屬靈爭戰的生活

～ 屬靈爭戰的生活（一） ～

讀經：以弗所書六章10－20節

【前言】

我們在基督裡重生（生命）、得救（地位），作了基督徒之後，並不表示從此前途就完全一帆風順，盡都是康莊大道。相反的，迎接我們的乃是一場又一場激烈的屬靈爭戰，保羅因此在弗六：10─20，提醒我們要過【屬靈爭戰的生活】：

(一)第10－11節是告訴我們「爭戰的能力」。

(二)12節則描述「爭戰的敵人」（『我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』）

(三)13節保羅囑咐我們『要穿戴  神所賜的全副軍裝』，亦即要參加一場屬靈的爭戰。

(四)到底  神賜給基督徒一副什麼樣的軍裝呢？在弗六：14─20保羅從七方面來描述這副軍裝，這就是我們今天所要穿戴的屬靈裝備。

壹、第一組裝備～固定穿在身上的

一、「真理」的腰帶：（14節上）

『所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，…』──

(一)帶子的功用──

帶子是用來束腰的，而束腰有兩種功能：

1、第一世紀的人，習慣穿又長又鬆的袍子，帶子的功用，就是把這些鬆垮的衣服繫緊，這樣，他就不會被鬆垮的衣角纏住或絆倒；進一步，他更可一手拿藤牌，一手拿寶劍，向敵人進攻。

2、一般的軍人都要束上ｓ腰帶，就能散發出力量，使行走更有力。

(二)真理的意義──

1、耶穌曾說：

『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。』──約六：63

『耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』──約十四： 6

2、在17節，聖靈的寶劍就是「  神的道」。主耶穌在曠野受試探，主對試探者的回答是：『經上記著說』，接著引用一節特定的經文，這是聖靈的寶劍，是真理的一部份。

3、拿來『當帶子束腰』的真理，乃是基督徒完整的教訓。主耶穌對信祂的人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』──約八：31─32

主這裡所說，『我的道』就是『真理』，主的道是指有關作基督徒的完整教訓。

(三)用真理當帶子束腰──

了解了帶子的功用和真理的意義，接著我們要思想怎樣用真理當作帶子束腰：真理既然指著聖經全面性的教訓，因此我們必須勤讀聖經，使聖經上的真理約束、主導我的心思意念和生活行為，免得我的思想和行為有如鬆垮垮的衣角，纏住我、絆倒我。惟有以真理約束我的心思和言行，才能不受牽累地一手拿藤牌，一手持寶劍，專心向仇敵進攻。

微僕 敏椿 撰文

110年 7月30日清晨

～ 屬靈爭戰的生活（二） ～

讀經：以弗所書六章10－20節

二、「公義」護心鏡：（14節下）

『…用公義當作護心鏡遮胸，』──

(一)護心鏡遮胸──

這種護心鏡由頸部一直延伸到大腿的上端，遮住了我們的胸腔和腹腔的部位，「胸」這個希臘字，包了胸部外，還包括了小腹和腹腔，所以護心鏡所要遮住的乃是我們的心臟、肺臟、肝臟、腸胃等主要的器官；而這些器官正代表我們的良心、思想、慾望、意志，撒但常控告我們的良心，常激動我們的慾望，常誘惑我們的思想，也常使我們有頭無尾、意志力薄弱。保羅說：這需要用公義當作護心鏡遮胸。

(二)公義的意義──

問題是：公義到底指的是什麼？

1、因信耶穌基督而來的義：惟獨耶穌基督道德上無瑕無疵；夠資格代替罪人受死在十字架上，信靠祂的人，罪就得著赦免，被  神稱為無罪的人，這就是因信耶穌基督而來的義。

2、重生後因聖靈的內住而結出的義行：重生後聖靈內住，並且加添力量下，那些愛  神愛人的行為，就是重生後的義行。

(三)用公義當護心鏡遮胸──

1、魔鬼一再提醒我們所犯的罪和我們的不配，以至我們不敢禱告，不敢事奉；這時候，我們可以回答魔鬼說：「沒錯，我有罪，我不配，但耶穌基督已經為我這不配的罪人死在十字架上；洗淨了我一切在母腹中就已有的罪。」這就是以公義當護心鏡遮胸的意義。

2、魔鬼也可能在我們偶然被罪惡過犯所勝的時候控告我們，「你是基督徒，居然還犯罪，你真是沒有希望了。」我們可用約壹一： 9回答：『我們若認自己的罪，  神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』來保護我們的心胸。

3、魔鬼也可能在我們臨終時提出控告：提醒我們一生所犯的罪，提醒我們當作卻未作的事；提醒我們事奉上的貧乏及虧欠。我們必須記得以公義的護心鏡來回答：『誰能控告  神所揀選的人呢？有  神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在  神的右邊，也替我們祈求。』──羅八：33─34

