雲彩般的見證人(下)

～ 雲彩般的見證人(三) ～

參、亞居拉和百基拉

保羅書信中，多次題到「亞居拉（夫）和百基拉（妻）」，值得吾人學習。

一、他們是一對好同工

(一)他們是出色的宣教士，保羅也投奔他們（徒十八： 2）。

(二)他們是出色的教員，亞波羅得他們的指導（徒十八：26）。

(三)他們是建立教會的基督徒。

這對夫妻，沒有被按立作宣教士，沒有當傳道人，沒有跟隨保羅周遊傳道，卻不住的在各地建立教會──他們的家在哪裡，那裡就是教會。

(四)他們是一對平凡中最不平凡的基督徒，  神用平凡的基督徒去幫助偉大的宣教士（保羅、亞波羅…等）。

二、他們是一對好夫妻

(一)夫妻倆常常在一起（『  神所結（配）合的，人不可分開』），一起生活、一起經歷、一起事奉，乃真善美也！

(二)聖經裡記載兩人的名字共六次，四次「百基拉（妻）」排名在前（徒十八：18、26；羅十六： 3；提後四：19），只有在保羅給哥林多教會的書信中，把她的名字放在丈夫之後（林前十六：19），這可能係針對哥林多教會中一些婦女過於出頭的緣故。而百基拉平時更熱心於教會的服事事工，故特別的蒙紀念。  

★教會不應輕忽姊妹，應該盡量讓姊妹多事奉。

(三)兩人愛心和恩賜雖然不同（妻子排名在丈夫之前，本是違反猶太人傳統的），但百基拉顯然多有恩賜，且她是在亞居拉的遮蓋下，特別成為多結果子的人。

(四)他們是夫妻同心事奉，同負一軛的見證人──每一個事奉的人都最好有一個同心事奉的伴侶。

三、他們是全然的委身

『問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安…』──羅十六： 3－ 5節上

從本段保羅的問安中，我們看見百基拉和亞居拉：

(一)他們全然為主而活。

(二)他們在基督裡與保羅同工。

(三)他們為保羅的性命，將自己的頸項置之度外（這事連外邦眾教會也知道），這是同工在主裡的忠心。

(四)他們在自己的家建立教會。

【結論】

「亞居拉」和「百基拉」被稱為模範夫妻，他們先接待同行同業的保羅在先，扶助他與他的同工，又能接待亞波羅於後，開導他還不懂得的生命真理，以成全他的職事，使得這二位  神所重用的僕人，都從他們夫妻得著肉身和靈性的雙重益處。【在扶持聖徒的工作（恩賜）上，他們堪稱模範】。

微僕 敏椿 撰文

110年12月02日清晨

～ 雲彩般的見證人(四) ～

肆、捨我其誰戴德生

戴德生是近代教會史上非常出色的傳道人，如今已是第五代的子孫仍然持守他起初的異象。

綜括戴德生的見證為：

一、全然的委身

戴德生12歲時，坐在父親膝前，聽見中國需要聖經，而且只有無名的宣教士，他便立志：「我長大了一定要做宣教士，到中國去傳福音。」

1849年底，他清楚了解自己的心志。為了鍛煉自己，他放棄了柔軟的床，常到山間漫步；他努力讀書進修充實自己，並努力地去學習世上最難的語言之一──中文。

在19歲時，女朋友斐小姐不肯跟他去中國，要求他留在英國事奉。他為了  神，為了中國，放棄了年輕貌美的斐小姐，成為獻身中國的宣教士。

二、堅決的信靠

戴德生從不舉債。他深信用  神的方法做  神的工作，必定不缺  神的供應。1854年 3月 7日，戴德生形單影隻踏足上海，開始了他一生的宣教事奉，一生憑信心的生活。他只抓住一個應許──【  神的同在】。

戴德生和馬利亞結婚前四周，囊空如洗。廚子要借錢給他們，二人卻推辭說：「我們的天父是不會忘記我們的。」結果  神在最後時刻供應他們所需。

1866年 5月26日，帆船從倫敦出發，客艙全都包給中國內地會，戴氏夫婦率領男女大小共22人，到中國宣教。但是當時【中國內地會】在英國連董事會都還沒有成立，有人恐怕他們連吃飯都有問題。可是，小信者不能阻礙戴德生偉大的信心。

三、建立內地會

戴德生建立了【中國內地會】。1858年，中國與英國簽定《天津條約》，准許外國人在中國內地旅行。1860年，戴氏積勞成疾，回國就醫。這段時期適逢英國教會大復興，他趁機建立了「中國內地會」，準備呼籲更多青年人獻身中國做宣教士。

