～ 從心裡饒恕弟兄(一) ～
經文：馬太福音十八章21－35節
【前言】：
馬太十八章係談到【國度子民彼此應有的光景】，略為：
(一)彼此謙卑──越謙卑的越大（1－4節）
(二)彼此接待──不可絆倒別人（5－11節）
(三)彼此尋找──不可失喪一個（12－14節）
(四)彼此挽回──同心合意禱告聚會（15－20節）
(五)彼此饒恕──從心裡饒恕弟兄（21－35節）
針對本章，我們據以分享有關【饒恕】的功課。
一、面對弟兄得罪之處理：太十八：15－17
(一)第一步：單獨當面指出錯──十八：15
『你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄』──
1、你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知錯事大。
2、為著讓他知錯，不再往錯謬裡直奔（猶11），好『得』回你的弟兄，所以需要指出他的錯來。
3、『指出錯誤』不是責備，不是控告，而是盼望使人歸正。
4、要『當面』指出錯誤，而不要『背後』訴說錯誤。凡不敢對弟兄當面說的話，就不要在他背後說。
5、要設身處地，替對方著想，不到非不得已，不可讓別人知道他得罪你的事。
6、信徒作『對』的事，也要有『對』的態度和作法；態度和作法若是錯了，即使是作『對』的事，也無法收到『對』的果效。
(二)第二步：帶一兩個人同去──十八：16
『他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。』──
1、若單獨一個人的力量，不足以挽回犯錯的弟兄，就要借重兩三個人的『見證』，目的仍是要讓他知錯。
2、『句句都可定準』──表示見證人的話必須有份量；可見當你要找人幫助去改正別人時，應當選定屬靈生命較有長進的聖徒。
(三)第三步：若不聽告訴教會──十八：17上
『若是不聽他們，就告訴教會；…』──
『就告訴教會』──表示這『教會』是能聽人訴說的，故不是指抽象的宇宙教會，也不是指教堂建築物，乃是指一個地方上信眾的總合，就是「地方教會」（長老＆執事）。
(四)第四步：再不通視為外人──十八：17下
『…若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。』──
1、『外邦人』──即外國人；『稅吏』──是一般猶太人所看不起的人，將他們與罪人同列（參十一：19）。
2、『看他像外邦人和稅吏一樣』意即不再和他交通來往，但不一定把他趕出教會，須視他所犯的罪是否合乎革除的原則而定；若他只是因意志剛強，不肯服下來而已，便冷漠對待他，而不可將他開革。
3、「教會」是信徒之間出事時的最後挽回機會，如果教會全體的力量仍不能幫助犯錯的弟兄，那麼他必定是墮落到完全屬肉體的地步。在這種情形之下，就須要斷絕和他交往，一面叫他自覺羞愧（帖後三：14），一面免使教會的見證受到虧損。
微僕 敏椿 撰文
112年元月7日清晨
～ 從心裡饒恕弟兄(二) ～
經文：馬太福音十八章21－35節
二、從心裡饒恕你的弟兄：太十八：21－35
(一)饒恕七次可以嗎──十八：21
『那時，彼得進前來，對耶穌說：「主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」』──
1、按猶太拉比的傳統說法，饒恕弟兄最高可達四次。
2、『饒恕』原文意思是「不留住」、「讓它去」，也就是把被得罪的事忘掉的意思。
3、饒恕人而記得饒恕『幾次』，這表示他並沒有忘記被得罪過多少次，所以不能算是饒恕。
4、神赦免了我們的罪，就不再記念我們從前所犯的罪愆（參來八：12；十：17）。我們饒恕別人，也不該再記念他們的過錯。
5、我們被弟兄得罪時，一方面要為對方著想，盼望能使他歸正；另一方面在我們自己心裡，不應當有不平、懷怨、受傷的感覺。
(二)要到七十個七次──太十八：22
『耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」』──
1、『七次』是完整的數目，但仍可以計數，意即有限度的；『七十個七次』意即應該饒恕人不計其數，完完全全，沒有限度的。
2、真實的饒恕人，根本不記得被弟兄得罪了多少次，因為從前被得罪的事已經都忘了。
3、人饒恕人是有限的，頂多只能七次；主饒恕人是無限的，達七十個七次。因此我們彼此饒恕，不是用人為的包涵，乃是憑主裡的寬容。
微僕 敏椿 撰文
112年元月8日清晨
～ 從心裡饒恕弟兄(三) ～
