• 【心靈小品】

～ 信心英雄列名榜(二) ～

貳、信心的相交──以諾

【經文】來十一： 5－ 6

    『以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為  神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了  神喜悅他的明證。人非有信，就不能得  神的喜悅；因為到  神面前來的人必須信有  神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』──

    以諾的生平，聖經記載的有下列幾處：創五：18－24，代上一： 3，路三：37，來十一： 5，猶14。

一、『以諾因著信，被接去，不至於見死』──

    以諾是亞當的七世孫（猶14）。按聖經（另參創五章）所記，以諾生平最大的兩件事：

 (一)因信在日常生活中與  神同行三百年：

  1、這三百年期間，他按著  神創造人類的旨意而生兒養女，並在養育兒女的日常生活中與  神同行。他以『與  神同行』的生活來作兒女生活的榜樣─→他請  神來到日常生活、家庭生活、教養兒女的生活中。

  2、三百年『與  神同行』的生活，是因為他凡事「與  神同心」，因為『二人若不同心，豈能同行呢？』（摩三： 3）。一個與  神同心的人，必須承認  神的意念（道路）高過他的意念（道路）（賽五十五： 8－ 9）─→這是個『以馬內利』的人生。

  3、創五，代上一，路三，都是在記載家譜時提到以諾。這說明了他盡了「傳宗接代」的使命。

 (二)因與  神同行而被  神接走不至於見死：

  1、『以諾因著信，被接去，不至於見死』──直譯為：「以諾因信被遷移，而不見死亡。」─→就像保羅所說：有一件奧秘，基督徒不是都要睡覺（死），乃是都要改變（林前十五：51）。

  2、本處的『死』應是指靈命與  神隔絕的死，而不是肉身的死。

  3、『不至於見死』──亦指與  神同行的三百年中，沒有與  神斷絕交通的情況。

   ★今天那些因著信而跟從主走十字架道路的信徒也都在這個原則中。

二、『人也找不著他，因為  神已經把他接去了』──

 (一)『接去』──希臘文意思有：

  1、「改變形像」、或「遷移」的意思（來十一： 5）。

  2、「離開」、「移居」的意思（來十二：27）。

  3、「更改」的意思（來七：12）。

 (二)所以從文字來看，以諾與  神同行三百年，他的形像必定改變，像  神的榮耀形像。正如摩西在山上與  神面對面四十天後，他的面皮發光，以色列人害怕接近他（出三十四：29－35）。

 (三)對於有信心的以諾，  神給他的恩典是空前例外的。

  ★在聖經中不見死而被接到  神那裡的，只有「以諾」和「以利亞」（王下二： 1－11）二人。預表今日有信心的人的盼望，因為主隨時會來，我們這些還活著的人，就可以『不至於見死』而改變身體，被提到空中與主相遇了（帖前四：17）。

三、『只是他被接去以先，已經得了  神喜悅他的明證』──

    按創五章的記載，我們看不出以諾在未被接去前，得了甚麼  神喜悅他的明證。但顯然『以諾被  神接去而不見死』的這件事，就是他得  神喜悅他的明證了。此外，我們還可看見兩件事：

 (一)按創五：12，以諾與  神同行三百年直到被  神接去──由此可見這「長時間」就是明證。

 (二)按猶14－15，以諾與  神同行期間曾預言主的二次降臨及惡人受報之事──由此可見他已是  神所用的先知、有  神的啟示。

四、『人非有信，就不能得  神的喜悅』──

    本句話可視為上文所引證的一個小結論。而此處所講的「信」，就是『因信得生』的信、因信獻祭（因信仰望救主）的信、因信與  神同行的信。

五、『因為到  神面前來的人必須信有  神，且信祂賞賜那尋求祂的人』──

    此處說明『人非有信，就不能得  神的喜悅』的理由，並且告訴我們，一個到  神面前來的人，應有以下的條件：

 (一)必須信「有  神」──

    這是來到  神面前的人最起碼的條件，一個人不信有  神的話，又怎能來到  神面前呢？

 (二)必須『信祂賞賜那尋求祂的人（英譯：祂是那些殷勤尋求祂的人的一個獎品）』──

    意即：不但信「有  神」，而且相信這位  神乃是一位慈愛、良善，喜歡人向祂求、樂意向人施恩的  神。

【結論】

    以諾乃【相信生活中可與  神同行】。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月08日清晨

• 【心靈小品】

～ 信心英雄列名榜(三) ～

參、信心的工作──挪亞

【經文】：來十一： 7

    『挪亞因著信，既蒙  神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。』──

【前言】

    聖經記載挪亞的生平、工作、貢獻的經文有：創五：29、32，六－十，代上一： 4，賽五十四： 9，結十四：14、20，太二十四：37、38，路三：36，十七：26－27，來十一： 7，彼前三：20，彼後二： 5等處。

