～ 在基督裡看行義(五) ～
經文：馬太福音五章20節
四、由物質生活來看
基督徒也要在地上過生活，但是基督徒對物質生活的態度，和法利賽人是不一樣的。
(一)法利賽人對物質生活的態度──
1、 積財在地：
『不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。』──太六：20
2、事奉瑪門（就是財利之意）：
『你們不能又事奉 神，又事奉瑪門。』──太六：24
法利賽人的積攢財寶在地上，和所謂的「儲蓄」是不同的，他們是事奉這些財寶。
3、為生命和身體憂慮：
『所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。』──太六：25
所以法利賽人在物質生活上的態度，就是為自己憂慮──把心思意念放在為自己的安全、享受上面，財寶成為他們的 神、成為他們事奉的對象了。
(二)基督徒對物質生活的態度──
1、積財在天：
『只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。』──太六：20
如何的積財在天呢？就是【奉獻】，當作福音工作的需用，我們積財在天，一方面是為著 神國度的擴展，另一方面是為著別人也能得到福音的好處。
2、事奉上帝：
3、為 神的國和義憂慮：
『你們要先求 神的國和 神的義，這些東西都要加給你們了。』──33節
真正要叫我們心裡面念念不忘的，就是 神的國和義。
法利賽人心裡所念念不忘的只是吃的、喝的、穿的。
所以在物質生活上來看：法利賽人的義，就是念念不忘錢財（成為他們事奉的對象）；基督徒活在世上當然也要吃、喝、穿，但是所念念不忘的，卻是我的生活方式合不合乎 神的義？我這樣的使用這些錢財，能不能使 神的國度得到擴展？
微僕 敏椿 撰文
110年 8月 9日清晨
～ 在基督裡看行義(六) ～
經文：馬太福音五章20節
五、由人際關係來看
(一)法利賽人的人際關係──
『為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？』──七： 3
「梁木」很粗，「刺」則很小；法利賽人的人際關係，就是自己眼中有「梁木」，意即他們對人有很大的偏見，但是卻以自己的偏見去誤會別人眼中有刺，而想要在這種情況下來幫助人的話，就會成為「論斷」，如果我本身存著偏見，那麼我看任何一個人都不會覺得順眼的。
(二)基督徒的人際關係──
『…先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。』──太七： 5
『先去掉自己眼中的梁木』，換一句話說就是：如果自己有不對的，自己就先對付，讓自己先對了，才能正確的看到弟兄眼中的那個刺，就是看見弟兄所犯的，實在只像刺那麼一點點，這樣才能真正的幫助我們的弟兄，來把那像刺一樣的小過犯除掉。
所以，法利賽人是帶著偏見來論斷弟兄；而基督徒則是自己先認罪悔改，然後真心的來幫助弟兄。
六、由表裡如一來看
(一)法利賽人表裡不一──
『你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？』──太七：15－16
由此就讓我們看見法利賽人表裡的問題；法利賽人的外表像羊，很溫柔的，但是他們的心裡卻是殘暴的狼；他們的外表是很好吃的葡萄，但是他們的裡面卻是有毒的荊棘；他們的外表是美味可囗的無花果，裡面卻是不能吃的蒺藜；他們的外表和裡面是不一致的。
(二)基督徒的表裡一致──
『凡好樹都結好果子』──太七：17
基督徒的外表是好果子，裡面就是好樹，外面的所做就是裡面的所是。
為甚麼文士和法利賽人的表裡會不一呢？主要的原因在21節：
『凡稱呼我主啊！主啊！的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』──太七：21
由此看見，法利賽人表裡不一的原因，就是他們的嘴巴是事奉 神的，但是他們的心裡和行為卻不願意遵行 神的旨意。
我們由以上六個對比，看見法利賽人（宗教徒）無論在壞的行為、或好的行善、信仰生活…等等，他們都是『能説不能行』，簡言之，就是不遵行 神的旨意；而基督徒為甚麼會表裡一致呢？因為真基督徒，不僅嘴巴稱呼主啊！主啊！，而心裡和行為又遵行天父的旨意。
【結論】
最後，我們特别看登山寶訓的末了，就是太七：24－27節，我想這是大家很熟的經節。這裡提到，一個是『聰明的人』，另外一個是『無知的人』，甚麼是『聰明的人』呢？就是『聽見主耶穌的話，又去行的』；換句話說：『聰明的人』不僅嘴巴上稱呼主為主啊！主啊！而且又遵行天父的旨意。甚麼是『無知的人』呢？『無知的人』和『聰明的人』恰恰相反，他們也聽見了這些話（26節），但是不去行。
我們正經歷著新冠病毒嚴峻的肆虐，然而「自以為是」和「自以為義」的言論（批評、論斷）不絕於耳。特別選用耶穌登山寶訓與大家共勉，求 神幫助我們有耳可聽的人，都成為一個聰明的人。
微僕 敏椿 撰文
110年 8月10日清晨
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