～ 看三個滅亡的人(一) ～
耶穌提醒門徒：『你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』──馬太福音五章16節
又說：
『…你們的義（指行為）若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。』──馬太福音五章20節
以下提三個失去好行為的見證而成了滅亡的人，作為警戒！
一、亞干──聽道卻不行道的人
約書亞記中所記載的亞干，在以色列人出征時，約書亞吩咐不可取當滅之物，然而亞干明明聽見了，卻仍拿了當滅之物。亞干或許自以為只是以色列軍隊中的一員，他一個人拿了東西，又有誰知道呢？我們所信的這一位 神，祂是無所不在、無所不知、無所不能、也無所不看，誠如詩篇一百三十九篇 2－ 3節所說：
『我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。』──
亞干是聽見了，代表他是聽道的人；可惜的是他的所行，不是他所聽的，也就是說他的裡面沒有這個能行的生命。我們再想想：這是甚麼原因？我們先來思想一般人會來聽道的原因是甚麼？
(一)生命虛空：
『…虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？…萬事另人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。…』──傳道書一章 2－11節
人追求日光之下的東西，但日光之下無新事，而且『都是虛空，都是捕風』，所以人想到應當要追求日光以上的東西。
(二)人皆有罪：
『沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求 神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。…因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀』──羅馬書三章10－18、23節
神是創造的 神，也是統管萬有的主宰，既然一切都在祂的管理中，祂斷不以有罪的為無罪，祂已經定規了『罪的結局乃是死』，而世人均在罪中，既有罪的因，當然就有罪的果；這罪的果不只是現在、且直到將來。所以人來聽道，是要找解決罪、脫離罪、赦免罪的方法。
(三)需要幫助：
『我要向山舉目；我的幫助從何而來？』──詩篇一百二十一篇 1節
隨著年齡的增長、知識的探取、經驗的累積、生活的感受、以及體力的衰退…等，人不再敢大言不慚的說：「人定勝天」、「雙手萬能」、「有我在天下無難事」…之類的狂語；反之，人在與歲月、生命賽跑之後，人發現自己不能解決的問題還真多呢！所以人會盼望有一個超自然的力量來解決人所不能的，這個超自然的力量就是我們所傳、所說、所見證的真 神，也就是大家所信靠的這位真 神上帝。
亞干為甚麼滅亡呢？因他拿了當滅之物。這對我們基督徒尤其是個嚴重的提醒：甚麼是當滅之物？就是 神說不可以拿（碰、摸、吃、看…）的東西，這是 神對祂所創造之人的第一個吩咐，也是最重要的吩付：就是要祂的兒女聽話、聽命，就是遵命而行。我們回想 神起初創造天地時，當祂造了人後，祂就對亞當說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』──創世記二章16－17節
可是人是怎麼做的呢？聽是一回事，做又是一回是，當人的生命失去正常的時候（就是不能牢記 神的話的時候），人的所做，就是違背 神的所說。而今天自己以為站得穩的要謹慎，因為經上說：
『時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。』──傳道書七章20節
神也知道人不能完全做到，所以在新約時代，祂親自（賜下聖靈）住在我們裡面，成為我們的生命，我們也唯有一直的住在基督裡，才能不犯罪、因為經上說：
『若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。』 ──約翰壹書二章 1節
『…我們所以知道 神住在我們裡面是因祂所賜給我們的聖靈。』──約翰壹書三章24節
『…並且祂的誡命不是難守的。因為凡從 神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。…凡從 神生的，必不犯罪，…』──約翰壹書五章 3－ 4、18節
由亞干的例子， 神除了叫我們看見他拿了不該拿的東西外， 神更給了亞干一條悔改的路── 神並沒有直接指出是他拿的，要約書亞去抽籤，這就是給亞干機會悔改。然而他「以為」 神不知道，所以我們可以肯定的說：亞干的滅亡在於他不肯認罪悔改。
微僕 敏椿 撰文
111年 4月29日清晨
～ 談三個滅亡的人(二) ～
二、財主──忽略生命救恩的人
這個財主代表「 神家裡的人」，因為他說：『我主亞伯拉罕』，而亞伯拉罕也稱他為：『我兒』，所以他是亞伯拉罕家中的人。
財主滅亡的原因不像亞干是由於「犯罪」的因素，雖然他生前極重吃、喝、穿等的享受，但嚴格的說這還只是表面的問題，真正的滅亡關鍵在於他的「忽略生命的救恩」。經上說：
『我們若忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？』──希伯來書二章 3節
人生活在這原本即有限的時空中，人看重了這個、就必定輕忽了那個，財主既在今生重視身（肉）體的享受，當然他就忽略了靈魂的預備；最主要的原因，他被這世界的神（撒但）弄瞎了心眼，不叫基督榮耀的光照著他，所以他的人生價值就只在有限的今生；所有的籌算、計畫，也掙脫不了今生的範圍。他最大的問題是今生沒有看見有永生，以至於當他今生結束後，他懊惱、悔恨、難過…的不得了，然而為時已晚。
