稱讚，然而我們可見一個使者，  神是多麼嚴厲的對付他，祂說：『若不悔改，我就很快臨到你。』

   (3) 『…用我口中的劍攻擊他們。』──

    甲、主臨到他那裡做甚麼呢？要用祂口中的劍攻擊他們，就是來行審判，來定他們的罪。

    乙、『攻擊』──即「對付」，有人譯為「爭戰」。『用祂口中的劍攻擊他們』，在此實在是個【審判】，顯明人的光景，約十二章47節：『主說，我現在不審判你們，到那天我的話要審判你們。』

      來四：12－13節講到『  神的話像兩刃的劍一樣，連骨髓、骨節、心思、意念，都要赤露敝開』，到那時候，大家都不要辯駁了，所有的藉口、理由、遮蓋、隱藏的都要顯出本來的面目，清清楚楚。

    丙、所以我得再強調：主憑甚麼來審判人呢？就是祂的話、祂的教訓。因此身為傳道人的，應當熟讀聖經，明白真理，把  神的話【藏在心裡】、【掛在口裡】、【拿在手裡】、【行在腳裡】，我們不傳別的，只傳  神的話，免得自己所在的教會要受到責備。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月18日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(十七) ～

參、別迦摩教會（腐敗的教會）(七)

經文：啟示錄二章12－17節

 (四)得勝的賞賜──（17節）

  1、人應當聽  神的話：

    『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』──

   (1) 這又表明這段啟示，是從復活的耶穌基督而來的。這是主耶穌慣用的說法，並且是教訓所有的人，不分時代，也不分地區，我們今天有一雙耳朵，就應當聽，領受這個教訓。

   (2) 主開我們的耳朵能聽見聖靈所發出的聲音，當我們能聽見，我們的耳朵就開啟了，我們的光景就正常了，也定規要正常，因為  神向他說話，  神就要作工，作工在我們身上，  神必定做成祂的工作。故這些能聽見的人，實在就是得勝者，是有正常光景的。

  2、從  神得隱藏嗎哪：（得著耶穌基督）

    『得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他』──

   (1) 我們都知道，人的身體是靠著食物而活。人一生下來，就需要食物，先是喫奶，後就喫飯，並且天天需要，幾天不喫飯，人就軟弱無力。信耶穌的人，是有【靈】與【體】兩部分的，身體好像房屋，靈好像住在房屋中的主人；肉體需要食物的供給，靈也照樣有需要。我們重生的那一天開始，我們就有了屬天的生命，但這生命只是初生的嬰孩，我們要叫他長大成人，有生命的力量，來服事主榮耀  神，做救人的工作。肉體有肉體的工作，靈有靈的工作。然而如何叫他長大有力量呢？就是天天要叫他得著糧食的餵養。肉體的需要是人人知道的，但是靈的需要，知道的人就少，因為靈的需要是隱藏的東西。

   (2) 靈的需要是甚麼呢？拿甚麼來叫靈飽足呢？請看約六：47－48節：

    『我實實在在地告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。』──

    你信了耶穌，就有生命，但是你得著的生命，還需要營養，叫他活潑有力，是靠甚麼呢？也是靠糧食，但靈的糧食不是物質的，乃是【復活的基督】。雖然耶穌在世的時候說，祂是生命的糧，但祂要成為生命的糧，必須經過死、埋葬、復活、然後升天，受膏成為基督，作大祭司，才能成為我們的生命糧。成為生命之糧的基督，不受空間的限制，也不受時間的約束，無形無像，憑著【信】我們就可以接祂到心裡來。說到耶穌基督是生命的糧食之意義，是很深奧的，不單是接祂住在裡面，是要把祂自己消化在裡面，變成靈的生命。就好像你喫了飯，你不能夠沒有胃來消化，若是沒有胃來消化，你喫下來的飯菜，不能消化，你就活不下去。我們喫下去的食物，必須經過胃和腸的消化來吸收營養。有的東西是在胃裡消化，有的東西是在腸裡消化。吸收後順著血管送到心臟變成血，這血就是生命。我們領受耶穌基督，必須請祂來居首位，住在我們裡面，我們才能把祂用屬靈的胃口消化，使祂的生命變成我們的生命。