三、「平安」福音鞋：（15節）

『又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。』──

『預備』走路的鞋：含有「穩定」、「堅固」、「機動」的意思。

(一)站穩平安福音的立場──

與魔鬼爭戰，你必須確定雙腳已得到良好的保護才不致跌倒。

1、【生命】：在所信的真理上要站穩立場～

腳上若是沒有穿上平安的福音，就是對自己到底信什麼？為什麼信？弄不清楚，對聖經都是上帝的話語起懷疑；對童女馬利亞從聖靈懷孕，對死裡復活的說法信不下去…。這樣，他們的腳就不是站立得穩，而是東倒西歪，這場仗還沒打，勝敗已經很清楚了。

2、【生活】：在基督徒生活上要站立得穩～

以平安的福音當作走路的鞋子穿上，則生活上行事為人必定毫不畏縮的站在主這一邊。如果遇到未信主之前的老朋友，他們慫恿你與他們同流合污，你立場一定要清楚、確定、決不同流合污。

(二)儆醒的意義──

穿鞋不單為了站立得穩，穿好(合適)鞋，綁好鞋帶，也表示儆醒，隨時準備好走路或工作。因為一個人休息、睡覺時鞋子就脫了下來，但一旦穿好鞋子，則表示要上路了。魔鬼不停止的活動，狡猾的攻擊，詭計多端，因此我們必須在福音真理上隨時準備好，儆醒防備，才能站立得穩。

(三)表示機動的──

鞋子沒有穿好，鞋帶沒有綁好，走路一定拖拖拉拉，造成行動的不便。有些基督徒主日早晨起來，還猶豫半天，不知道要不要去教會，最後出於責任，決定要去，心中卻盼望崇拜時間不要拖得太長，如此的光景，教會怎麼能復興？

微僕 敏椿 撰文

110年 7月31日清晨

～ 屬靈爭戰的生活（三） ～

讀經：以弗所書六章10－20節

貳、第二組裝備～不固定在身上的

一、「信德」作藤牌： （16節）

『此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；』──

『此外』：這二個字幫助我們把這套軍裝分成兩組：

●第一組，帶子、護心鏡、鞋子，這三件是固定在身體上的。

●第二組，藤牌、頭　盔、寶劍，這三件則是不固定在身上。

(一)藤牌──

羅馬兵丁的藤牌大約四呎長，二呎寬，橢圓形，可以遮住大半個身子，更要緊的是藤牌的表面，有一層防火的金屬，仇敵的火箭，碰到這層防火的金屬，就會紛紛墜落。

(二)火箭──

1、金屬或木頭製造的，其特色在於尖端非常銳利，好像箭頭一樣。人們先把材料浸在可燃物裡，然後緊緊纏在火箭的尖端。進攻時，就點燃尖端可燃性材料，射向敵方，引起混亂，這些火箭是由「惡者」擲向我們的，「惡者」就是那魔鬼。大多數基督徒都聽過馬丁路德用墨水擲向魔鬼的故事。他當時清楚意識到魔鬼在他的房間，逼得他無處逃避。不管他想做什麼，魔鬼總是把火箭擲向他。

2、我們的經歷又如何呢？我們是否曾經發現，在早晨起來，還沒有做任何事之前，邪惡的念頭已經悄悄潛入了，這就是『惡者的火箭』。有的人常常在奉獻金錢的時候，有個很對不起  神的念頭湧出來，這就是那惡者的火箭。我們可以很專心讀報紙、讀小說，可是一旦讀聖經，各種念頭就從四面八方湧過來，這乃是『惡者的火箭』。

(三)信德──

當火箭擲過來的時候，我們必須使用信德的藤牌來抵擋，『信德』就是「信心」。信心從來不指向自己，而是指向  神。羅四：19─20講到亞伯拉罕的信心，經上說：

『他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望  神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給  神，且滿心相信  神所應許的必能做成。』

亞伯拉罕在沒有指望的時候，信  神的應許救了他。

信心指向  神，指向  神的應許，指向  神在歷史上奇妙的作為，指向  神的屬性，當惡者的火箭擲過來的時候，你就要以信心來抵擋，好像亞伯拉罕近百歲的時候，惡者可能擲過火箭，要他看自己，愈看愈老，愈沒希望生以撒；惡者要他看撒拉，撒拉生育已斷絕，一點希望也沒有，但亞伯拉罕拿起  神的應許當藤牌，抵擋了撒但擲來的火箭。當你開刀的時候，撒但擲來火箭，使你懼怕，你可以拿起『人能脫離死亡，是在乎主耶和華』（詩篇六八：20）當藤牌來抵擋。

微僕 敏椿 撰文

110年 8月 1日清晨

～ 屬靈爭戰的生活（四） ～

讀經：以弗所書六章10－20節

二、「救恩」的頭盔：（17節上）

『並戴上救恩的頭盔，…』──

(一)頭盔──

1、羅馬兵丁的頭盔是一種用皮作的帽子，加裝一塊用金屬作的牌子或突起物，以提供保護，頭盔的目的是保護頭部，指基督徒應該注意他的心思、意念。

2、撒但的攻擊，有時候是藉著逼迫（如希伯來基督徒、以利亞，在樹下求死），藉著受苦（義人受苦，惡人享福，如約伯），而使基督徒感到疲倦、憂愁，以致開始思想、懷疑他們所信的究竟是不是真的？

