～ 信徒敬拜的對象 ～
經文：申命記十章17節
摩西在離世前向百姓勸誡，言明上帝所要的是敬畏祂，遵祂的道，盡心愛祂，便是有福的。在這其中介紹了上帝是一位怎樣的上帝，今我們藉以來看，歷史的上帝對我們今日的意義如何，藉此明白我們敬拜的對象是怎樣之上帝。
一、耶和華 神──自然而然
(一)『我是主』──這是上帝向人啟示的話，介紹祂自己。
(二)我永遠是「現在“是”‧現在“在”」（I am who I am）的上帝。
當我們不知道上帝是一位永遠現在式的「我是」或「我在」，一切生活行為都隨自己喜好去行，目中無 神，眼中無人。當我們來到上帝面前，敬拜且知道上帝是一位「隨時」、「隨處」、「隨事」、「隨在」（與我們同在），又是永遠是現在式的「我是」，我們必然處處留意、謹慎來行事，知道上帝與我們同在，就不必有害怕或驚慌的事。
(三)在新約時代，耶穌自稱為『我是』。
祂說：『我是生命的糧』、『我是世界的光…』，祂又說：『未有亞伯拉罕我是』。所以上帝是一位絕對無誤的上帝，讓我們對祂更了解、更有信心。
二、萬神之 神──超乎諸神
這裡顯然提到兩種神：
(一)一種是人間自己造出來的神，是世人所認為的上帝，就如當時代有「巴力」、「亞舍拉」，中國人所封立的「灶神（如今可能要改成瓦斯神）」、「戶神」或「樹神」…等。今天的人也有以金為神的敬拜，也有拜人，以人為神的。
(二)但另一種 神，是高過諸神的 神，祂是絕對無比的 神，正是聖經所介紹的真 神。
我們敬拜時，更了解自己所拜的是一位高超一切之上的真 神，我們便可坦然，更知依靠祂。
三、萬主之主──掌天下權
上帝是萬有之主，也是萬人之主，一切萬物由祂而有，一切萬物由祂托住，人的生命出於祂、依歸祂。
世上可能也有稱為主的，但人間所謂的主，是比不上真主，就是我們所敬拜的上帝。
人間若有主，都是相對的主，唯獨耶和華上帝是絕對的主。基督從死裡復活之後也說：『天上地下一切權柄都歸於我了。』所以基督是主，就是萬主之主，我們敬拜祂，把榮耀歸給祂，我們也將活在感謝的生活中，得一切恩惠和保守。
四、至大的 神──至高無對
我們所敬拜的上帝是至大的 神，那就是告訴我們祂是至高無比的上帝。孔子曰：「獲罪於天，無所禱也。」他的觀念是以「天」為最大。但以賽亞告訴我們，天是上帝的坐位、地是上帝的腳凳，所以上帝比孔子觀念中的天還大。
(一)大能可畏：
就是絕對公義的 神，祂有無比的大能，行事可畏。
如以色列民在出埃行曠時，上帝向他們所顯就是可畏的上帝。我，敬拜上帝時，可因了解上帝是一位不隨便的上帝，也使我們不敢隨便。
(二)不以貌取：
就是注重實質的 神，是察看人心，不看外表。
撒母耳到耶西家要膏一位耶西的兒子時，上帝特別將此意向撒母耳顯明：『耶和華是看內心』。所以我們無論來敬拜或事奉，或作甚麼事，都要注意我們的動機和內心的存心，存心對才蒙悅納，存心不對，或敬拜或事奉，都不蒙悅納。
(三)不受賄賂：
就是不喫紅包，不被收買的 神，是堅守原則的上帝。
現今的時代，自從雅各以大禮要送給掃羅開始，紅包在無路可走時，好像也會鑽出路來，但往往這路必須丟失原則而行。然而我們的上帝是堅守原則、不受妥協、不被收買的上帝。
我們來敬拜，若了解我們的上帝是如此的上帝，我們也當學會守原則做人這才應該。我們來敬拜上帝，我們認識所拜的對象，就必然調整自己，使我們的生活更信仰化。
微僕 敏椿 撰文
112年元月 6日清晨
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