經文：馬太福音十八章21－35節
(三)耶穌講饒恕比喻：太十八：23－35
1、我欠人的求寬容：太十八：23－27
『天國好像一個王要和他僕人算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：「主阿，寬容我，將來我都要還清。」那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。』──
(1)『一千萬銀子』──一萬他連得(talent)。
(2)『一千萬銀子』──按原文是『一萬他連得』，「他連得」乃係當時最高的重量單位；每一他連得銀子相當於羅馬六千個得拿利烏銀幣（denarius），故他所欠總值六千萬銀幣。當時普通工人一天的工資為一個得拿利烏，即一錢銀子（參廿：2）。
(3)『一千萬銀子』──乃表示所欠的債是個無法償還的大數目。
(4)主並非真的要把我們的妻子、兒女也賣了來償債。主這話是要給我們看見，就算是我們傾盡一切所有的，也無法償還我們對主的虧欠。
(5)主對待我們，總是以憐憫為懷，主喜歡人向祂求恩典。凡求祂的，就得著（太七：8），並且是充充足足遠超過我們所求所想的（弗三：20）。
2、人欠我的竟告官：十八：28－30
『那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：「你把所欠的還我！」他的同伴就俯伏央求他，說：「寬容我罷，將來我必還清。」他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。』──
(1)『十兩銀子』──一百個得拿利烏(denarius)。
(2)『十兩銀子』──按原文是「一百個得拿利烏」，和他自己欠主人的「六千萬得拿利烏」相比，兩者相差約六十萬倍，而非國語和合本譯文的一百萬倍。
(3)『便揪著他，掐住他的喉嚨』──『揪著他』就是不放過他的意思；『掐住他的喉嚨』就是以兇暴的態度來對待，不容他分訴理由。
(4)『同伴』──指同蒙天恩的信徒；『十兩銀子』指信徒之間彼此的虧欠，若和我們所欠主的（一千萬銀子）相比較，實在是微不足道。
(5)『把他下在監裡』──意指以「公義的原則」對付別人的虧欠，而不肯以「恩典的原則」饒恕別人。
(6)他對同伴的答覆，和主對他的答覆完全兩樣。可見我們天然的人行事為人，完全和主不同。我們是以恩典對待自己，而以公義對待別人；主卻是要我們以公義對待自己，而以恩典對待別人。
3、同伴憂告訴主人：十八：31
『眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。』──
(1)這是聖徒的禱告，他們的呼求達於神前。
(2)我們若虧待弟兄，是會使同作肢體的聖徒憂愁的，因為一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦（林前十二：26）。
4、主人怒交給掌刑：十八：32－34
『於是主人叫了他來，對他說：「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。』──
(1)惡僕蒙主人豁免他那不可能償還的巨債，自然應當寬容欠他區區小數的同伴；同樣，蒙天父白白赦免彌天罪債的信徒，也應寬大地饒恕得罪自己的弟兄。
(2)主既以恩典對待我們，我們也當以恩典對待別人。我們若忘卻自己在主面前所蒙的恩典，就容易變成一個待人寡恩的人。
(3)我們若以公義的原則對待別人，主也要以公義的原則對待我們，直到我們滿足了祂公義的要求（『等他還清了所欠的債』）。其實，我們是永遠無法滿足祂公義的要求的，若不趁著今天還活著的時候，切實悔改，便永不能免去神的懲治（『交給掌刑的』）。
5、當從心裡饒恕人：十八：35
『你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。』──
(1)我們若想要得著神的赦免，最好的方法，就是去赦免別人。
(2)不肯赦免人的，從來不懂得自己的虧欠；凡在光中真認識自己虧欠的，才會從心裏饒恕弟兄。
(3)『從心裡饒恕』意即我們的饒恕不只是口頭和外表的，並且該是誠心實意的。一旦從心裡饒恕弟兄，就不再記得弟兄從前的虧欠。凡心裡還記得弟兄的虧欠的，就還沒做到從心裏饒恕的地步，也就是還沒做到34節所說『還清了所欠的債』，故難免受到父神的責罰。
(4)誰能從心裡饒恕人，誰就是在天國裡面「大」的人。
微僕 敏椿 撰文
112年元月9日清晨
12
