活在恩中的見證

～ 活在恩中的見證(一) ～

經文：以弗所書二章 4－10節

【前言】

【宗教徒】比較看重各種宗教節期（例：受難節、復活節、聖誕節…等），會在特定的日期特別熱鬧一下、熱心一番；【基督徒】則看重生命信仰，天天活出基督的生命所是。

明天就是今年基督教的【復活節】，有些教會安排了各樣的慶祝活動，有做復活彩蛋的、有演復活話劇的…。我要從以弗所書二章 4－10節來看基督徒【活在恩中的見證】。

一、活在恩中的根據：（4節）

『然而， 神 既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛』──

1. 『然而』──這是最大的轉機，雖然基督徒原來的情形是那麼的可憐、敗壞，毫無良善可言。『然而』卻因 神 豐富的憐憫，能以在 神 的恩典中活過來。
2. 保羅本身對 神 豐富的憐憫，有清楚的經驗，請看提前一：15－16節
   『基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。【然而】，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。』──
3. 『豐富的憐憫』，就說出我們罪惡的深重，若非 神 有豐富的憐憫，我們是絕對無法得救的。就因著 神 有豐富的憐憫，就使得我們這些原本是死在罪中、順從魔鬼、隨從世俗、悖逆 神、放縱肉體私慾的人，能以在祂的恩典中活過來。
4. 『因他愛我們的大愛』── 神 的愛乃是『大愛』， 神 的大愛和 神 豐富的憐憫是相連的。【愛】是【憐憫】的原因，【憐憫】是【愛】的行為。 神 既是這樣愛我們就憐憫我們。看二處聖經經文：
   『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神 的愛就在此向我們顯明了。』──羅五：8
   『神 愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。』──約三：16

微僕 敏椿 撰文

112年 4月 8日清晨

～ 活在恩中的見證(二) ～

經文：以弗所書二章 4－10節

二、活在恩中的過程：（5－6節）

『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上』──

1. 『當我們死在過犯中的時候，便叫…』──這句話是連接上文的，說明 神 的大愛為我們作了什麼，就是當我們還死在罪惡過犯中的時候，便叫我們活過來。『便叫…』顯出 神 的愛是主動的，是 神 自動的為我們這些悖逆 神 的人預備了救法，捨棄了祂的愛子。
2. 『便叫我們與基督一同活過來』──
   1. 這句話包括基督為我們的罪死的經歷在裡面。基督既為我們的罪死了、埋葬了、三日後復活了，便叫我們與祂一同活過來。
   2. 基督的【死】和【復活】都是【包括性】的（參林前十五：22『在亞當裡眾人都死了』）。我們既然在罪的方面，在祂的死上死了→『在祂死的形狀上與祂聯合』，便也在生命方面，在祂的活上活了→『在祂復活的形狀上與祂聯合』（羅六：4－5）。所以一切信祂的人，不但不再死於罪中，脫離了滅亡的永刑，而且活在祂的恩典中，得著永生的生命。
3. 『（你們得救是本乎恩）』──

   這句話本在括弧裡，是解釋上文的。意有二：

   1. 第一章所說信徒的屬靈福氣和第二章所確證的新生命，都來自 神 的恩典。
   2. 這些福氣現在已屬信祂的人。因為既然我們原本是死在罪中的人，毫無善功可言，乃是由於 神 豐富的憐憫和大愛，叫我們與基督一同活過來，可見我們的得救是本乎恩。
4. 『他又叫我們與基督耶穌一同復活』──
   1. 『又叫』──顯明這是進一步的恩典。主的恩典常常是多而又多、豐而又豐的，我們應一步進一步的深入祂的恩典中。
   2. 『與基督耶穌一同復活』和上節的『與基督一同活過來』有點不同：

      『活過來』意思只是使一個死了的人再活，有甦醒過來的意思。但『復活』卻有【起來】之意，也譯作【復起】，比『活過來』的意思更積極。不只是活了，而且離開了死人的墳墓生活，離開了罪中生活，一舉一動活出新生的樣式。

5. 『一同坐在天上』──
   1. 基督徒憑著信心，與主基督聯合，生命也與主合而為一（羅六：1－10）。基督今天在高天之上（一：20，來七：25），信徒也隨祂在那屬天的境界。
   2. 注意這裡的『活過來』、『一同復活』、『一同坐在天上』，都是過去式，都是已經成功的。基督徒不但與基督『同活過來』、『同復活』是已經成功的，而且與基督『同坐在天上』也是已經成功的。這意思就是信徒雖然肉身還活在這世界，但按著所領受的靈命來說，卻是有分於已經升到天上的基督，而過著在地如同在天（屬天）的生活；雖然還在地上做人，生命卻與基督一同藏在 神 裡面（西三：3）。『坐』是一種安息的表現，基督徒在地上沒有安息，卻可以享受天上的安息，這一切都在基督的救恩中得以實現。

