～ 家人要和睦同居(一) ～
讀經：1、詩篇一百三十三篇
2、希伯來書十二章14－15節
【前言】
天國八福的第七福是『使人和睦的人有福了！因為他們必稱為 神的兒子。』（馬太福音五章 9節）
『使人和睦』的原文意思為「製造和睦」，是說明明沒有和睦的條件，卻因著「是 神兒子生命」的緣故，仍可以製造和睦的事實。
一、「和睦同居」是美善：
神的家能否建立、能否興旺的原則在於「和睦」。若不和睦，不必仇敵來攻擊，不等別人來毀壞，家本身就要瓦解、就要崩潰。耶穌說：
『若一家自相紛爭，那家就站立不住。』──馬可福音三章25節
所以，絕對沒有一件事比和睦更重要，也沒有一件事比和睦更美麗。
『看哪！弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！』──詩篇一三三篇 1節
聖經裡每次題到『看哪！』，總是提醒人要特別注意了。 神不但自己喜歡看見這種和睦的光景，祂也喜歡吸引我們一同來觀看。在 神的眼中所看為美善的，並不是高大壯麗、美侖美奐的建築，也不是眾人所擁有的學問、才能、或財富，這就像當年主耶穌從聖殿裡出來的時候，有一個門徒所說的：
『夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！』──馬可福音十三章 1節
主耶穌回答他說：
『將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』──馬可福音十三章 2節
換句話說：所有再漂亮、再堅固的教堂（建築物），都不能永遠存留；惟獨「和睦同居」這件事實， 神說這就包含了一切的美善。反過來說：若是在 神的家裡老是互相嫉妒、老是彼此紛爭，那就是 神眼中的不美善，那就是醜、就是惡。難怪保羅責備哥林多的教會說：
『你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼？』──哥林多前書三章 3節
二、「和睦同居」有祝福：
神既看和睦同居是美善的，接著祂就要帶下祝福，這祝福又是甚麼呢？由詩篇一百三十三篇，我們曉得是：
(一)賜下聖靈──
『這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟』── 2節
1、首先我們要曉得：『膏油』，在聖經裡乃是「聖靈」的表號。
2、其次，我們當曉得：聖靈也稱為『真理的靈』（約翰福音十四章17節）。
3、其實聖靈本來也就是「福」（加拉太書三章14節）。
這是我們得嚐 神一切榮耀的憑據。
(二)命定得福（就是『永遠的生命』）──
『又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』── 3節
1、「黑 門」──是耶路撒冷北面的一座高山，象徵「天」的境界。
「甘 露」──乃表明「從天而降的恩典」帶來豐富生命的供應。
「錫安山」──代表「教會」。
2、地上的花草，只要沾到露水，就定要欣欣向榮、生生不息； 神的家、基督的教會，屬 神的兒女們，也都在這個原則下，我們實在都需要不斷的接受 神屬天豐富的供應，就像花草接受甘露的滋潤一樣，使生命既豐滿、又新鮮。
然而這恩典、這屬天的祝福是怎麼來的呢？『看哪！弟兄和睦同居』，這是 神的法則，是 神的命定，實在值得我們要注意的。
微僕 敏椿 撰文
111年 3月 9日清晨
～ 家人要和睦同居(二) ～
讀經：1、詩篇一百三十三篇
2、希伯來書十二章14－15節
三、「和睦同居」要追求：
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；…又要謹慎，恐怕有人失了 神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢』──希伯來書十二章14－15節
(一)為何要追求？
我們若是盼望在 神的家裡，能有「和睦同居」的生活，就必須要有追求，也就是要有學習。在希伯來書十二章14、15節， 神把「追求和睦」和「追求聖潔」擺在一起，可見這兩件事同樣的重要：
●就著個人的生命來說：『務要聖潔』～因為『非聖潔沒有人能見 神的面』，聖潔就是 神的性情，一切在基督裡的美德，都是源於此；一個人的生命實在沒有比聖潔更重要的事了。
●就著共同的生活來說：『追求和睦』～「和睦」乃是共同生活的根基，也是個人一切品德的驗證。 神就是這樣平衡的教導我們：既要追求聖潔，也要追求和睦；換句話說：個人生命與團體生活是分不開的。
(二)如何來追求？
神說我們要「追求和睦」，像追求聖潔一樣，都是關係到生活品行的，絕不只是空洞的知識和道理。那麼怎麼來追求呢？答案就是希伯來書十二章15節所說的『 神的恩』。