他寫了幾封家書，呼籲愛主的基督徒去中國事奉。

第三封是寫給新近結婚的妹妹和妹夫的，他寫道：「親愛的姝妹，來吧！過來幫助我們，假如我有千鎊黃金，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留下一條不給中國，不，不是中國，乃是基督。」

1865年底，中國內地會已有八位宣教士在中國，並有二、三十位願意加入宣教的行列；戴氏甚至願意差遣婦女到中國內地去傳道。

1882年，他草擬徵求70位宣教士的文稿，「劍橋七傑」便是這時期加入事奉行列的。後來，中國內地會又差遣宣教士到中國各省傳（1869：安徽、江西；1877：四川、貴州、廣西、雲南等）。

在這段時期，在中國的宣教士已有千人之多，其中有八百多名是內地會差去的。戴氏離世時，在中國的宣教士已在18個省和地區開展了工作，其中包括蒙古及東北；在這些宣教士中，有 828名是內地會的宣教士。

從前，福音只傳到城市，但是大部分的人口卻在鄉村；內地會的作為就是要推動在城市以外的地區傳福音。這個運動由中國內地會開先例，非洲內地會、蘇丹內地會等繼之。

四、他為主燒盡──如祭牲在壇上燒盡

戴氏一生奉獻給中國，在世寄居73載。

戴牧師遺囑說：「我若死在中國，必須與夫人合葬。」後來眾人送牧師遺體上船，葬在揚子江邊，就是戴夫人及為四子女預備的墳墓旁。

今天中華福音神學院的院長戴繼宗，就是戴德生的第五代後裔，【真是在主裡蒙恩、蒙福的戴氏家族！】

微僕 敏椿 撰文

110年12月03日清晨

～ 雲彩般的見證人(五) ～

伍、經歷聖靈的彼得

【前言】

彼得是十二使徒之首，四福音的彼得「活肉體」，但使徒行傳的彼得「靠聖靈」，在彼得身上看見經歷聖靈的事實。

一、與  神的關係

(一)呼召與跟隨──

透過安得烈的介紹，彼得認識了耶穌（約一：41）。

基督徒應該敏感於  神的呼召。在我們的信仰中，有三種不同的呼召，就是「蒙召成聖」、「蒙召為主而活」以及「蒙召終身事奉」。

(二)驕傲與失敗──（路二十二：31－34）

彼得真的很愛主，但低估了撒但的力量，故出現三次不認主的事。

(三)失敗與復興（路二十二：56－62）

彼得在壓力下不認主，但耶穌憐憫他，所以他出去痛哭；從痛苦當中，他經歷了復興。

(四)事奉與能力──

彼得本是沒有學問的小民（徒四：13），但被聖靈充滿（徒二： 3、37），被  神大大使用。（五旬節的聖靈充滿，是在當時所有門徒身上發生的，但彼得卻成為宣講  神的道的主要講員。彼得很有膽量的講道。）

二、與人的關係

(一)家人

1、岳母：彼得帶耶穌去為他岳母醫病。

2、妻子：得到妻子的支持傳道事奉（林前九： 5）。（據說，彼得後來與妻子一同殉道──倒釘十字架）。

3、弟弟安得烈（約一：41）：他遇見耶穌後，先找著自己的哥哥西門，把好消息告訴他，可見他們手足情深。

(二)同工

彼得是個快人快語的人，有領導恩賜，勇敢、坦白、忠誠，被同伴默認為領袖。

1、彼得與約翰：

彼此是同學、同工、親密戰友；一個有領導恩賜，一個有愛心扶持。

2、彼得與保羅：分工合作（一個在猶大、一個往外邦，加二： 9－11）。

三、明顯的改變（聖靈的工作）

(一)改名為磯法（約一：42）：

彼得原名西門，耶穌替他改名磯法（即彼得，意思是石頭），意指彼得一個平凡的漁夫，經過改造和鍛煉，日後可以成為教會的柱石（太十六：18）。

(二)撇網跟隨主（路五：1~11）：

彼得和同伴整夜勞力，並沒有打著甚麼；但聽從耶穌吩咐下網後，就網到許多魚。看見這個神蹟後，彼得認識到耶穌是  神。

有了這個認識，他的第一個反應是意識到自己是罪人。彼得認定耶穌的呼召，撇下魚網跟從了主。這次的呼召使彼得從得魚的漁夫，變為得人的好使徒。

(三)三次不認主（路二十二：56~62）：

基本上，他是認真的，也是愛主的，但忽略了人性的軟弱，也低估了撒但的破壞力。

(四)主考問愛心（約二十一：15~17）：

主耶穌三次問彼得『你愛我嗎』，頭兩次所用的【愛】字是指神聖的、無私的、犧牲的愛；第三次用的“愛”字是感情上的愛。耶穌對彼得好像降低了要求，使彼得很是憂傷，聲稱自己仍然愛主。這位弟兄在聖靈的改變下，日後終於成為充滿愛心的長老。