    在挪亞 950年的人生道路中，歸納來說，是一個完全按照  神的指示而生活的人生。本節乃簡單的說出挪亞的信心，對  神、對家庭、對當時的世代、和他自己，所發生的效力：

一、對  神：

    『挪亞因著信，既蒙  神指示他未見的事，動了敬畏的心』──

    按創六章所記，  神曾說挪亞是『在耶和華面前蒙恩的人』、『義人』、『在當時的世代是個完全人』。而挪亞為何能是『蒙恩的人』、『義人』、『完全人』呢？本處則說明了答案，因他是在  神面前有信心。

    根據聖經所記，挪亞的人生道路按  神所指示的，有幾個要點：

 (一)順從  神對犯罪的咒詛，必須勞苦操作（創五：29）。

 (二)順從  神造人的旨意，生兒養女（創五：32）。

 (三)順服  神的指示造方舟，而定了當代人的罪（創六－八章）。

 (四)接受  神對新世代的使命，執行  神創造人類的心意（創九： 1－17）

 (五)教育兒女遵行  神的旨示（創十）。

 (六)成為警戒後世的鑑戒與預兆（賽五十四： 9，結十四：14、16，太二十四：37－38，路十七：26－27）。

 (七)因信對  神的指示存敬畏的心而蒙稱義（來十一： 7）。

 (八)堅守  神的指示，對抗當代不信的社會（彼前三：20－21，彼後二： 5）。

二、對家庭：

    『動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救』──

    當  神指示挪亞，因人類的罪惡甚大，世界和世人都敗壞了，祂要用洪水毀滅。挪亞沒有用有限的理性、與人類以往的經驗來判斷其可能性。他聽見  神的指示，立刻動了敬畏的心，照  神所吩咐的去做（創六：22，七： 5）。

    本來造一隻船沒甚麼值得誇的，但挪亞是蒙  神的啟示而『動了敬畏的心』來造船，這就成為最屬靈、最值得記念的聖事了，而他的影響是全家得救。

三、對當時的世代：

    『因此就定了那世代的罪…』──

    挪亞並非故意造一隻方舟來定那世代的罪，他乃是因【信  神】和【敬畏  神】，遵從了  神的旨意建造方舟，而自然的顯出了那世代的人不信、不敬畏、不順從  神的罪來。

 ★主耶穌降世，也不是要定世人的罪，但那些不信祂的人罪卻『已經定了』，因為他們的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，就自取滅亡（約三：17－19）。

四、對自己：

    『自己也承受了那從信而來的義』──

    這句話證明古時有信心的挪亞所得的「義」，和新約中使徒所講的「義」，都一樣是『因信稱義』（羅四：13，腓三： 9）。

    挪亞所帶出信心的榜樣乃【因信接受  神準確的指示】。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月09日清晨

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～ 信心英雄列名榜(四~一) ～

肆~一、信心的服從──亞伯拉罕

【經文】：來十一： 8－10；創十二： 1－ 9

    『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是  神所經營所建造的。』──來十一： 8－10

    本處以及19節（明天分享），都是論信心之父亞伯拉罕的信心。

    本處論亞伯拉罕蒙召的信有兩點：

一、遵命的信：

 (一)『亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去』──

    亞伯拉罕那種離棄家鄉、『遵命出去』的信心，乃是有確據的， 確據就是  神對他的呼召和信實的應許。按徒七： 2，這裡是  神向他重申以前的呼召，使他完全答應  神的呼召而已。另按創十一：31的記載（此乃　神對亞伯拉罕第一次的呼召，地點為迦勒底的「吾珥」），亞伯拉罕對  神的呼召，最初雖是立刻遵命出去，但到了半路，曾有過一段時間的猶豫、耽延而住在「哈蘭」；但  神所要的遵命，乃是完全的遵命，不是一半的遵命；因此第二次的呼召又臨到了他（即創十二： 1所記，地點是在「哈蘭」）。

    本處只提『蒙召的時候就遵命出去』，並未提起他在半路上停在哈蘭的軟弱；因他這次就立刻離開哈蘭的失敗，進入  神的應許之地（迦南）。

 ★基督徒應當注意，如果我們在遵行  神旨的半途裡，停滯在自己的軟弱中，可能會使最初的「遵從」也歸於落空；但若是能及時起來，就不要再為已往的軟弱良心不安，因為  神已經不再記念了！

 (二)『往將來要得為業的地方去』──

    這句話說明了上句『遵命』的意思，就是必須實際上邁出腳步的向前行。

  ★『遵命』，不是一種願望、承諾、或決定而已，乃是一種實際的行動。所以亞伯拉罕的信乃是「遵命的信」。

 (三)『出去的時候，還不知往哪裡去』──

    顯然亞伯拉罕當時，雖然還不清楚他所要去的迦南地究竟如何，也不知道當怎樣去，但他就是聽命就離開本地、本族、父家，他乃朝著  神的應許地走，雖然他還不知道往哪裡去，但卻是放心的把自己交在信實  神的手中。