★請注意！從 5－6節可以用四個重要的字代表恩典的四個步驟：

• 【死】：躺著──沒有屬靈生命的人。
  『死在過犯中』──
• 【活】：醒著──有了基督生命的人。【得救】
  『與基督一同活過來』──
• 【起】：活著──活出基督生命的人。【得勝】
  『與基督耶穌一同復活』──
• 【坐】：安息著──過著屬天生活的人。【得贖】
  『一同坐在天上』──

微僕 敏椿 撰文

112年 4月 9日清晨

～ 活在恩中的見證(三) ～

經文：以弗所書二章 4－10節

三、活在恩中的目的：（ 7－10節）

這幾節說明： 神用這樣豐富的恩典，把我們從罪惡過犯中拯救出來，使我們活在祂恩典中的目的是甚麼？祂這樣憐憫我們，有甚麼美好的計劃要成就在我們身上呢？

(一) 要顯明極豐富的恩典──（ 7節）

『要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。』──

1. 『世代』原文是多數，所以『顯明給後來的世代看』，不是僅指某一世代，乃是要顯明給以後無窮之世世代代的人看（包括現今的世代、千年國的世代、以及永世中的世代）。
2. 本節的意思是： 神向他們所做的，不只是為了他們，而且藉著他們顯明出來； 神願意把恩典也施給以後世代的人看。
3. 在這裡我們有一個看見： 神在我們身上一切美好的計劃，也是為了在我們一生的行事中，向這世代、以及以後的世代，證明祂恩典的豐富。

(二) 要叫人不能因此自誇──（ 8－ 9節）

『你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』──

1. 8－9節包括了福音的精義，講出了救恩的主要內容：
   1. 神的工作：恩典。
   2. 人的回應：信心。
   3. 救恩對人生活的影響：人行出 神所要求的善。
   4. 真正救恩的標準：非出於人的行為，乃因 神所賜的信心。
2. 『你們得救是本乎恩』──
   1. 【恩】是 神對人的行動， 神先把耶穌基督賜給完全不配的人類，然後使人可以得著因耶穌的犧牲而成功的救贖，【恩】是完全出於 神對人的大愛，藉著基督賜給人。因為這『恩』，不但人的罪得到赦免，人裡頭的惡也賴以對付，人從軟弱變成剛強（林前十五： 9－10，林後十二： 9）。
   2. 人若憑信心接受 神的恩，這恩便能在人的生命中作改變的能力，人是完全因此【恩】而得救。
3. 『也因著信』──
   1. 【信】是人的回應，是人這方面接受 神恩典的步驟。這【信】不是行為，因下文明說『也不是出於行為』，顯見聖經認為得救的信心不是行為；並且聖經也告訴我們：信心也是恩賜之一（林前十二： 9，彼後一： 1）。『信』，是人對 神的完全交託，讓 神的旨意可以作用在他身上，願意接受 神所賜的，甘心順服 神的旨意。
   2. 【恩】與【信】都是 神所給。整個人得救的過程不是人的工作，而是 神的作為，藉著人的相信來完成。信是渠道， 神的恩透過這渠道澆灌到人生命裡頭。
4. 『這並不是出於自己，乃是 神所賜的』──

   【本乎恩】就是本著 神白白賜給人的原則的意思。因為『做工的得工價，不算恩典，乃是該得的』（羅四： 4），『既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。』（羅十一： 6）所以，得救完全不在乎人的行為（羅三：28），乃是 神白白的恩典（羅三：24）。

5. 『也不是出於行為，免得有人自誇。』──

   得救既是 神所賜，因此不靠人的工作，若靠人的行為，例如：遵守律法，或過聖潔生活等，便難免自以為義，犯上法利賽人自以為義的罪（路十八：11）。

(三) 要叫我們行出 神的善──（10節）

『我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是 神所豫備叫我們行的。』──

1. 我們（基督徒）本是 神在基督裡的工作，是基督所新造的人，能按照 神的旨意以愛心行事（林前十三章）。 神差基督拯救世人，從人得救成為新人的那一刻開始，就要求人（我們）學習基督不但不求自己的益處，還能成為供應他人需要的人，在生活中實踐 神所要求的【善】──活出基督的樣式來（參太十一：29）。
2. 『行善』是 神對已經得救之人的要求， 神對未得救的人只要求他們【信】，接受祂的恩典；聖經所說的【行善】，不是要我們模仿宗教的「做善事」、「積功德」，換句話說不是照人自己的意思行人以為的善，乃是照著聖靈的引導，行 神所預備叫我們行的善，就是聖經所記載一切合 神心意的事。

微僕 敏椿 撰文

112年 4月10日清晨