～ 基督徒必須重生(一) ～
經文：約翰福音三章 1－16節
【引言】
所有的人都需要【重生的救恩】為能得著【復活的生命】。從另一角度來讀約翰福音，看見整卷書都在論【重生】：
●耶穌行的第一個神蹟就是【水變酒】，這是本質的改變，也是重生的意思，這也預表人的一生如同水，淡而無味，有一天也會用盡。約翰福音講求【生命】，耶穌來是要叫我們得生命，不是參加宗教禮拜。
●第三章論到尼哥底母是上流的人，代表上流的人需要重生。
●第四章論撒馬利亞婦人，代表下流的人也需要重生。
●第五章論38年的癱子，有宗教的盼望，卻沒有生命的實際，代表軟弱的人需要重生。
●第六章尋找耶穌想吃餅得飽的人，代表飢餓的人需要重生。
●第七章論飢渴的人可以到耶穌這裡來，這代表飢渴的人需要重生。
●第八章行淫的婦人，代表犯罪的人需要重生。
●第九章生來瞎眼的人，代表瞎眼的人需要重生。
●第十一章拉撒路復活，代表死人需要重生…。
從約翰福音來看所有的人都需要【重生】，若沒有重生無法進 神的國。
尼哥底母不明白主耶穌所講的【重生】。先簡單的講他的背景：
★他是法利賽人（有尊貴的出生）。
★他是猶太人的官（有顯著的地位）。
★他是以色列人的知識份子（有豐富的學問）。
★他是一位年長的人（是德高望重的人，有老練的處世）。
★他是敬畏上帝的人。
★他是個財主，也是個肯奉獻的人。
以下根據約翰福音三章 1－16節，分享有關【重生】的七項真理。
一、重生的必需
尼哥底母稱耶穌是從 神來「做師傅」的，但耶穌來是要成為我們的生命。師傅只是學生學習的對象，卻無法成為生命，耶穌開門見山的說：
『人若不重生，就不能見 神的國』，所以每一位基督徒都需要重生，人若不重生就不能見 神的國，你若看不見 神國的重要，就會把自己的時間、生活投資在地上，這些眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲就會霸佔我們的一切，神的國是永遠的國，地上的國是暫時的、會過去的，無法存到永久的。
二、重生的意義（3－4節）
【重生】字義上就是【再生一次】或【從上頭生】的意思（3節）。屬肉體的生命是從下頭生出的，而屬 神的生命是從上而來的，是 神在地上做的工作。重生也不是再進母腹生一次，尼哥底母誤會了重生的真意，如同現今許多的基督徒也誤解了重生的真意，以為只要讀讀聖經，參加聚會，聽聽講道就能得著重生，這是不正確的觀念，有一天自己怎麼死的都不知道。我們要重生就要是【讓生命轉彎】，才能有份與主同在樂園中，如同和耶穌同釘的那位犯人一樣，他願意把握機會承認自己的罪，重生是從認罪而來，就是厭惡自己過去所做的一切，重生就是讓基督成為我們的生命。人不明白屬靈的事才會問說：『豈能再進母腹生出來嗎？』（4節），保羅說：『然而，屬血氣的人不領會 神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。』（林前二：14）人憑著自己私見，誤解了 神的真理，成了【無知的人】。
三、重生的媒介
★【水（羔羊的寶血，「門」）】和【聖靈（神自己，「路」）】：
【水】代表【基督羔羊的寶血】，如同在以賽亞書十二章 2－3節說到：
『看哪！ 神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。』【耶穌的寶血就是救恩的泉源】，耶穌替我們流血，我們才在其中歡然取水，只要接受這個救恩的事實，罪就得以赦免，這是罪得塗抹的救恩，不是舊約中的遮蓋。
【聖靈】，強調的是主自己，也是 神的工作。約翰壹書五章 5－8節：
『勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是 神兒子的嗎？這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。』信耶穌是 神的兒子，祂是藉著血和水而來的。受洗歸入耶穌，不是外在的宗教動作儀式，是十架上耶穌從自己的肋旁流出血和水來，【血】代表生命的釋放，而【水】代表聖靈的賜下，聖靈代表 神自己，我們需要靠聖靈進入重生中， 神的話就是靈就是生命（約六：63），重生就是靠聖靈得生命。
微僕 敏椿 撰文
112年元月12日清晨
～ 基督徒必須重生(二) ～
經文：約翰福音三章 1－16節
四、重生的奧秘──如同人不曉得風（ 8節）
尼哥底母是典型的【宗教徒】，他不明白聖靈的事，聖靈帶我們在耶穌裡得生命，這並非理論，是實際的經歷。重生的事是奧秘。風與靈原文是同一個字，我們可以感受到風吹但看不見風，我們用肉身的感官是看不到風的。重生的人對聖靈是敏銳的，就不再犯罪，我們的肉體沒有釘在十字架上如何能說自己已經重生了呢？肉體只會產生批評論斷等惡事。
『風隨著意思吹』，這代表聖靈的事人的血氣無法干預，聖靈的路和宗教的路是截然不同的。人是聖靈的器皿，我們不能照自己的意思推測 神如何行事，只能照著聖靈的引導，我們不能消滅或是越過聖靈的感動。
我們應該對聖靈要有基本的認識：
（一）聖靈有絕對的主權按自己的意思去行作萬事。
（二）聖靈的作為是實在的，效果是千真萬確的，雖不明白，但可以讓人去經歷的。
（三）聖靈帶下的重生是屬靈的事，不是物質的事，可以用外在的要求。
五、重生的事實──重生是地上的事（12節）
【重生】是地上的事，並非是天上的，天上的事是【永生】。人若沒重生何來永生？若對地上的事不相信、不明白，怎麼能相信天上的事呢？地上的事，所指的是發生於地上的事，意思就是基督徒現在就要重生、就要得救，不是要到了天上才會得到重生。
所以，【重生】是【永生】的起頭，【永生】是【重生】的結局。
六、重生的根據（14節）
主耶穌被釘在十架上，如同摩西在曠野舉蛇。以色列人因埋怨， 神就使火蛇進入營裡，被蛇咬的，蛇毒馬上進入人心中，人就死亡，所以 神要摩西立一個銅蛇，只要一仰望銅蛇必定能活，蛇毒就除去，這銅蛇就是預表在十架上的耶穌。
銅蛇有蛇的形狀卻無蛇毒，主耶穌有罪人的形狀卻没有罪；銅蛇被掛在竿子上，如同主耶穌被釘在十架上；銅蛇只有一條，如同救主只有一位，當罪（蛇毒）進入到我們心中時，若沒有基督的救贖我們就無法出死入生。
七、重生的條件──信（15－16節）
【信】的人就得著，就是人要能接受耶穌被釘十架的事實，承認自己的罪，不只是相信還要接受，如在約翰福音一章12節說：
『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作 神的兒女。』
【信】，就是現在就接受，從信入門、從信成全，永生就是得著 神的生命，其性質是永遠的、是神聖的。基督徒不能一直犯罪叫恩典顯多（羅六：1），聖靈會提醒我們，為罪、為義、為審判，自己責備自己（約十六：8）若是你現今沒有這種自覺，就代表你還未重生，沒有重生的生命。
你若重生就會帶來生命的改變，你會對來世的生死觀、今生的人生觀、現在的價值觀有不同的想法及見解。
我們為何能義無反顧的傳揚 神的道呢？是因為我們得著了基督的生命，其生命是無法隱藏的生命，是能回應耶穌的大使命的生命。
微僕 敏椿 撰文
112年元月13日清晨
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