～ 基督人學習謙卑(一) ～
經文：
『但他賜更多的恩典，所以經上說： 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』──雅各書四章 6節
『耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。』──箴言三章33－34節
『驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。』──箴言十一章 2節
『驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。』──箴言十三章10節
『敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。』──箴言十五章33節
『敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。』──箴言十八章12節
『驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。』──箴言十六章18－19節
『敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。』──箴言二十二章 4節
【前言】
世人多有驕傲的生命特性，喜歡誇己而貶人，但基督人卻完全不是這樣！
「蘇格拉底」是古希臘國一位很聰明的大哲學家，一次有人問他是否生來就是超人。他回答說：「我並不是超人，我不過和常人一樣，我只有一點和常人不同的，那就是知道自己的無知。」
有一個夏天他為自己蓋了一座房屋，但是很小，幾乎連自己也容納不下。有人就去問他：「以你這樣的偉大人物，卻造成一間像小箱子的房屋居住，這是甚麼道理呢？」
蘇氏回答說：「你們說我是一個偉大的哲學家，可是我自己覺得，在這間小屋子內我也覺得很是偉大，但是走出了這個門口，就是很渺小了。」
因為蘇格拉底覺得自己無知，就虛心研究，結果終於成為一個名垂千史而家喻戶曉的大哲學家。
耶穌說：『你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』（馬太福音二十三章11－12節）耶穌教人要謙卑，祂自己也實在做到了謙卑；甚至以老師的尊位反為門徒洗腳，而取代了奴僕的地位。
保羅描述耶穌說：『祂本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』（腓立比書二章 6－ 8節）
耶穌之所以在今天還能被世人尊敬和愛戴，除了祂是 神的兒子、是基督外，亦是因為祂謙卑愛人是也！
有人說：「稻穗愈飽實，它就愈下垂。」這也就是說：一個愈有學問、愈有修養的人，他就愈是謙卑下士；唯有那些一知半解的人，好似瘦小的稻穗，他就愈是高抬自己、擺來擺去，目空一切，結果反而一無所成。即便有所成就，亦像聖經所說：『義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。』（箴言二十九章 2節）
微僕 敏椿 撰文
111年 3月17日清晨
～ 基督人學習謙卑(二) ～
一、謙卑真重要
慕安得列說：「謙卑不是一種我們要帶到 神面前的東西，也不是祂要賜下的東西；謙卑乃是意識到自己一無所是、一無所有、一無所知，且真正看見 神是一切，遂讓路，以便讓 神真正成為一切。」
故此，基督人的生命特質之一就是謙卑，其重要性有：
(一)謙卑是受造之人的榮耀──
驕傲，或失去謙卑，乃各樣罪惡之源──撒但及墮落的天使們。
(二)謙卑是成全救贖的秘訣──
耶穌乃有七步的降卑（腓立比書二章 6－ 8節）
(三)謙卑乃彰顯於耶穌身上──
『我在你們中間如同服事人的。』──路加福音二十二章27節
(四)謙卑乃顯於主的教訓中──
『我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。』──馬太福音十一章29節
『只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』──馬太福音二十章26－28節
二、謙卑的原因
(一)自知有罪──路加福音十八章13－14節
『那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說： 神啊，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』──
(二)自知不配──路加福音十五章17－21節
『他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼﹖我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』──
(三)自知不足──列王紀上三章 6－10節
『所羅門說：你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華─我的 神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢﹖所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。』──
(四)見 神聖潔──以賽亞書六章 1－ 8節(經文略)
(五)見 神公義──腓立比書三章 4－12節(經文略)
三、謙卑的動機
(一)經歷磨練後的順服──申八： 3
『他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。』──
(二)面臨審判而生懊悔──代下十二： 5－12(經文略)
(三)喜愛親近主──路十：39
『她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。』──
(四)效法主榜樣──太十一：29
『我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。』──
微僕 敏椿 撰文
111年 3月18日清晨
～ 基督人學習謙卑(三) ～
四、謙卑的獎賞
(一)得 榮 耀──列王紀上三章11－14節
『 神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。』──
(二)富 足──箴言二十二章 4節
『敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。』──
(三)蒙 福──歷代志下七章14－15節
『這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。』──
(四)升 高──雅各書四章10節
