～ 智慧之人的見證(一) ～
【前言】
「箴言書」是所羅門王壯年時所寫，猶太學者將箴言，比做聖殿的「外院」，主題是「真智慧」，論及「體的潔淨」，這是講到信徒得救的階段。
箴言書的主題和座右銘是：『敬畏耶和華是智慧的開端』（箴言九章10節）它強調，我們對 神的認識與尊敬，乃是我們生命言行的基礎。從預表的角度來看『智慧』，其實聖靈藉著所羅門所要指明的『智慧』，正是耶穌基督。因為耶穌就是「 神的智慧」，祂是真正智慧的化身（參哥林多前書一章24、30節，歌羅西書二章 2、 3節），因此當我們讀箴言時，或可試著將『智慧』二字讀成『基督』，就會有不同的亮光。
箴言書是基督徒最好的生活指引，提供我們智慧的教訓、勸告、及斥責，並且告訴我們謙卑順服、仰望等候的重要。
以下要藉著箴言十五、十六兩章，特別分享『尊榮之前，必有謙卑』（即「智慧之人的見證」）這個主題。
一、智慧之人謹言慎行：
擁有 神所賜智慧的人，必定謹言慎行、適時而語，他們與主的關係是親密的，一個懂得聽候主的指示和引導的人，他必定是：
（箴言十五章）
1 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。
2 智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
3 耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。
4 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
二、智慧之人分別善惡：
（箴言十五章）
8 惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
9 惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。
11 陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢﹖
三、智慧之人彼此相愛：
（箴言十五章）
13 心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。
16 少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
17 喫素菜，彼此相愛，強如喫肥牛，彼此相恨。
四、智慧之人追求生命：
（箴言十五章）
24 智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。
25 耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
五、智慧之人接受管教：
（箴言十五章）
29 耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
30 眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。
31 聽從生命責備的，必常在智慧人中。
32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
神的眼目遍察全地，無所不見、無所不知，祂鑒察人心肺腑。因此，祂能公正不偏不倚地定奪每個人的終極光景。我們的生命氣息都在主的手中，仰望等候、謙卑順服、跟隨耶穌是我們的本分。
微僕 敏椿 撰文
111年 3月12日清晨
～ 智慧之人的見證(二) ～
六、智慧之人交託仰望：
（箴言十六章）
1 心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。
2 人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。
3 你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
七、智慧之人行事公義：
（箴言十六章）
8 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。
15 王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。
16 得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。
八、智慧之人心裡謙卑：
（箴言十六章）
18 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
九、智慧之人嘴有學問：
（箴言十六章）
22 人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。
23 智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。
24 良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。
25 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。
十、智慧之人生命等候：
（箴言十六章）
31 白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。
32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
33 籤放在懷裡，定事由耶和華。
那些將自己全然交託等候主的人，他們是行在主所量定的正路上，這條扎根於磐石上的生命之路，將引導他們到榮耀之境。
【結論】
(一)『你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。』（箴十六： 3）
我們若能凡事交託等候，就不至於偏行己路（行在主旨意之外）。
(二)『籤放在懷裡，定事由耶和華。』（箴十六：33）
神掌管調度一切，包括人心所謀算的，發生在人身上一切的大小事，全都經主所允許，只要我們安心交託等候，祂必指引我們的腳步。
微僕 敏椿 撰文
111年 3月13日清晨
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