二、等候的信：

 (一)『他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚』──

    當亞伯拉罕到了迦南地時，並未得著迦南地為業，所以他就因著信，在這已經是他自己的地上『作客』，好像『在異地居住』一樣。他這樣在應許地作客，表明他相信  神的應許是實在的。雖然他現在只不過在這地上作客，但他相信  神的應許，就在此等候應許的實現。

 (二)『與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣』──

    按創二十六： 2－ 4，二十八：13－15，  神曾將應許亞伯拉罕的福，也另再賜給以撒和雅各。

    使他們與他們的父親、祖父同列為『同蒙一個應許的人』。

 (三)『因為他等候那座有根基的城，就是  神所經營所建造的』──

    這座城既然是  神所經營、建造的，當然就不是普通的城；按下文可知，是指『天上的家鄉』（15、16節）。

 ★這幾節說明亞伯拉罕「等候的信心」，含有雙重的盼望──不只是等候迦南地賜給他後裔的應許實際上的應驗，更是等候要住天上的家鄉，而在異地（世上）『作客』。

【結論】

    本段看見亞伯拉罕信心的榜樣乃是【因信過在世寄居的人生】。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月10日清晨

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～ 信心英雄列名榜(四~二) ～

肆~二、信心的試驗──亞伯拉罕

【經文】：來十一：17－19；創二十二： 1－19

    『亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為  神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。』──

【前言】

    現在我們要分享的是亞伯拉罕將自己的兒子以撒獻給  神作為燔祭一事，這肯定是亞伯拉罕信心最高峰的舉動。

    請注意在來十一：11－12關乎以撒出生的經文，也有提及亞伯拉罕及撒拉，這是對信心何等奇妙的描述（參羅四：18－21）。

 ●「亞伯拉罕」是「聖父」的預表：約三：16；羅八：32；約壹四：14。

 ●「以撒」是「聖子主耶穌」的預表：詩四十： 6－ 8；腓二： 5－ 8。

 ●『羔羊』是「替代」的預表，有如「主耶穌代替我們死在十字架上」：賽五十三： 5；來十： 5－10；彼前二：24

    希伯來書十一章19節，告訴我們，亞伯拉罕相信  神會使以撒從死裡復活（林前十五： 1－ 4）。

    關於亞伯拉罕的信心， 8－10節已引述，本處再說，但卻是不同的信心經歷── 8－10節是說亞伯拉罕因信等候  神所應許給他的以撒；本處則是說因信而順服  神的要求，把以撒獻上為祭：這乃是亞伯拉罕信心的最高表現。

    在此所記載亞伯拉罕獻以撒的信心（信心的試驗）有五個特點：

一、是經過最高試驗的信心：

    『亞伯拉罕因著信，被試驗的時候…』──

      神要求亞伯拉罕獻上以撒，這件事聖經記明是  神要『試驗』亞伯拉罕（創二十二： 1）。事實上，此事之前  神也曾試驗過他，但這次的試驗卻是最高的試驗。

二、他因信心所獻上的兒子，乃是因信  神之應許而得著的以撒：

    『亞伯拉罕因著信，…就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的』──在亞伯拉罕獻以撒的事上，最使他感到困惑不解的，就是這以撒既是  神所應許的兒子，又是經過他自己在信心中長期等候才得著的，現在何以  神又要收回呢？換一個人的話真是會使他覺得困難的。但由創二十二： 3、 9、10等節的記載，看見了亞伯拉罕的遵命獻上以撒，絕不是裝出來的，乃實實在在的為  神擺上，這就是他的信心 。

三、他因信所獻的以撒乃是「獨生」的、唯一的「後裔」：

    『…將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說「從以撒生的才要稱為你的後裔。」…』──亞伯拉罕雖然曾與使女夏甲生了以實瑪利、但這是『從情慾生的』（約一：13），是　神不看為合法的。　神明明的告訴他，惟有那從應許生的以撒，才得稱為他的後裔；現在所要獻的就是這位獨生且唯一的後裔。顯然　神要摸他最痛的地方，使他能學會完全的順服和奉獻。

四、他的信心乃是信  神能叫死人從死裡復活的信心：

    『他以為　神還能叫人從死裡復活…』──

    這句話指出，亞伯拉罕所以能這樣毫不猶疑的獻上以撒，就是因為他對  神所有的信心，乃是一種信  神能叫死人復活的信心（羅四：17）。

五、他的信心是得著賞賜的信：

    『他也彷彿從死中得回他的兒子來』──

    雖然他的兒子並沒有死，卻彷彿已經死了；所以他等於是從死中得回他的兒子來，這就是他的賞賜之一。

【結論】

    本段看見亞伯拉罕信心的榜樣乃是【相信  神所應許的不落空】。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月11日清晨

