善僕惡僕的教訓

～ 善僕惡僕的教訓(一) ～

經文：馬太福音二十四章45－51節

一、善僕的條件：太二十四：45

『誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？』──

●『誰是忠心有見識的僕人』──

1、『忠心』是對主，就是不負主的託付；『有見識』是對弟兄，就是懂得別人的需要是甚麼。

2、『僕人』──原文是【奴隸】，我們並不是屬於自己的人，乃是主用重價買回的奴僕（參林前六：19－20）。

(一)他為主人所派

『為主人所派』──這句話說出事奉的源頭，乃是出於主；並非任何「人」或「團體（機構）」的差派。

(二)管理家裡的人

1、『管理家裡的人』──『管理』不是轄管，乃是照顧（參彼前五： 2－ 3）；『家裡的人』──就是信徒（參弗二：19）。

2、我們信徒在  神面前的身分，一面是  神家裡的人，一面也是祂的僕人；千萬不要以為所謂『牧師、傳道人』等全時間服事主的工人才是僕人。

(三)按時分糧給人

『按時分糧給他們呢？』──每一個信徒無論大小，在  神的家裡（教會）都有一份應盡的職責，即按著  神的時候向身邊的聖徒分享屬靈的供應，例如：為軟弱的肢體禱告、把讀經所得的亮光交通給別人、愛心的探望和關懷等。

★本節提醒：

　1、『忠心』──就是對主的話不打折扣，主怎樣說，我們就怎樣做；

 『有見識』──就顧到人的需要，人需要甚麼，我們就供應甚麼。

2、信徒往往以自己的看法為看法，這就是不忠心；也往往不顧別人的需要，凡自己所有的都要硬塞給人，這就是沒有見識。

3、我們常患的毛病是：【有忠心卻無見識】，或【有見識但無忠心】，或者【既無忠心又無見識】，這些情形叫我們不能好好盡職。

4、『分糧』──就是把  神的話和  神的東西服事給人，叫人得著生命的滋養。（現在能分糧是『趁著白日作工』，將來黑夜來時即『無工可作』）

二、善僕的獎賞：太二十四：46－47節

(一)善僕蒙福──太二十四：46

『主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。』──

1、『主人來到』──即指主耶穌再來的時候。

2、『那僕人就有福了』──『福』不是今世的福，乃是國度的賞賜。

(二)善僕受賞──太二十四：47

『我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。』──

1、『派他管理一切所有的』──就是在國度的實現裏，得著權柄掌管城池（參路十九：17－19）。

2、我們信徒今日若不能妥善『管理家裡的人』（參45節），就不能盼望那日可以『管理一切所有的』；主今天所給我們的託付，不過是實習、操練和豫備，好在將來得著更大的真實的託付。

微僕 敏椿 撰文

111年 7月22日清晨

～ 善僕惡僕的教訓(二) ～

經文：馬太福音二十四章45－51節

三、惡僕的光景：太二十四：48－49

(一)惡僕的心態──太二十四：48

『倘若那惡僕心裡說：我的主人必來得遲』──

1、『那惡僕』──並非指沒有得救的人，因為他的『心裡』承認主耶穌是『我的主人』。

2、惡僕為【惡】的主要原因，乃在他以為主【必來得遲】；凡對主的再來沒有正確的認識的人，很可能會變成惡僕。

3、凡不信主快來的；這人就是惡僕；有的惡僕雖然口裡掛著說「主必快來」，但心裡卻以為主『必來得遲』。

4、我們必須有『願主快來』的態度和心願，所以要常常禱告說：『主耶穌阿，我願你來』（啟廿二：20）。

(二)惡僕的惡行──太二十四：49

『就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同喫喝。』──

1、就動手打他的同伴：

(1) 『同伴』──是指同作僕人的弟兄，我們信徒乃是『在耶穌的患難、國度、忍耐裡同作弟兄（伴）的』（參啟一： 9）。

(2) 『動手打』──不一定是指實際的打人，凡我們用言語、態度，使聖徒心裡難過、受傷、跌倒的，都算是打人。

2、和酒醉者一同喫喝：

(1) 『酒醉的人』──是指貪戀現今的世代，放蕩不受約束的人（參弗五：15－18），包括墮落失敗的信徒和不信的世人。

(2) 我們千萬不可在事奉中，踐踏、傷害那與我們一同配搭作工的弟兄姊妹。

(3) 我們若沒有將主再來的盼望一直活畫在我們的眼前，就容易放縱自己，一面虧待信徒，叫他們受到言語或態度的傷害，一面與屬世和屬肉體的人為伍，追逐罪中之樂。

四、惡僕的懲治：太二十四：50－51

(一)主人突然回來──太二十四：50

『在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來』──

1、『那日子，那時辰，沒有人知道』（太二十四：36），若有人宣稱他知道主豫定在某日某時再來，可以斷定他必是假先知無疑。主曾說『連子也不知道』，祂是站在虛己、順服父  神的地位上，甘願不知。

(二)重重地處治他──太二十四：51

『重重地處治他（或作把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。』──

　1、『重重地處治他』──原文字義是『將他切成兩半（或作腰斬）』，或『將他分離隔開』。

2、『定他和假冒為善的人同罪』──

(1) 『假冒為善的人』──是指有名無實的宗教徒。

(2) 『同罪』──意即同得其分。

3、『在那裡必要哀哭切齒了』──

(1)『哀哭切齒』──是指悔不當初，可惜時不我予。

(2) 凡口裡雖說主必再來，心裡卻不把它當作一回事的人，主必出乎他們意料之外，突然降臨，把他和其餘的信徒隔開，暫時受到該得的懲罰，那時，他們就要懊悔莫及了。

微僕 敏椿 撰文

111年 7月23日清晨