   (3) 然而怎樣能呢？就是【降服祂】，【我】的一切都不用，【我】的計謀取消，【我】的打算拋棄，讓【我】死透，請耶穌作主作王，這樣就是屬靈的胃口。讓基督在裡面作工，隨便運行祂復活的能力，這就是把祂消化。所以我們要叫基督成為我們的生命，頭一件要經過死，老我不死，耶穌沒辦法在我們裡面運行。我們必須消化在耶穌裡，因著祂的愛，我們作俘虜，我們由降服而被消化。我們信靠耶穌，信靠到甚麼地步呢？信靠到沒有了【我自己】、沒有了【肉體和肉體的邪情私慾】、沒有了【世界】（即加二：20、五：24、六：14三次提到的十字架的功用），到這時候，耶穌也就消化在我裡面。這樣我化在基督裡面，基督化在我裡面，彼此就合而為一了。把基督消化到我們靈的生命裡去，就好像喫食物變化一樣。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月19日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(十八) ～

參、別迦摩教會（腐敗的教會）(八)

經文：啟示錄二章12－17節

 (四)得勝的賞賜──（17節）

   (4) 『隱藏的嗎哪』──

    在基督裡的東西對在老亞當裡的人來說是不能認識的，有人說金罐嗎哪是隱藏的，實際這是預表在基督裡的豐富，『那些得勝的』如何能得勝？感謝  神，祂常率領我們在基督裡誇勝，我們在基督裡得著  神一切的供應。『金罐』乃指著我們在基督裡的光景，在基督裡的供應。弗一：14『這聖靈是我們得基業的憑據，直等到  神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。』講到我們裡面有個憑據，我們這個憑據就是將來支取基業的一個【質】，故一個真正的得勝者，乃是根據他裡面所得著的，主說：我是天上的糧，就是那嗎哪，你們吃地上的嗎哪還要死，吃我的嗎哪就永遠不死，故此【隱藏的嗎哪】是在基督裡得著的，換句話說，基督就是我們的嗎哪，我們永遠永遠的嗎哪。基督用他自己的生命來供應我們，隱藏的地方是指基督的裡面，以色列民為什麼吃嗎哪──讓他們可以活著進迦南，去承受應許，去進入迦南美地，進入榮耀中，與祂的新天地有份。

   (5) 今天我們都在這裡，一定要把這【隱藏的嗎哪】特別的弄清楚，因為現在是主快要再來的時候。我願各位都明白，你靈裡有一個大的需要，不是學問，也不是屬靈的知識，乃是【耶穌基督】。你研究聖經若是抱著一個要得到耶穌基督、要得到生命的態度，你的靈生命就活潑了！你研究聖經若是為了要得知識、要得屬靈的高位的話，你的靈生命就會沉落了，這樣的人也做不出大事來。請注意！名譽、知識、學問都不能救人，惟有生命才能救人。生命是怎樣來的呢？是得到耶穌，讓耶穌在你裡面作你的生命，你自己沒有了，你為祂丟棄萬事，這萬事也包括自己的老我，這個老我是最可惡的，你要把他丟掉，不要叫他滿意，要叫耶穌基督滿意。完全的順服祂，祂給我面前的路是苦的我也行，是甜的我也行。我告訴你，苦難的日子就像陰天，快樂的日子就像晴天。我問你一年之中，是陰天的日子多呢？還是晴天的日子多呢？誰都知道，晴天的日子多，陰天的日子少。所以苦難一過便是祝福，正如陰天一過便是晴天一樣。況且天不落雨，地上便不能長出東西來，故此一切屬靈的管教、試驗、苦難，你要歡歡喜喜的接受。就是信心經過試驗，後來才會更堅固、更廣大、更寶貴。

    以上所說，就是【隱藏的嗎哪】延伸的意義。

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月20日清晨

• 【心靈小品】

～ 啟示錄的七教會(十九) ～

參、別迦摩教會（腐敗的教會）(九)

