七、本書的讀法：
本書是反對猶太化教派以律法來束縛外邦信徒，這是讀本書者須先認識的中心議題，並本著「因信稱義」的真理來研讀。
（一）先將本書細讀一遍，明瞭保羅在本書所講之內容重點，同時得參讀羅馬書，明白因信稱義之要道。
（二）本書第一章，提到加拉太人速離正道，去從別的福音，甚至把基督福音更改了，此為今天教會當引以為戒的。
（三）本書三、四章中，講到信心與律法之比較、因信稱義的救贖之道，為本書中心思想，讀時應特別的注意領受真道。
（四）在本書中三次講到釘十字架──加二：20～21，五：24，六：14；此為基督徒對付肉體罪惡、對付情慾敗壞、對付世界引誘，最重要的功課，可以對照 羅十四：7～9，林後五：15～17，腓一：21～23。
八、本書的關連：
（一）針對闡述『義人因信得生』真理，本書與「羅馬書」、「希伯來書」之要道係互為補充。
曾有聖經學者如此描述：
1、羅馬書：注重『義人』二字，說明人如何才能在神面前被稱義。「羅馬書」是證明基督的需要，「希伯來書」則是證明基督的崇高。
2、希伯來書：注重『因信』二字，列舉舊約信心的偉人，證明信心乃是使人蒙神喜悅的『明證』（來十一：5～6）。
3、加拉太書：注重『得生』二字，解釋人得救不是憑行為入門，也不是憑行為成全，乃因領受神兒子的生命。
（二）針對辯論『個人的職權與教會的真理』，本書與「哥林多後書」、「羅馬書」係互為補充：
（「林後書」重個人職權，「加拉太書」重信道之事，「林後書、加拉太書、羅馬書」均與信道辯道有關）
1、哥林多後書：為辯論之起始。
2、加拉太書：為辯論之經過。
3、羅馬書：為辯論之終結。
（三）針對傳講『信心與行為』真理，本書與「雅各書」互為補充：
加拉太書重信心，雅各書重行為，二者並非衝突──
1、保羅講有行為之信心、稱義的方法；保羅所說的「信」是向未得救的人，使之能因著信而得救。
2、雅各講有信心的行為、稱義的表證；雅各書的「行為」是向已經信的人，使之表現得救之行為。
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