(五)被聖靈充滿（徒二：4，四：31）：

使一個事奉  神的人可以講出有能力的信息，也可以行  神蹟異能。

(六)活出真勇敢（徒五：27~29）：

我們不是要盲目反對在上的權柄，而是當在上的權柄與  神的命令抵觸時，信徒應該以  神的命令為依歸。

(七)有深度教導：

彼得年老時寫彼得前書和彼得後書：

1、從彼得前書看見彼得的歷練：

(1) 經過百般試煉

(2) 以謙卑束腰（彼得本來是驕傲的）

(3) 懂得把重擔卸給神

2、從彼得後書看見彼得的靈程：

（1）漁夫 → 使徒

（2）三次不認主 → 能為主殉道

（3）常講錯話 → 大佈道家

【結論】

彼得的一生，無論在際遇、職業、性格、靈命上，都有極大的改變。而這些改變的動力，可能來自耶穌的一問：『你愛我嗎？』以及他完全經歷聖靈的帶領。

微僕 敏椿 撰文

110年12月04日清晨

～ 雲彩般的見證人(六) ～

陸、活出基督的保羅

新約聖經中的保羅，從逼迫基督、到深識基督、終成宣揚基督的人。

一、與  神的關係

(一)保羅的蒙召（徒二十二： 6－10）

在往大馬色的路上，保羅遇見了復活的主。這個一直反對耶穌的人，有了以下的改變：

1、清楚的相信：

『主啊，你是誰？』（徒二十二： 8）

請注意，他已經以耶穌為主。

2、清楚的委身：

『主啊，我當做甚麼？』（徒二十二：10）

請注意，一個剛信主的人立刻要求明白  神的旨意，明白自己要做的事。

3、特別的身分：

保羅成為了外邦人的使徒、神學家、佈道家、作家、門徒訓練的師傅。

我們對主的委身，應該好像一張沒有寫上銀碼的支票，任憑主按祂的心意決定，就像蒙恩後的保羅一樣。

(二)保羅的心志（林前九：16－27）

1、心裡火熱

（1）若不傳福音便有禍了（林前九：16）。

（2）無論如何總要救些人（林前九：22）。

（3）攻克己身，恐怕自己在傳福音的事上反被棄絕（林前九：27）。

（4）一生以佈道為目標（提後四： 7）。

2、認定目標

（1）不以性命為念，一定要去耶路撒冷（徒二十：22－24）。

（2）美好的仗已經打過了（提後四： 7）。

（3）不單決志事奉，更終身實踐。

3、活出基督

（1）活著就是基督（腓一：21）。

（2）以基督的心為心（腓二： 5）。

（3）毫無保留，表達了相當完美的委身。

保羅宣告他蒙恩後的人生觀乃是：

【活為主活、死為主死，或活或死，我都屬主】──羅十四： 7、 8

二、與人的關係

(一)充滿愛心：

1、在以弗所牧會時，三年之久，為教會晝夜流淚，勸戒各人（徒二十：31）。

2、愛而沒有回應，但仍愛教會（林後十二：15）。

(二)努力謹守：

為了信徒，保羅願意謹守（林後五：13），例如在飲食、婚姻、不靠福音養生等事上，都自願放棄自由。

(三)善待同工（保羅常常稱讚他的同工）：

1、與巴拿巴關係很好，但對馬可的問題有不同意見，甚至分開（徒十五：37－39）。

2、彼得與保羅兩人均為教會領袖，但保羅為了真理，曾當面抵擋彼得（加二：11）。

3、與百基拉、亞居拉成為很好的同工，二人更為保羅連性命也不顧（羅十六： 3－ 4）。

4、書信中常提及其他宣教士同工的名字。保羅忠心地、認真地教導他們成材。

(四)對待學生

　1、提摩太跟隨保羅超過15年，是保羅屬靈的真兒子（提前一： 2）。

　2、其他學生有底馬、革勒士、提多、馬可、西拉、路加、推基古等。

(五)對待罪人

他嚴厲地對付罪惡（林前五： 1－ 2），但願意以愛心接納悔改的人（林後二： 5－ 7）。

三、明顯的改變（聖靈的工作）

在聖靈光照下，保羅有很多改變：

(一)由罪魁變為大使徒：（提前一：15）

保羅曾一度認為自己無可指摘，悔改後卻承認自己是罪魁。他更承認自己特派為  神傳福音（羅一： 1），又作了使徒（林前一： 1）；並且按  神的心意，他更被指定要把耶穌基督福音傳給外邦人（羅十一：13）。