經文：啟示錄二章12－17節

 (四)得勝的賞賜──（17節）

  3、從  神得白石新名： （得著聖靈充滿）

    『…並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』──

    你若是個『得勝者』，要得兩樣的賞賜：一是得著『隱藏的嗎哪』，一是得著『一塊白石』。怎樣就是得勝呢？就是勝過巴蘭的教訓、勝過尼哥拉黨的教訓，不為名利而活，不犯屬靈的淫亂，總是仰望  神。世界任何東西不能進入你的心來代替你的  神，你總是叫  神在你心裡居首位，這樣就是得勝。【世界】就是用【名】與【利】來引誘人，叫這些成為人的偶像。你把這些除去，叫你的心清潔，你就要得耶穌基督作你隱藏的嗎哪，並得著一塊白石。

   (1) 白石是甚麼東西呢？有兩種說法：

    甲、白石是指【分辨的靈】，也是指著【聖靈的充滿】來說的。

    乙、白石是指【生命冊】，也是指著【新耶路撒冷城】來說的。

    【白石】、【新名】有其背景，古代人作盟約，即兩方找一塊石頭，把兩方的名字都寫上，再將石頭剖為兩半並流傳子孫，表示這兩家族是盟友、世交，相親相愛、生死之交，到有一天，兩方一旦起了爭執時，就拿此白石出來對質，從祖先開始，就是彼此相愛，白石印證他們所立的約。

    故除了領受的人以外，誰也不知道，除了領受嗎哪的人外，沒有人知道我們有了嗎哪，吃了嗎哪，除了接受白石的人，沒有一個人知道  神和我們立的約，不知  神給我們的應許，  神給我們的憑據，老約翰告訴我們說：主若顯現，我們都要像祂，就如白石出現，我們裡面也有白石對上去，與祂一樣，這是  神與我們所立的約，藉此承受應許，一同顯現在榮耀裡，同樣的生命才可以對上去，是憑著我們裡面的憑藉，承受基業。西一：26：『這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今向他的聖徒顯明了。』這更是個隱藏的嗎哪，在我們裡面成為一個奧秘，對別人是個奧秘，對我們來講不是個奧秘，而是個榮耀的盼望，因基督在我們裡面，成為何等榮耀的盼望。

   (2) 這裡說得勝的條件，第一：是『得著隱藏的嗎哪』，第二：就是『得著一塊白石』。得著隱藏的嗎哪就是【得著耶穌基督】；得著白石，就是【得著聖靈充滿】、【得著生命冊的憑據】。讓耶穌居首位，作他生命的人，自然有白石。為甚麼呢？他裡面充滿了屬靈的知識和智慧，並有聖靈在裡面，自然有分辨的恩賜，能分辨是非真假。故我們當明白  神的旨意。如果你我都是糊塗人，不知道  神的旨意，怎能領不信的人和那些軟弱的基督徒呢？

   (3) 『石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』──

    這是甚麼意思呢？就是有白石的人，他會分辨甚麼是  神的意思，甚麼是人的意思，自己會順服  神，行在  神的旨意之中，也能帶領人到  神的面前，這樣的人，他就要得著新名。

    故  神對我們的託付，恩召的指望，都給我們一個名字，因這個名字，給我們一個轉彎，如「西門」改名「彼得」，按字意是小石子變大石子，實際是給他一個託付，讓他因著認識永生  神的兒子，而建立  神(基督)的教會，所以  神在我們身上，定有新的名，表明在屬靈上的轉彎，在恩召，指望上的託付，在將來新天新地的地位。

  ★各位弟兄姊妹！你若是把得勝者所要得著的獎賞持守住，你這個人就有福了！一生到老不怕會落在患難中，甚至大災期來了你也不怕。因為  神要保護你，除非  神要在你的死上得榮耀，像安提帕一樣，不然，  神要搭救你，把你隱藏起來。這新名各人所得的不同，並且別人不知，你有你的新名，我有我的新名。因為各人得勝的經歷不同，在什麼事上得勝就在該事上得獎賞，因為這星的榮光與那星的榮光不同啊！

   微僕 敏椿 撰文

 112年 3月21日清晨