～ 關於受浸的真理（一） ～
經文：
1、可十六：16；徒二：38，二十二：16；彼前三：20、21。
2、羅六： 3、 4；西二：12
一、受浸的意義（一）：羅六： 3、 4；西二：12
受浸其實並不是一個「禮」，乃是「宣告」、乃是「作見證」；一般人或誤解了「浸禮」的意義，以為這只是"入教"的儀式、是將來上天堂的保單、是作基督徒的資格…，甚至有人還以為受浸了以後，可算是一個「畢了業」的基督徒，這些想法都是錯的。
(一)經上各種的洗禮──
1、律法的洗禮──（林前十： 1－ 4）
(1) 是從海中經過，歸入摩西，進入律法時代。（申卅三： 4）
(2) 從此脫離法老權勢的追蹤，由死地得拯救。（出十四：10－13）
(3) 標誌受奴役生活的結束，不在埃及人的重擔下。（出六： 7）
(4) 斷絕回埃及之路，開始新的獨立民族的征途。（申十七：16）
(5) 是以色列民族得拯救的實際經歷（只有一次）。
2、約翰的洗禮──（路三： 3， 7－14）
(1) 是「悔改的洗禮」：表示人從抗拒 神的態度回轉。（瑪四： 5；太十一：14）
(2) 約翰的教導(洗禮)並不能解決人的罪（路三： 7－14），只幫助人下決心改過自新。
(3) 他是行在主面前預備道路和合用百姓的。（路一：17、76；約一：23）
(4) 自己見證耶穌才是應跟從及相信的那位。（約一：36；徒十九： 4）
他的洗禮並不反映救恩本身的內容，只為人接受救恩作準備（回心轉意）。
(5) 耶穌受他的洗是肯定他所作的，乃是出於 神，是人所必需的（太三：15）。
3、教會遵行的洗（浸）禮──（羅六： 1－11）
(1) 是奉父、子、聖靈的名受洗，歸入基督耶穌。（太廿八：19；羅六： 3）
(2) 是歸入耶穌的死，在祂的埋葬復活上與祂聯合（羅六： 4－ 5），從此不再在死亡的權下，由死亡得生命。（林後一：10；約十：10）
(3) 不再作罪的奴僕，成為 神的兒女（羅六： 4、17），一舉一動應有新生的樣式。
(4) 當著眾人面前見證跟從主的決心，不再回到罪惡的權勢下。（羅六：12－13；來十一：15－16）。
(5) 這不是入教儀式，乃是與主同死、同埋、同活的生命經歷。（只有一洗）。（弗四： 5）
(二)以受浸認識來說：
「受浸」其實是關乎一個人的「得救」、「重生」及「見證」的問題：
1、「得救」──地位問題
(1) 『"信"而"受洗"的必然得救，不信的必被定罪』──可十六：16
★不是「信＋得救＝受洗」，乃是「信＋受洗＝得救」。
(2) 『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作 神的兒女』──約一：12
★【何謂「信」】？ 「信」就是──
甲、【看見】──即「生命發光」
A.顯明的看見：約十一：40
B.靈裡的看見：來十一： 1、27
乙、【接受】──即「生命交託」；約一：12，羅十：11
聖靈有個能力給你，信就是看不見就去拿，若是看見了，就不須去拿了。
丙、【知道】──即「生命啟示」：提後一：12，弗一：17
丁、【得著】──即「生命供應」：可十一：24
戊、【進入】──即「生命能力」：羅五： 2，約三：16
己、【明白】──即「生命向前」：約十六：13
庚、【站住】──即「生命對付」：林後一：24
辛、【賞賜】──即「生命榮耀」：來十一： 6
(3) 『現在你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪』──徒二十二：16
亞拿尼亞叫掃羅（保羅）起來受浸，洗去罪；這不是說受浸的本身能洗去罪（另參彼前三：21）；乃是受浸這個動作所表明的事、所見證的事，能除去人的罪。人到水裡去，就是在 神、人、天使、並魔鬼面前，作見證說：「這個人信了耶穌，他的罪得赦免、洗淨了」。如果你不知道、也不相信自己的罪已經洗淨了，有了永生了，是已經重生得救的話，你下水去受浸，是沒有意義的。
★所以，受洗就是接受耶穌基督，並脫離本來罪的地位，由罪中出來，這樣才能得救。