時下類似財主這樣的人太多太多了，你請他來聽道，他推說沒有時間，或說等他年紀再大些…；等到他年紀夠大了、工作也告一段落了，你請他來聽福音，他又說等他身體舒服一些…。人常常是在辦公室坐久了，才發現忽略了運動多麼可惜，人也往往是等到住進了醫院，才發現健康實在是滿重要的；然而這些屬於今生的事，或許都還可以用今生的時間來彌補；這些屬世的疏忽，還可以用世界的方法來挽回；但人一生最重要的問題是：『信耶穌得永生』，這是關乎靈魂永遠得救的大事。一個人今生若忽略了靈魂的大事，將來就必定永遠受靈魂的苦，是無法補救的，難道這個財主在陰間吶喊的聲音，我們還是塞耳不聞、故意忽略下去嗎？
經上沒有提到財主的名字，雖然他吃喝快樂、穿戴華麗，不過這世上的一切都是要過去的，他的名字沒有被記念，所以他滅亡了。財主或許就是你我目前的寫照──我們是不是只是個掛名的基督徒？我們口裡說自己是基督徒，但是靈裡鑑，在今生就為來生作好一切的準備。
微僕 敏椿 撰文
111年 4月30日清晨
～ 看三個滅亡的人(三) ～
三、猶大──假意信主事主的人
猶大是跟隨主到最後卻仍然滅亡的人。這就值得你我好好的醒思了：猶大到底是為甚麼滅亡的？
若有人問：「 神（耶穌）是否知道猶大會滅亡？」我想答案是十分肯定的，因為 神是無所不知、無所不在的，或許有人又會問：「既是知道，又為何要揀選猶大做門徒呢？」我想這是 神要多給他機會來跟隨耶穌，多看、多聽、多學耶穌的樣式；因為 神愛世上的每一個靈魂，祂不願意有一個人沉淪，乃願人人都悔改。
回想耶穌和門徒們在一起、最後的晚餐中，主耶穌說有人要賣我了，賣我的人會與我一同將手放在盤中…，當其他的門徒將手放進盤中時，耶穌並沒有與他們同時放，只是當猶大將手放入盤中時，耶穌的手也才放上去。耶穌不但知道人所行的，同時也知道人所想的，當時耶穌把 神的位格顯給猶大看，把 神無所不知的 神性，顯明讓他明白，然而猶大卻不領會。
很多人說猶大滅亡是因為他不悔改，我認為此論點不夠準確，因為從馬太福音二十七章 1－ 5節中可以看到猶大說：
『我賣了無辜之人的血是有罪了。』──
由此看見他絕對應該是個知罪的人；甚至後來他又把賣耶穌的三十塊錢帶到聖殿，要交給祭司長和長老，但他們不接受，並對他說：你自己做的事你自己承擔罷！他們讓他自己去對付罪，而猶大把錢丟在殿裡，這表示他已經離開罪了。
猶大他「知道罪」、「對付罪」、也「離開罪」，我們可以說：到了最後，他的悔改是徹底的，…但是為何他還是滅亡了呢？如果比起聖經記載的另外一個人物──撒該，當耶穌對撒該說：『撒該，快下來！今天我必住在你家』。後來撒該很感動，當下就向耶穌表明：『我若訛詐誰，就還他四倍』──從這裡我們看見撒該悔改，並對付罪；若拿猶大與撒該來比較的話，顯然猶大的悔改有行動，而撒該尚未有行動。然而經上告訴我們撒該確是真正得救了，猶大卻滅亡了，這不是說耶穌有甚麼不公平，關鍵乃在於撒該將耶穌接回家中，猶大則沒有這樣做；我們看約翰福音一章12節：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作 神的兒女。』
撒該「接」耶穌到家裡住，就是撒該真正的「信」耶穌，我們想想：猶大是否信耶穌呢？我們會說：當然也是信的，否則他怎能一直的跟隨著耶穌長達三年半的時間呢？然而我們再想想：他的信是真信（參使徒行傳十六章15節）還是假信呢？我們再回想耶穌曾說的話：『只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道誰不信祂，誰要賣祂。…我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼。耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。』──約翰福音六章64－71節
猶大是信主的人，但不是真信主；他也是服事主的人（管錢囊），但也不是真服事（是個賊），這在今天的教會中有時也很難分辨真假，耶穌說：
『凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』──馬太福音七章22節
那些只是口裡說自己是基督徒的，多半都是假信徒，因為基督的信仰，乃是生命的追求，更重要的是行為的見證，絕不只是聽聽、說說就能成的；生命的追求是完全靠「行」（活）出來的，裡面的光照到哪裡，外面就跟上到哪裡；也惟有確實去行的基督徒，才是真基督徒；巴不得他能成為我們的警戒。
【結論】
以上我們看到三個滅亡的人──亞干、或右邊，這些都不是真信；真信主的人，是今天就活在那屬天的榮耀和喜樂裡；我們千萬不要說：我已經受浸歸入基督、已經得救了，我不需再追求了；牢記！天國的豐滿是給得勝的基督徒享受的，那些不遵主旨意行、隨便輕忽救恩、假信基督的人，他們的分就是滅亡，大家想想：若我們說自己是基督徒，結果卻還是滅亡了，划不划算呢？願我們都能藉此警惕自己，在「得救」的根基上，堅心倚靠主，要住在基督裡，過「得勝」的生活，好在將來基督再來時，我們可以身體「得贖」，永享天上的福樂。
凡是基督徒都知道，【信耶穌得永生】（約翰福音三章15節），但請特別注意小字寫著：或作叫一切信的人【在祂裡面得永生】，原來主的心意乃是信了主之後還必需住在祂裡面，這才能得永生。
信耶穌是白白的恩典，不看行為，只要被主的話（聖靈）光照，覺得扎心，認罪悔改，信而受洗，理論上就是「得救了」，但是新人的光景尚未顯出。一個新人的光景乃是在經歷上【結束舊人‧穿上新人】，就是我們常說的【活出基督】，或說產生【好行為】的見證，這才是真正得救的基督徒，才有進入榮耀國度的盼望！
微僕 敏椿 撰文
111年 5月 1日清晨
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