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～ 信心英雄列名榜(五) ～

伍、信心的祝福──以撒及雅各

【經文】來十一：20－21；創二十七： 1－40

一、以撒的信：（20節）

    『以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。』──

    以撒的生平一般而言較為平淡，既無父親亞伯拉罕的偉大成就，也沒有兒子雅各豐富的人生閱歷。在人生的旅程上，他只是按著　神所定的旨意去扮演被命定的角色。聖經卻將以撒和亞伯拉罕、雅各並提達三十次之多（創五十：24，出二：24，三： 6等）。他是承先啟後的一位，他領受  神對他父親一切的應許。他四十歲結婚，六十歲才生雙胞胎，二子之性格完全相反，雙子為爭長子名分而幾乎反目。他為了祝福孩子，受了欺騙，但他仍忠於　神的託付祝福兩個兒子。所以希伯來書只提他對兩個兒子祝福，將　神的應許傳遞下去。

    按創二十七章的記載，以撒為兒子祝福時，曾因貪食以掃的野味，偏愛以掃，而準備為以掃祝福，忘記　神在雙子出生時所告訴利百加的話：『…將來大的要服事小的』；結果卻又被雅各欺騙，而先為雅各祝福了。這件事在我們看來，似乎不算是以撒生平中最值得記念的事，因為這是他的失敗（反而以撒的生平中似乎有其它值得記念的事卻未被提及，例：因非利士人爭井而退讓忍耐，至終得著　神為他預備的井）。聖經唯特別記載他為雅各、以掃祝福的事，因為雖然在這件事上，他有他的軟弱，但他的信心卻也在這些事上表現的十分清楚──當他為雅各祝福後，以掃回來，也到他面前求祝福，他就『大大地戰兢』；以掃知道自己的弟弟騙了這福氣後，就痛哭哀求以撒，希望再為他祝福，以撒雖是偏愛以掃的，卻回答以掃說：『我已立他為你的主…現在我還能做甚麼呢？』結果他只能為以掃祝福些比較次等的屬地之福。這就顯明以撒深信他所祝福的話，實在都是　神藉著他祝福人而已，　神要照祂的旨意成就，不是人憑己意就能改變的。他這樣的憑信心為兒子祝福，等於相信　神應許他的後裔必得福的話是實在的；所以這件事在　神看來是有價值的。

二、雅各的信：（21節）

    『雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜  神。』──

 (一)雅各臨死的時候，給約瑟的兩個兒子祝福，也類似以撒為他祝福的信心。按創四十八章所記，雅各立兩個孫子瑪拿西、以法蓮為他自己的兒子，與約瑟的兄弟們同分產業，又照聖靈的感動立以法蓮在瑪拿西之上，他這樣的按立，等於把雙倍的產業賜給子孫。雅各一生雖有好些詭詐待人的地方，但  神並非等他自己的行為完全了，才悅納他，乃是因他的信心悅納他。

 (二)『扶著杖頭敬拜  神』──按創四十七章31節所記，雅各臨死時要求約瑟不要把他葬在埃及，要把他的遣體帶回迦南，與亞伯拉罕同葬，約瑟答應了他的要求，雅各便『扶著杖頭敬拜  神』。雅各既然在病重難起之中，仍然勉強扶杖頭敬拜  神，要在臨終的時候，盡他所能的給  神比較恭敬的敬拜；這表明他深信  神的應許必然成就，他的子孫必得迦南為業，現在他雖然要死了，也不願葬在外邦，要葬在  神所賜的迦南地，以表示他信  神的忠誠。他這種因信而有的心願，因約瑟答應把他葬在迦南而知道必能實現，他便從他內心的深處，發出無限的感恩，願盡他最後一點氣力，向  神獻上他至誠的敬拜──『扶著杖頭敬拜  神』。 

 ★雅各一生做了不少的事，但聖靈啟示希伯來書的作者，能記錄的只是他遵行  神的旨意，將  神信實的應許傳給子孫。這遺命在大約四百年以後，成為以色列人出埃及的根據。世界的人注重立德、立功、立言，但人的言論若不合乎  神的旨意，就沒有留存的價值。值得吾人深思！

【結論】

    本段看見以撒信心的榜樣乃是【因信對雅各和以掃的祝福】；看見雅各信心的榜樣乃是【因信給約瑟二個兒子祝福】。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月12日清晨

• 【心靈小品】

～ 信心英雄列名榜(六) ～

陸、信心的堅持──約瑟

【經文】來十一：22；創世記三十七至五十章

    『約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。』──

【前言】

    希伯來書十一章20至22節，描述了以撒、雅各及約瑟三個人在危難的歲月裡仍然表現出對  神有信心的故事。在每一個情況下，信心在他們一生中運行。但希伯來書十一章所帶出的重點則是以撒、雅各及約瑟的信心「在時間的領域伸展，達至永恆。」