『務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。』──
(五)有 神同在──以賽亞書五七章15節
『因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。』──
(六)天國最大──馬太福音十八章 4節
『所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。』──
五、謙卑的榜樣
(一) 亞伯拉罕──創世記十八章17、32節
(二) 雅 各──創世記三十二章10節
(三) 摩 西──出埃及記三章11節
(四) 約 書 亞──約書亞記七章 6節
(五) 大 衛──撒母耳記上十八章18－23節
(六) 約 伯──約伯記四十二章 2－ 6節
(七) 耶 利 米──耶利米書一章 6節
(八) 但 以 理──但以理書二章30節
(九) 以利沙伯──路加福音一章41－45節
(十) 施洗約翰──約翰福音三章29－30節
(十一)耶 穌──馬太福音十一章29節
(十二)保 羅──使徒行傳二十章19節
微僕 敏椿 撰文
111年 3月19日清晨
～ 基督人學習謙卑(四) ～
六、門徒當謙卑
(一)四福音中的門徒們常爭論誰為大──
1、有一次門徒在路上彼此爭論天國中誰為大，最後同意去問耶穌（路加福音九章46節），請看馬太福音十八章 1－ 4節（經文略）
──天國裡最重要的特質、最大的榮耀、最首要的恩典、最明顯的見證就是「謙卑」。耶穌說：『…你們中間最小的，他便為大。』（路加福音九章48節下）
2、另一次，西庇太的兒子和母親，參馬太福音二十章20－28節（經文略）
──謙卑既是耶穌身上的標記，當然也是量度天上榮耀的唯一準則。最謙卑的人最靠近 神，教會的首位是要給那最謙卑的人。
3、到最後聖餐的那一夜，門徒還是爭論誰為大，路加福音二十二章24－27節（經文略）
──耶穌向門徒披露祂走過何樣的路徑，祂用什麼樣的能力與態度成全了救恩，並拯救我們進入其中，自始至終就是謙卑使祂成為眾人之僕。
(二)雖然門徒們亦曾有過謙卑的表現，比方彼得會喊著說：『主啊，離開我，我是個罪人。』（路加福音五章 8節），當耶穌平靜風和海時，門徒都俯伏拜祂（馬太福音十四章24－33節）。但這些特別的表現，只會更多的顯露他們已習慣給自己的權勢留地步的本相，所以在其他的場合裡會自然而然的顯露出來。我們思想門徒的這些事，學習一些重要的功課：
1、謙卑仍那麼缺乏時，信仰仍會披著何等熱切與活潑的外貌：
門徒們那麼熱切的跟隨耶穌，別人退後、他們仍堅持信祂、愛祂、服從祂、撇下一切來跟從祂，甚至還準備與祂同死。但有一黑暗權勢，深深的隱藏在這一切的背後，而他們幾乎沒有覺察到它的存在與可怕性，除非它被除出去、否則他們無法見證耶穌拯救的大能。
──這就是「肉體」的發表。需要藉著十字架治死「老我」、「肉體」和「世界」（加拉太書二章20節，五章24節，六章14節）
今天許多工人、服事主的牧者、教師身上經常能顯出諸般聖靈的恩賜，也成為祝福別人的導管。但當試驗來臨時，或與他們更深的認識時，會很痛心的發現他缺乏「謙卑」這項恩典。
大家都願意承認「謙卑」是最重要、最高的德行之一，但也是最難學會的功課之一，所以需要花費最大的心力來追求得著。
2、想要藉著「外面的教導」與「個人的努力」，來治服驕傲或帶下柔和謙卑的心，是何等徒勞無益：
門徒們有三年時間在耶穌手下受教（訓），耶穌告訴門徒所當學的第一樣功課就是馬太福音十一章29節：『我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。』耶穌不斷的向門徒、法利賽人、群眾提到，謙卑乃通往 神榮耀的途徑。祂不但在他們面前活出 神羔羊那屬天謙卑的樣式，而且不止一次向他們說祂生命中最深的奧秘：『人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。』（馬可福音十章45節）『我在你們中間如同服事人的。』（路加福音二十二章27節）耶穌洗他們的腳，並且告訴他們要效法祂的榜樣…。但這一切效果似乎微乎其微，門徒們在最後晚餐時還在爭論誰為大。他們一定常常努力要學好這功課，也下定決心不要再傷祂的心，然而一切都終歸徒然。
──藉此，我們都上一堂課，深知要趕出驕傲之魔不是藉著「外面的教導」（耶穌都做不到）、不是藉著「辯論」（不管論證多麼具說服力）、不是使人感到謙卑的美麗（不管這感覺多深刻）、也不是靠個人的努力與決心。若撒但趕逐撒但，只會帶進更大的惡勢力。只有藉著聖靈的權能。這需要藉著「內住的基督」（話）與「聖靈的更新」（靈）不斷的來到我們裡面， 神能把屬天謙卑的新性情啟示在我們裡面，完全替代老亞當的性情，惟有這新性情那麼真實的成為我們自身的一部份（長出基督）時，謙卑才會在權能中來臨。
3、只有藉著內住的基督，帶著祂屬天的謙卑住到我們裡面來時，我們才會真謙卑下來：
──我們的「驕傲」是從一個人（亞當）來的，照樣，「謙卑」也是從另一個人（耶穌）來的。過去我們怎樣自然而然、輕而易舉的表現出驕傲，照樣，我們如今在基督裡的人，也可以靠著聖靈的治死老肉體，而活出基督的性情（謙卑）。
微僕 敏椿 撰文
111年 3月20日清晨
～ 基督人學習謙卑(五) ～
七、基督徒守則
(一)存謙卑的心──歌羅西書三章12節
『所以，你們既是 神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。』──
(二)以謙卑束腰──彼得前書五章 5節
『你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』──
(三)凡事要謙虛──以弗所書四章 1－ 2節
『我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容』──
(四)防備假謙卑──歌羅西書二章18－23節
『不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故地自高自大，不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因 神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。』──
【結論】
(一)屬靈的豐富與貧窮是我們在基督裡的人所應當留意的，而謙卑就是屬靈豐富者的一項重要的指標。
(二)屬靈的謙卑是基督徒最大的榮耀、最首要的命令、最高的福祉。當我們仍那麼缺乏謙卑這項恩典時，外表看起來或許知識、見識都大有長進，其實仍是屬地的光景，充其量那只是知識增多而已。只有當我們像 神兒子一樣，真正知道『子憑自己不能做甚麼』時， 神才能做一切。
微僕 敏椿 撰文
111年 3月21日清晨
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