(二)由學者變為宣教士：

保羅在迦瑪列門下受教，嚴守律法（徒二十二： 3）。蒙召後成為宣教士（徒九：15－16），立志開荒佈道（羅十五：20）。

(三)活出真改變的性格：

保羅為  神顛狂，為信徒謹守（林後五：13）；但是在眾人中行事為人，卻始終如一（徒二十：17－20）。

他曾公開分享靈裡的掙扎（羅七：18－19），願意主改變他，作信徒的榜樣。

(四)為人謙卑卻有自信：

保羅自以為是使徒中最小的（林前十五： 9）；非常自信，要求別人效法他（林前十一： 1）。

(五)教導嚴厲要求很高：

保羅對門徒嚴厲的教導，對信徒的要求很高，甚至要帶刑杖見他們（林前四：21）。

(六)顧念靈魂充滿愛心：

保羅寫書信充滿愛心，在以弗所教會三年之久，晝夜流淚，勸戒各人（徒二十：31）；又寫出愛的詩章（林前十三章）。

【結論】

如此複雜的性格，只能在火熱愛主的保羅身上顯得和諧。保羅真是靠聖靈而活出基督的人。

微僕 敏椿 撰文

110年12月05日清晨

～ 雲彩般的見證人(七) ～

柒、細看委身的重要

一、工人的委身

(一)三種呼召──

1、蒙召成聖：從罪人變為義人。

2、蒙召為主而活：將身體獻上，當作活祭（羅十二： 1－ 2）。

3、蒙召作得人漁夫：作全時間事奉  神的工人。

★所有基督徒都是「蒙召成聖」，「蒙召為主而活」的，但只有少數人是「蒙召作得人漁夫」的。

(二)全人事奉──

或有人以為事奉可分為「全職事奉」和「兼職事奉」，但新約聖經並沒有分別記載全職事奉和兼職事奉的條例，因為十字架救恩的見證是「活著就是基督」，「無論在哪裡，基督在我身上照常顯大」，就以保羅為例，他是使徒，但他仍以織搭帳篷為業。故是全人事奉見證。

二、信徒的委身

(一)委身的必須──（羅十二： 1－ 2）

1、委身是理所當然的：

你或將自己奉獻給義，或將自己奉獻給罪，是沒有中立的。

2、委身是無可選擇的：

若不奉獻給  神是我們的損失。

(二)委身的態度──

委身是全面的，好像數學的點、線、面、體一樣。

1、點：決志─要為主而活

2、線：過程─一生的事奉

3、面：關係─與其他肢體彼此相愛

4、體：看重佈道，活出「裡面是鹽、外面為光」的生命生活，直到地極。（我們不是單獨事奉，而是與其他人一起事奉。）

(三)委身的裝備──（羅十二： 3－ 8）

1、知識：要靠著活潑的聖靈，看重聖經知識，也有一般常識。

2、恩賜：是  神所賜的，不能妄求、也不容我們以此誇口，我們看自己要看得合乎中道。

(四)委身的相交──（羅十二： 9－10）

1、一般的肢體生活：

要參加團契、家庭聚會、教會活動等（只參加崇拜是不夠的）。

2、深入的肢體生活：

參加晨更、查經聚會、禱告小組、探訪配搭等。

3、配搭的肢體生活：

要有屬靈的同伴，例如「彼得和約翰」，「百基拉和亞居拉」，「巴拿巴和保羅」，他們都是同負一軛、配搭的同工。「友阿爹和循都基」大概有不和的情況，保羅提醒他們本是『同負一軛』的（腓四： 2－ 3）。

(五)委身的事奉──（羅十二：11）

1、殷勤：不要只顧休息，也要殷勤事奉；但殷勤並不一定要忙碌，要取得平衡，要有深度。

2、火熱：若不傳福音，我們就有禍了；保羅立志總要救些人。

3、服事：服事主與服事人。

【結論】

「達夫亞歷山大」年僅12歲時，參加一個崇拜聚會，因為受了聖靈感動，自己站在獻金盤上，表明把自己一生奉獻給  神。長大後，他成為一位醫療宣教士，一生事奉主，在印度傳福音。

微僕 敏椿 撰文

110年12月06日清晨