    我們已從來十一章看過以撒及雅各信心的祝福。現在讓我們轉到約瑟，單單看他信心遺命的榜樣。

    約瑟的生平佔了創世記四分之一的篇幅，當他父親去世後，他對那些曾經出賣他的兄長們說：『不要害怕，我豈能代替  神呢？從前你們的意思是要害我，但  神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。』──創五十：19－21

    約瑟的見證，真是叫人驚嘆他那富貴不能淫，凡事遵從  神美意的結果，實為他蒙福的途徑。

    約瑟也和他的列祖有一樣的信心，相信以色列族必重返迦南；所以在他留遺命的時候，他不留言要記載其豐功偉業、嘉言德行；他不留名、不留言，只囑咐他的子孫，在以色列人將來出埃及時，把他的骸骨帶回迦南地（創五十：25）。這遺命是表示他對  神應許其祖宗的信心，也等候  神對亞伯拉罕應許得迦南地的四百年之後的時間（創十五：13）。

    當他身居埃及宰相的八十年中，他大可衣錦榮歸，也可動用兵力佔領迦南地，將迦南七族消滅，統治整個的迦南地。他有機會做、也能做，但他存心順服  神的旨意。他也不強解  神的應許：『到了第四代，他們必回到此地』（創十五：16），他清楚  神旨，只做  神叫他做的，這種「守住本分」、「遵行  神旨」的順服態度，是值得我們效法的。

    後來以色列人出埃及時，摩西照著他的遺命，把他的骸骨帶了出來（出十三：19）。所以他這樣留下遺命，不但表現他和以撒、雅各等有同樣的信心，並且證明他的信心是十分正確的，因為  神的應許是十分真確，能照著祂所信的兌現的。

★約瑟對骸骨的遺命，不是看重自己的骸骨，乃是作為相信  神信實應許的憑據！

★注意！論到以撒、雅各、約瑟這幾個信心的偉人時，聖經都是特別記載他們「臨終」的信心，而不是他們「開始」的信心。一個人最終的信心如何，才是最後的定論。雅各書一章 4節說：『但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。』──

【結論】

    本段看見約瑟信心的榜樣乃是【因信對子孫交代攜回遺骸】。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月13日清晨

• 【心靈小品】

～ 信心英雄列名榜(七) ～

柒、信心的勇敢──摩西的父母

【經文】來十一：23；出二： 1－10，21－25

    『摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。』──來十一：23

【前言】

    摩西的信心明顯的是受其父（暗蘭）、母（約基別）的影響。他肯為信仰付上代價的心志，也與他的父母有關。

    摩西生下來時，正是以色列人受法老嚴重逼害的時候，那時埃及王已經下令將以色列人生下來的男孩子全都丟在河裡（出一：22）；但摩西的父母卻因信將他藏了三個月，使摩西避過了這滅命之災。

★基督降生時受希律逼害情形雷同，　神卻能保護祂的僕人免受災害。

【本論】

    在此我們看見摩西父母的信心，有以下幾個特點：

一、是夫妻「同負一軛」的信心：

    『摩西生下來，他的父母見他…』──

    收藏摩西這件事，是他的父母同心同行的。

二、是夫妻「大有盼望」的信心：

    『他的父母見他是個俊美的孩子』──

    在此的『俊美』，不只是容貌上的俊美，還有美好的盼望之意。

三、是夫妻「順從  神引」的信心：

    『就因著信，把他藏了三個月』──

    注意『藏了三個月』這句話，在出埃及記及使徒行傳中都有記載。為甚麼剛好是藏了三個月時，放到河邊就遇到法老的女兒呢？我們相信摩西父母絕不是憑己意收藏，他們乃是照著　神的意思，收藏到了　神的時候，便不再收藏了。

四、是夫妻「印證勇敢」的信心：

    『並不怕王命』──

    一介平民無權無勢，卻敢反抗法老的命令，這是信心的勇敢。

【結論】

    摩西長大後能被  神重用，得力於他父母這種【不怕王怒藏了三月】的勇敢的信心，值得吾人效法及推祟！

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月14日清晨

• 【心靈小品】

～ 信心英雄列名榜(八) ～

捌、信心的揀選──摩西

【經文】來十一：24－28

    這幾節說明信心在摩西身上的功效如何：

一、使他能拒絕世界的尊榮：（24節）

    『摩西因著信，長大了就【不肯】稱為法老女兒之子。』──

    據說收養摩西的法老女兒，是埃及王Thotmes 1 的女兒，後來曾作了埃及最有力的統治者，並且是歷史上第一個偉大的女王。所以摩西作法老女兒之子的地位是極崇高的，拒絕如此大尊榮的試探亦是不容易的，堪與耶穌受魔鬼試探的情形相比。