微僕 敏椿 撰文
110年 8月14日清晨
～ 關於受浸的真理（二） ～
經文：
1、可十六：16；徒二：38，二十二：16；彼前三：20、21。
2、羅六： 3、 4；西二：12
一、受浸的意義（二）：羅六： 3、 4；西二：12
(二)以受浸認識來說：
2、「重生」──生命問題
『這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合』──羅六： 1－ 5
受洗一面是「脫離」，另一面則是「進入」的意思──由羅馬書的經文可知：乃「脫離罪」，「進入死和生」。當人受洗時，他是與基督的生命聯合在一起，有了新生的樣式（即生命上進入了 神的生命裡，從此以後，無需再靠自己做些什麼，只需活出葡萄樹的生命即可，因為藉著受浸， 神的生命已經在我們裡面了）。
★總之，受洗的見證，就經歷言：
(1) 【歸入死】──罪得赦免
(2) 【一同埋】──舊人結束
(3) 【同主活】──新人產生
3、「見證」──生活問題
『聖靈與我們的心同（見）證我們是 神的兒女』──羅八：16
(1) 耶穌的見證：
當主耶穌受浸由水裡上來時，『天忽然為祂開了，祂就看見" 神的靈"，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：這是我的愛"子"，我所喜悅的。』太三：16、17）──聖父、聖子、聖靈三而一 神完全的見證在祂身上。而我們更發現，在主耶穌受洗後，祂的事改變了，祂的能力彰顯了，祂的生活和以前不一樣了──祂開始為著屬天的職份，定睛看 神，並朝著耶路撒冷那十字架的目的地努力。
祂選召門徒、傳講天國的福音，祂用神蹟奇事來證明自己是 神的兒子，最後被釘死在十字架上，三天後又復活、升天。這些都是在受浸之後發生的事，那就是「見證」（死而復活的事實）。
(2)「不同」就是受浸最大的「見證」：
我們若真與基督一同受死、埋葬、復活，就也該有所「不同」，所以受浸從另一方面來說，應該給我們帶來一個立志：【住在基督裡】、一個決心：【過新人的生活，包括為主受苦在內】。其次，受洗也是為了「行義」，就是流出內住基督的馨香，叫人從我們身上感受到復活基督的真實，這就是【要傳福音】，因為你是「有」 神生命的人， 神生命的本能就是要流出去，就是要救些人，若你說你已經得救了，卻就是不肯（願、敢…）傳福音，你的得救一定有問題； 神的生命是活的啊！
(三)以受浸經歷來說：
1、脫去舊造──歸入主的死，與祂一同埋葬。
2、進入新造──與祂一同復活。
微僕 敏椿 撰文
110年 8月15日清晨
～ 關於受浸的真理（三） ～
經文：
1、可十六：16；徒二：38，二十二：16；彼前三：20、21。
2、羅六： 3、 4；西二：12
二、受浸的地點：
只要【有水之處】且可以將【身體埋入】即可──徒八：36
三、受浸的方式：浸入水中
(一)希臘文的「受浸」一詞，原意為「一個銅匠把燒熱的銅鐵"浸入"水裡去「鍛鍊」，本即有「浸入」、「沉沒」、「淹蓋」之意。
(二)在新約聖經中，所有提到的受浸，都是【將人完全浸入水中】，例：
1、約翰的施浸：約三：23
『…在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為"那裡水多"』
2、耶穌的受浸：太三：16
『耶穌受了洗，隨即"從水裡上來"』
3、埃提阿伯的太監受洗：徒八：36－39（經文略）
(三)初代教會都是全身浸入水中，直到第二世紀才有"變通"方式（是指：…若什麼水都沒有，就在頭上灑水三次…）。
【故事一則──請省思】
昔有某弟兄，共受八次不同的「洗」，卻尚未得重生──
先在衛理公會聽道受感，牧師按手在他額上說：「某某某！我奉聖父、聖子、聖靈的名給你施洗。阿們」；他很高興的想，從此可以聖潔光明了。然而並不多久，他又故態復萌，時常犯罪，沒有平安喜樂。
一日，遇見一位傳道人，得知其受的乃撒水禮，就說：「撒水禮怎成呢？非全身浸在水裡才行」；於是他又到了浸信會受了浸禮。但是受浸以後一無改變。
