～ 思想人生得與失 ～
一個成熟的人，會需要某些的【得】，但也要有心裡準備：有時不能隨心所欲的【得】；並且已【得】的，也承認有再【失】的可能性，因此【得】以後仍應小心地維護；萬一由於自己不能控制的原因，再【失】去的話，也必須接受事實。有了這些觀念存在，表現出來的，才是一種平衡及成熟的感覺。
【得】不一定是福，【失】也不一定是不幸，常聽人說「塞翁失馬，焉知非福。」可是當你自己發現馬不見時，不見得會有塞老先生的感覺。因為成語、格言往往都是為別人寫的。然而，如果平常已有準備，對人生有正確的看法，我想「失馬」後雖不至於哈哈大笑，但至少也不會「如喪考妣」。如果為了考試失敗、情場失意、受人欺壓（往往是受自己看不起的人欺侮），就想一了此生，那也未免太看重「得失」，而太小看了自己珍貴的生命了。耶穌很堅決肯定的斷言：『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』（馬太福音十六章26節）很多人誤認為信了耶穌就出世了，甚麼都看破。淡泊名利不算，整天活在雲層上，恍恍惚惚，對現世儘量不參與，以示清高脫俗。如果這樣想的話，實在是大錯特錯了。耶穌在世上比周遊列國的孔子更忙碌，也更有教無類，祂常常忙到沒時間喫飯，也忙到只有在曠野裡以天為幕，以地為床睡幾個時辰。而一早祂又獨自上山去與父 神親近禱告，領取當天的力量；而祂講道的對象，除了一般老百姓外，喜歡親近祂的，更多的是人家看不起的稅吏及娼妓。因為祂不看輕任何一個人，祂願意每個人來就祂。祂說：『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。』（馬太福音十一章28節）因此勞苦的大眾，尤其心靈憂傷有罪惡重擔的人，特別喜歡親近耶穌。祂更說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。…我來本不是召義人，乃是召罪人。』（馬太福音九章12－13節）接待耶穌的人，祂就賜他們權柄作 神的兒女。這與我們很多人心目中德高望重的宗教家、道德家似乎形像完全不同。但別忘了，這位就是我們所跟隨的主，我們該效法祂！
一個基督徒應肯定永生，我們死後並非完了，而是有一個更美的生命。因此我們和保羅一樣：『似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。』（哥林多後書六章 8－10節）基督徒的人生觀、價值觀是與眾不同的，也許不為一般人所能瞭解或接受，但我們自己一定該肯定。
基督徒對得失應有下列體認：
首先應和約伯一樣，知道『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華是應當稱頌的。』我們本來就空空地來，一切所有都是外加的，因此當我們有【得】的時候，不但不該狂傲，更應常存感恩之心；而當我們【失】的時候，也該坦然，而且應想到能夠有所【失】者，一定是先【得】者。就像小孩輪流坐滑梯一般，你輪過了就該輪到下一位，你不但不該不願意，而且應高興自己比別人先輪到。
更進一步，一個基督徒該更積極地提昇到【施比受更為有福】的境界。如此的話，不單只是消極地隨環境擺佈，而能積極地自己去控制，去製造境遇。多少基督徒和歷史上信仰的偉人，都已如雲彩環繞著我們，像摩西放棄皇宮之榮華，情願到曠野受苦；如亞伯拉罕放棄安逸的家園，走向未識之地…，他們都因愛 神的緣故，甘心放棄一般人看為的【得】而選擇了一般人看為的【失】，配得過作為主的朋友。因為主耶穌也放下了天上的榮華，甘心到世上來，且被釘死在十字架。也許我們不必如此戲劇化地選擇，但在每日的生活中不少大大小小的【得失】之間，我們可以彰顯出基督徒的形像，我們願意為主作最美好的選擇嗎？
微僕 敏椿 撰文
112年 6月13日清晨