 ★他不是【不能】，乃【不肯】稱為法老女兒之子；這【不肯】的力量，就是他信心所發的功效。

    『使我們勝了世界的，就是我們的信心。』──約壹五： 4

二、使他能甘願為上帝受苦：（25節）

    『他寧可和  神的百姓同受苦害，也【不願】暫時享受罪中之樂。』──

    摩西的信，不但使他拒絕了從世界來的榮耀，也使他甘願為主受苦──這兩件事常是互為關連的。

 ★這世界雖然也給人快樂，卻是罪中之樂，是必要受  神審判的、是十分短暫而終會帶來大痛苦的。反之，雖然作「  神的百姓」而受苦害，但至終卻引我們進入  神所賜永遠的平安與福樂中。

三、使他看為基督受苦為寶：（26節）

    『他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。』──

 (一)摩西的信心，使他也對這世界的福樂有特別的看法，甚至他看為基督所受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，這是世人所無法理解的。由此看出摩西屬靈的眼光是與後來使徒（彼得、約翰等）的屬靈的眼光相同的：

    『他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。』──徒五：41

 (二)『因他想望所要得的賞賜』──

    指出他所以能看為基督所受的凌辱，比埃及的財物更寶貴的原因，是因為他想望所要得的賞賜。

 ★注意『為基督受凌辱』這句話，說明了雖在摩西逃至米甸時，至主耶穌降生還有近兩千年的時間，但摩西那樣的受凌辱，乃是為兩千年後降生的基督所受的。顯見舊約中有信心的偉人所信的，與我們現今所信的一樣──都是信基督；不過他們是因信從遠處仰望那未來之基督，而我們則是因信仰望那已經降世而升天的基督。

四、使他離開埃及不怕王怒：（27節）

    『他因著信，就離開埃及，【不怕】王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。』──

 (一)本節所記的，是關乎摩西殺死埃及人後，逃到米甸去的事（出二：15），但這裡卻說他是『因著信，就離開埃及』；按出埃及記所記載，說他是因懼怕法老而逃亡，這裡卻說他是『不怕王怒』，原因應是出埃及記係注重他殺人的經過，本處則按摩西向  神的整個信心而論。所以他能勇敢的選擇了『和  神的百姓同受苦害』這一邊，而丟棄了在埃及『享受罪中之樂』的那一邊。

 (二)『因為他恆心忍耐』──是指摩西往米甸去的事。這句話也解明了『不怕王怒』之意，因米甸離埃及不遠，法老若真要追捕他非常的容易，所以摩西在米甸的四十年，也是生活在法老的威脅下。同時，由這句話也看見，摩西逃到米甸，並非毫無目的的隱藏度日，他乃是存忍耐有恆的信心，等候  神拯救他的同胞。

 (三)『如同看見那不能看見的主』──說明摩西在米甸寄居的屬靈生活，是與  神十分親密的。

五、使他領以色列人出埃及：（28節）

    『他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。』──

    第一次守逾越節的經過，是以色列人歷史中最大的一件事。  神藉摩西所降的十災，殺長子是最厲害也是最後的一樣災禍，以色列人因照摩西的吩咐，守逾越節、殺羔羊、行灑血禮等，得免長子被殺，使埃及全國的人都震驚，法老便不敢再留難以色列人，任他們離開埃及。但注意，若以色列人不守逾越節，則不獨長子照樣被殺，而且因為與埃及人顯不出分別來，埃及人便不會認為是以色列人的  神對他們降罰，就不會讓他們離開埃及；所以『殺長子』與『守逾越節』這事是相連的──一方面是  神對埃及人刑罰，另一方面是以色列人對  神有信心，而接受  神的拯救。但在這件事上，最重要的是摩西本人對  神的信心，若他自己缺乏信，就無法使以色列人守逾越節。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月15日清晨

• 【心靈小品】

～ 信心英雄列名榜(九) ～

玖、信心的庇護──喇合

【經文】來十一：31；書二： 1－24，六：17、20－25

【前言】

    希伯來書十一章提到的信心偉人往往不是完美的。他們生命中也有失敗，他們也沒有貫徹始終。但這一章提到他們的名字，是因為他們的信心。

      神從不接受或饒恕罪，但卻預備了一個方法，讓犯罪和墮落的男女可以脫離罪的懲罰和力量，而那方法就是信心──相信為我們流血的那一位，而喇合那個「確實的記號」美好地象徵了祂的寶血。那條「朱紅線繩」保證和確定她和「她父家」的安全（書二：12、18，六：25）。