又一天，有人問之：「你受浸是在池子裡？還是在河裡？」又說：「耶穌是在河裡受洗的」；於是便到城外河裡去受洗。可惜依然無效。
再一天，另一位傳道人告訴他：「你受洗時要跪著受，才能表示你的虔誠」；他又請了那位傳道人替他行了跪著的洗。仍然在罪中生活。
第五次碰到一位牧者問他：「你受洗時，頭是向前低呢？還是向後仰的？」又說：「耶穌在十字架上釘死的時候，頭是低下來的」；於是他便受了低頭的洗。但舊性如故。
第六次他到三一堂去聽道，要洗三次，先奉聖父的名受洗，浸到水裡去一次；再奉聖子的名，浸到水裡去一次；再奉聖靈的名，浸到水裡去一次；如此者三，方能顯出三位一體的完全救恩。他又接受了這三一的浸。卻還是無濟於事。
第七次是遇到一位屬苦修派的信徒，告之：「耶穌為我們死在十字架上，受了何等大的苦難，所以你要在最冷的天氣、在冰河開一個洞受洗」。於是他如法泡製，人從水裡上來，已凍得半死；照舊我行我素。
最後，他遇見一位信主多年的長者，說：「你受了這麽多次的浸，可有張著口受過呢？」聖經說：『你要大大張口，我就給你充滿』（詩八十一：10），他當然又接受了這張口的洗，也喝了多口的水；老我依舊。
──直到有一天，他認識了「受浸是一個見證」，必須徹底的認罪、悔改、完全的把耶穌接到自己裡面來，作生命的救主，這才沒有再去受第九次的洗。
微僕 敏椿 撰文
110年 8月16日清晨
～ 關於受浸的真理（四） ～
經文：
1、可十六：16；徒二：38，二十二：16；彼前三：20、21。
2、羅六： 3、 4；西二：12
四、何時受浸：
●『"現在"你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。』──徒二十二：16
●『再者，你們曉得，"現今"就是該趁早睡醒的時候；…總要披戴主耶穌基督…』──羅十三：11－14
●『你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。』──加三：27
●『及至他們"信了"腓利所傳 神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女"就受了洗"』──徒八：12
●『還有許多哥林多人"聽了"，就"相信受洗"』──徒十八： 8
★不要耽延，只要相信、接受，就可以受洗；千萬不要等研究通了後才受洗，乃是有了 神兒子的生命後，才能進入一切真理中，才能在靈裡來領受救恩一切的豐富。
五、誰來施浸：
(一) 神自己所設立的職事：例──
1、保羅：林前一：14
2、彼得：徒十：47、48，…等。
(二)奉主差遣（傳福音）的人：例──
1、腓利：徒八：38
2、亞拿尼亞：徒九：10、17、18
★在今日言：奉 神差遣、忠心傳福音的同工（長老、執事、工人…等）均可。
六、如何施浸：
(一)在聖靈運行中──
(二)奉聖父、聖子、聖靈的名──太二十八：19；徒二：38，十：48。
七、受浸的結果：
(一)天開了──太三：17
此處看見"天"向耶穌（我們）開啟，聖靈由天而降，即進入與 神的交通中，「天」與「人」之間不再有間隔，人即進入 神的國度中，從此人就是屬 神的。
(二)歡歡喜喜──
『從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。』──徒八：39
這就是"在地如在天"的光景，因為從此以後我不再作罪的奴僕，乃是『披戴基督』（加三：27）、『穿上新人』（弗四：24）、『變成基督』（林前十五：53）了，也就是「加入教會」了。
【提醒】
(一)一個基督徒，理當天天活在受浸的光景中，就是「脫去舊人、穿上新人」的光景；一直的被主調整、塑造、雕刻…，這就是經歷十字架的生活。
(二)受浸，不僅是得救（脫落），而且是重生（進入），既然如此，就該有新生命的見證（活出），讓我這個人是個有 神兒子榮耀顯出的人。
微僕 敏椿 撰文
110年 8月17日清晨
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