十架救恩四原則
經文：哥林多前書一章30－31節
『但你們得在基督耶穌裡是本乎 神， 神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」』──
今天是 112年【正月 1日】，特别分享保羅寫的哥林多前書第一章30－31節。哥林多教會出現很多問題，保羅一針見血的道出關鍵所在，就是【不明白十字架的道理】(林前一：18）。
從林前一：30－31這二節我們可以看見【十字架救恩的四項重要的原理】，如下：
一、【在基督裡】──
(一)『但你們得在基督耶穌』──『但』意指與前述完全相反；『你們』原文有強調的語氣，指與前述憑世上的智慧而自誇的人強烈地相對。『在基督耶穌裡』意指與基督聯合，得以享受基督的一切豐盛和祂成就的大工。
(二)得救是根據在基督裡的地位，不是根據人在世上的成就或品德。
二、【是本乎 神】
『本乎 神』指 神是救恩的源頭。得救是本乎 神（即由於 神、根據 神）。
三、【主為所是】
(一)『 神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖』──更正確的譯法應為：『 神又使祂成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖』；公義、聖潔、救贖等三項是用來解釋【智慧】。
(二)基督是我們的【智慧】，惟有祂能解決我們人生一切的問題──
〔以往〕是我們的【公義】，使我們得救；〔現在〕是我們的【聖潔】，使我們過聖潔的生活；〔將來〕是我們的【救贖】，使我們的身體得贖。
(三)是因 神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖── 神不是在我們這個舊人身上作【補救】的工作，乃是把這一切都放在一邊，讓基督的智慧、公義、聖潔、救贖取代人所有的。
四、【所誇是主】
(一)『誇口的，當指著主誇口』──我們在 神面前絕無可誇（29節），但可以誇基督為我們所作的（參加六：14）。十字架救恩的目的，就是叫人不敢以自己的任何長處為誇口，專一以耶穌基督為誇口。
(二)使一切的人只能指著主誇口──既是如此，所有在基督裡的人都是新造的人，哪一個又能誇自己呢？這是十字架救恩的目的，叫人不敢看（誇）自己的任何一點長處，專一的以耶穌基督為誇口。
★【30－31節提醒】：
(一)這個小結，把哥林多人紛爭結黨的根本原因指出來了，他們之所以不能彼此相合，就是因為他們都以自己所崇拜的人為誇耀，如果他們都以基督為誇口的話，自然就能解決這個問題了。
(二)巴不得每一個弟兄姊妹，快快放下自己的想法、看法、說法（意見），來接受 神的辦法， 神要基督徒從我們身上活出，當我們真實的經歷了基督復活的生命時，祂就成為我們的『智慧、公義、聖潔、救贖』（30節）。
(四)、既然我們的得救是本乎 神，那麼我們得救以後的前程也是本乎 神，祂是為著祂自己的名引導我們走義路（詩廿三： 3）。
(五)與一切假智慧相對的，是 神的智慧；在耶穌基督裡， 神的智慧就成為我們的智慧。今天一切的智慧，都藏在祂和祂的話語裡面。
(六)基督是 神的智慧（24節），使我們得著救恩；基督是我們的智慧，使我們豐豐富富的經歷救恩。我們不只當看見在各各他山上的十字架，一位代替的救主；更當看見我們裡面活畫的十字架，一位替我們活著的主。
(七)基督是我們的【智慧】，使我們得以認識 神；基督是我們的【公義】，使我們得以在 神面前稱義；基督是我們的【聖潔】，使我們與 神的性情有分；基督是我們的【救贖】，使我們完全像祂（約壹三： 2）。
(八)基督以外的智慧，其實是使人身陷地獄的愚拙；基督以外的公義，其實是過失和定罪；基督以外的聖潔，其實只是污穢和罪惡；基督以外的救贖，也只是捆綁和奴役。
微僕 敏椿 撰文
112年元月 1日清晨
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