      神的恩典將一個妓女從迦南帶走，放在基督的家譜中！因為喇合明白（賽一：18）那給人祝福的真理，任何地方的任何罪人都可以好像喇合那樣做。

    我們可以留意『喇合的信心』──那信心怎樣開始，怎樣發揮作用，怎樣顯明，以及完成了甚麼。

一、雖然喇合是罪人，但她卻藉著信心、透過恩典而得救：

    這是罪人得救的唯一方法（弗二： 8－10）。喇合是外邦人，活在靈性黑暗中，周圍的人都拜偶像。

    喇合是開旅館的。她在自己的房子接待居民和旅客（書二：15）。她也是妓女；但  神愛她（約三：16）。比較（路七：36－50；約八： 3－11）。

    羅三：22－23；雅二：10，這些經文告訴我們，我們的需要和喇合是一樣的。

二、喇合的信心始於聽到　神的道：

    聖經兩度告訴我們喇合說：『我們聽見…』（書二：10－11）；由於她聽見，也由於她相信自己聽見的話，她能夠說：『我知道…』（書二： 9）。

    【信心】即接受和相信  神的話（參羅四：20－21）。

    我們和喇合都是以相同的方式得救──我們聽到福音（約五：24），我們聽到自己被定罪，我們戰兢（書二：11；約三：18、36；徒十六：29－31）。我們乃藉著信心得救！

三、喇合向探子承認自己的信心：

    喇合並不是隱藏的信徒，在書二：10，喇合說：『我們聽見…』（大概包括很多耶利哥的居民）；但在第 9節喇合說：『我知道耶和華…』耶利哥有很多人都聽聞耶和華以及祂的能力，也相信關於祂的事情；但喇合相信祂，也信任祂。特別留意『心』這個字，單以頭腦相信是不夠的，我們必須以我們的心信任  神。

    在從心裡相信後，我們必須以我們的口，並在我們的生命中承認我們所信（太十：32－33）。

四、喇合以行動證明自己的信心：

　　行動是信心的證據；從來十一：31，我們得知喇合因為相信耶和華，所以她『接待探子』（雅二：25），真實的信心必定是看得見的。

    喇合信心的證據是她將探子隱藏起來（書二： 1、 4、 6），向探子承認自己的信仰（ 9－12節），並叫探子離開（16節）。但喇合信心的最大證據是書二：18，前面提過的那條朱紅線繩，因為這條朱紅線繩是證明她相信探子的話的『記號』（12節）。只要線繩留在窗子上，喇合便知道自己是安全的──有罪的罪人唯一的安全庇護所是【耶穌的血】（約壹一： 7）。

五、喇合的信心包括『徹底的改變』：

    由於喇合相信耶和華，她整個生命都改變了。

    對她來說，身為信徒，就等於要離開被定罪的城市，離開自己的同胞（迦南人），加入  神百姓的行列。

    她肯定離開了偶像，歸向  神，而且一切都更新了。參林後五：17；帖前一： 9。 

 ★如果恩典真的在心裡動工，定會為生命帶來真正的改變。換句話說，真相信耶穌基督救恩的人，必會有品格上的改變作為證據。

六、喇合的信心影響她的朋友和她所愛的人：

    書二：12－13，清楚表明了這點。喇合關心家人和朋友的得救，這是多麼美好的事情！

 (一)喇合就好像以斯帖，這位王后說…參帖八： 6

 (二)喇合就好像安得烈…參約一：40－42

 (三)喇合就好像腓力…參約一：43－49

 (四)喇合也好像敘加井旁的婦人…參約四：28－30

 ★你是否關心自己那些仍未認識救主的家人和朋友？是否尋求他們得救？

七、喇合的信心令她得到很大的榮耀，並成為傳遞  神祝福的特別管道：

    這個女人現在和耶和華有活生生的關係，成了波阿斯的母親，而波阿斯是大衛王的曾祖父（得四：21－22）。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月16日清晨

• 【心靈小品】

～ 信心英雄列名榜(十~一) ～

拾~一、信心的勇氣─基甸(一)

【經文】來十一：32；士六、七、八：24－27

【前言】

    希伯來書的作者在（來十一：32－34）介紹基甸這個名字的方式，令我們想起約翰福音結束的那節經文（約二十一：25）。

    基甸是以色列第五個士師。

    米甸人和亞瑪力人一直都掠奪以色列人的羊群、牲畜和農作物（士六： 4）。基甸因為害怕米甸人和亞瑪力人，所以躲在隱蔽的地方打麥子。突然間，耶和華的使者向他顯現，告訴他他將要解救  神的百姓（士六：12－16）。