以利亞在羅騰樹下求死：『我為耶和華萬軍之  神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命』→以利亞灰心、難過；求死、放棄，退出戰場，這正是撒但攻擊我們頭部的結果。

詩篇七三篇，作者看見義人受苦，惡人享福，這情形使他感嘆的說：『我徒然洗淨了自己的手，徒然潔淨了我的心。』──撒但正誘惑他放手不幹。

★一些基督徒公務員，不貪污，不受紅包，不浮報差旅費，而引起同事們口誅筆伐。

★一些基督徒學生，不作弊，被作弊的同學瞪眼。

★一些基督徒醫生，不隨便幫病人開刀，引起同事的不滿。

撒但就抓住這個機會，試探在這些處境中的基督徒，使他心灰意冷，退出戰場。

(二)救恩──

1、抵擋撒但這種放棄爭戰的試探和引誘，保羅說，要戴上『救恩的頭盔』，救恩指的是什麼呢？經上說：

『我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。』──帖前五： 8

可見，救恩的頭盔，這『救恩』指的是「得救的盼望」。

2、為了要進一步了解得救的盼望的意義，我們要看羅十三：11

『你們曉得，現今就是該睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。』──

可見「得救的盼望」指的是將來身體復活與主分享王權的「榮耀盼望」。這榮耀的盼望，是這位萬王之王，萬主之主，再從天而降時才應驗的。

3、因此，當你我灰心喪志不想再堅持信仰，不想再為真道爭戰，不想再為基督徒的信仰而持守原則的時候，我們要戴上救恩的頭盔，也就是要堅定的回答撒但，說：「我知道，我的救贖主活著，到了時候，祂必再來，那時，那叫我主耶穌從死裡復活的  神，也必叫我與耶穌一同復活。」所以，我可以和保羅一樣的宣告：『我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。』因此，因著擺在前頭榮耀的盼望，就輕看羞辱，忍受十字架的苦難，「救恩的頭盔」，使我們忍耐到底，可以打完那美好的仗。

微僕 敏椿 撰文

110年 8月 2日清晨

～ 屬靈爭戰的生活（五） ～

讀經：以弗所書六章10－20節

三、聖靈的寶劍：（17節下）

『…拿著聖靈的寶劍，就是  神的道；』──

(一)寶劍──

我們面臨最大的困難是，魔鬼企圖恐嚇我們、威脅我們，使我們心裡產生膽怯的靈和絕望的感覺。撒但如果作到這一點，我們就已經被打敗了。這時，我們要拿起聖靈的寶劍，一面防禦自己，一面攻擊仇敵。

(二)  神的道──

聖靈的寶劍，就是  神的道，這是指「聖經」說的，為什麼用『聖靈的寶劍』這樣的話來描繪聖經呢？

1、第一：因為聖經是  神所默示的，聖經乃是人被聖靈所感動，說出  神的話來，聖經雖然是  神的先知、使徒、重用的僕人寫的，然而真正的作者卻是聖靈。是聖靈使用這些人，指引他們，啟示他們，使他們沒有錯誤地寫下  神的話。

2、第二：只有聖靈能使我們明白  神的話，在與魔鬼爭戰時，最重要的一件事是把  神的話語、權柄、意義弄清楚，才知道如何防禦魔鬼的攻擊，只有聖靈能使我們明白  神話語的意義。

3、第三：只有聖靈能使我們正確地使用  神的話：以主耶穌受試探為例，來說明主耶穌如何在聖靈充滿的情況下，正確拿起聖靈的寶劍抵抗魔鬼的試探。

撒但試探祂：『你若是  神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物』。主的回答：『人活著不是單靠食物，乃是靠  神口裡所出的一切話』，  神的兒子不是聽從魔鬼的話，而是聽從  神的話。聖靈的寶劍打敗了撒但的計謀。

參、第三組裝備～充滿在身內外的

●多方的禱告──（18－20節）

『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。』──

1、要「靠著聖靈」禱告：

2、要「隨時多方」禱告：

3、要「儆醒不倦」禱告：

4、要「為眾聖徒」祈求：

5、要「為主僕人」代求：

【結論】

每個基督徒都在生活上、事奉上、成聖上，都必須過靈戰的生活，為此，  神賜給基督徒全副屬靈軍裝，但如何"穿戴起來"則是我們的責任。

基督徒若盼望在這場爭戰中得勝，就必須熟練全副軍裝的七個部分，並且在平日熟練每個部分的穿戴，時時練習，才能隨時穿戴好屬靈軍裝打贏這場爭戰。

微僕 敏椿 撰文

110年 8月 3日清晨