14節中兩次提到『追求』，15節就兩次說到『恐怕』，故顯而易見的這是一個對著一個來講的：
●說到「追求和睦」時，是要注意：『恐怕失去 神的恩』。
●說到「追求聖潔」時，就要注意：『恐怕我們沾染污穢』。
我們在基督裡的人，想想：
●人虧負我嗎？不在意！還要用愛行來感動他；
●人中傷我嗎？能忍讓！毫不動氣只向 神伸冤；
●人得罪我嗎？能原諒！七十個七次的饒恕他；
●人誣害我嗎？能包容！當知道都在 神的手中。
用「 神」的心懷態度來待人，不留下一點「我」的痕跡。也許我們要說：這樣有誰能做到呢？確實是不容易做到，所以才需要我們去追求（若很輕易的就做到了，為甚麼還要追求呢？）
「追求」的意思就是：原是我們所不能、所不會、所沒有的，要使它成為我們的所能、所會、所有。在我們天然老亞當的生命裡，原來沒有寬恕、憐憫、恩慈…等的特質，也是不能、不會以這樣的心懷態度來待別人的，所以我們要追求，使自己成為能、成為會、成為有這樣特質流露的人。
另外一方面，我們也當知道：若是憑著自己，的確也是不能的。這裡說：『恐怕有人失了 神的恩』，這就是說：若有人失去了「 神的恩」，他對別人就不能以恩慈相待；若有人失去了「 神的恩」，他就無法與人「和睦同居」。
既說『 神的恩』是會失去的，可見這『 神的恩』就不是抽象的觀念，乃是我們裡面的、 神本身的生命、能力、性情，而我們若不能真實的活在 神的裡面，活在 神的生命、能力、性情裡的話，我們就鐵定是無法以恩慈待人，也無法與人和睦同居；所以說：『恐怕有人失了 神的恩』。經上也記著說：
『…使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真 神，也是永生。』──約翰壹書五章20節
總之，我們要與人和睦同居，就必須有願意吃虧、情願被負、甘心受損的存心，也要盡力的以 神的恩來對人，這需要我們花時間、付代價來學習的。
微僕 敏椿 撰文
111年 3月10日清晨
～ 家人要和睦同居(三) ～
讀經：1、詩篇一百三十三篇
2、希伯來書十二章14－15節
四、「和睦同居」的攔阻：
事實上，今天在 神的家裡， 神的兒女仍並不能真正「和睦同居」的，分析個中的原因，不外以下兩點：
(一)律法（規條）主義的作祟──
『因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。』──以弗所書二：14－15節
1、何謂「律法」？
「律法」和「恩典」是相對的，舊約中的『以眼還眼，以牙還牙』，可以說是律法的基本含意，也就是說：人家怎麼待我，我就怎麼待人家；試想：人與人間若是如此公式、刻板的交往、沒有愛的活出的話，又怎能和睦同居呢？
2、何謂「規條」？
律法的另一面，就是「規條主義」，我們看見 神家中的兒女常有阻隔、常生紛爭，問題就出在「規條」上，因為規條一來，仇恨也跟著來，教會的和睦就隨著失去了。
(二)屬世智慧的高抬──
神兒女所以不能和睦同居，第二個原因是由於在教會中有屬世智慧的太多了。我們想想：保羅為甚麼要定哥林多教會的罪？就是因為他們中間出現了『結黨紛爭』的事；而他們之所以彼此紛爭，就是因為他們中間有這屬世智慧的人太多了。保羅說：
『 神要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。… 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？』──哥林多前書一章19－20節
甚麼是『世上（界）的智慧』呢？就是一切都以「己」、都以「私」為著眼──你想你的好處、他求他的利益、我抓我的權益，這一個人這樣說話便能佔上風，另一個人那樣作法就能得便宜；雅各鄭重的說：
『這樣的智慧…乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。』──雅各書三章15節
在這樣的智慧裡所懷的是『苦毒的嫉妒和紛爭』。所以，在教會中若存著這樣的智慧，彼此就不會有和睦，我們應該嚴厲的定罪這樣的智慧。
雅各說：另有一種智慧，是從上頭來的：
『惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。』──雅各書三章17－18節
這些都是 神兒女們所以能和睦同居的生活品德，每一點都是值得我們羨慕的。
【結論】
『你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神』──雅各書一章 5節
我們求 神將這樣的智慧賜給我們，使我們在祂的家中，現今就能有和睦同居的生活。
微僕 敏椿 撰文
111年 3月11日清晨
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