      神的百姓遭到那麼大的困難和困苦，是因為他們離棄了  神，做了祂眼中看為惡的事，我們從士六： 1、13，可以看見。

    在困苦中，以色列人『呼求耶和華』（ 6節），  神便揀選了基甸奉祂的名行動，作為祂對自己百姓呼求的回應。

    如果我們不順從耶和華，便必定要承受不順從帶來的後果；但如果我們承認自己的罪，回到耶和華那裡，尋求討祂喜悅，祂便一定會對我們負責，祝福我們（箴二十八：13）。

【本論】

    要明白基甸信任  神時顯出的勇氣，我們需要閱讀士師記六、七章和八章24至27節。茲分享以下的幾點：

一、要聽見和順從  神的呼召，需要有充滿勇氣的信心：

    一個膽怯的無名小子正在打麥子，突然間，耶和華呼召他作非常偉大的事奉（士六：11－12）。

    基甸感到自己完全不適合、未準備好、也不配執行這任務（15節），他也這樣告訴耶和華；但耶和華只是再次確定給他的呼召（16節）。

    從這刻開始，這個膽怯的年青人有勇氣和信心接受  神的話，在  神的大能中不斷前進──14節。

    類似的經歷，近代有很多的事例，例如：

 (一)【克里】～本來是補鞋的，但  神將福音未及的印度這個負擔放在他心裡，呼召他將福音帶給印度人。

 (二)【慕迪】～本來是鞋店的售貨員，但  神呼召他肩負起一個震動世界的佈道任務。

 (三)【李文斯頓】～本來只是蘇格蘭布蘭太爾這個小村莊的磨坊工人，但  神卻呼召他在非洲為福音開闢一條高速公路。

 ★回應  神的呼召需要有充滿勇氣的信心。

二、要拆毀巴力的祭壇，需要有充滿勇氣的信心：

    看士六：25，我們得知  神給基甸甚麼特別的任務──要拆毀巴力的祭壇，而這個任務對他的信心是多麼大的挑戰！

      神帶領以色列人離開埃及，但他們卻背棄了藉著信靠這位  神得救這個古舊而美好的福音。他們說：「我們怎知道耶和華是唯一的真  神？」甚至他們說：「我們畢竟從未見過祂；也從沒有人見過祂…」。

 ★要拆毀巴力的現代祭壇肯定需要勇氣。那表示當我們公開譴責背叛信仰的人時，會變得不受歡迎；但我們需要無懼、勇敢的信徒和保羅一起說話（腓一17、20）。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月17日清晨

• 【心靈小品】

～ 信心英雄列名榜(十~二) ～

拾~二、信心的勇氣─基甸(二)

【經文】來十一：32；士六、七、八：24－27

三、要建立耶和華的祭壇，需要有充滿勇氣的信心。

      神不單要基甸拆毀巴力的祭壇，也委派他重建耶和華的祭壇，參士六：26。

    在背教的日子，需要信心才能夠這樣做。要將世俗、屬肉體的方法和自由主義從教會中驅除，強調禱告、傳福音和聖靈的主權，需要有充滿勇氣的信心，參猶太書 3節。

四、要求  神給予標記，需要有充滿勇氣的信心。

    士六：36－40是令人振奮的經文。

    這段經文是否證明基甸缺乏信心？不，因為要向耶和華提出這樣的建議，需要很大的信心，基甸相信  神會行這個神蹟！

五、要有不輕視微小事物的日子，需要有充滿勇氣的信心。

    敵人相當強大，人數也遠比基甸的軍隊多──士六： 5

    基甸有32,000人（士七： 3）；但  神還吩咐他將軍隊人數減少，這是多麼的令人震驚（士七： 2－ 3）；  神甚至要他將人數進一步減少！（士七： 4－ 7）。這是多麼大的減少！為甚麼需要這樣？

    第 2節和亞四： 6；林前一：27都給我們答案。

    以免以色列人受到試探，在事後說：「我們得勝！」  神需要清楚表明，那是祂而不是他們的勝利。

六、要使用  神戰爭的武器，需要有充滿勇氣的信心。

    基甸的軍隊使用相當古怪的武器～號角、瓶子和火把！──士七：16，19－22

    要明白這樣做的意義，可參考林後四： 7，十： 4；啟十二：11。

    我們很難放下自己的武器，單單信任耶和華！但在我們為祂而活和事奉祂時，祂正是要求我們這樣做。

七、要在大勝後繼續和  神一起，需要有充滿勇氣的信心。

      神的孩子在勝利、成功和有成就後，總是處於危險的時刻。

    如果  神給你很大的成功，要提高警覺，得到很大祝福的地方總是很危險的地方，但也可以是讓我們向前邁進，得到更大勝利的地方。

【結論】

    「基甸」是瑪拿西支派中至微小、至貧窮的（士六：15），但蒙  神揀選他成為『大能的勇士』，他見證了信心的勇氣，當時以色列人受米甸人的欺壓，但基甸因著信，只帶著三百個勇士，就擊敗了米甸全軍，使以色列享受了四十年平安的日子。

   微僕 敏椿 撰文

 110年12月18日清晨