• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(一~二) ～

壹、撒種的比喻

一、用撒種的比喻說天國的開端(下)：

【經文】：馬太福音十三章 3節下－ 9節

 (三)落在荊棘裡的──（ 7節）

    『有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了』──

  1、『荊棘』──它是因人墮落，地被  神咒詛而長出來的（創三：17－18），象徵出乎天然生命的東西，包括『世上的思慮、錢財的迷惑』（參22節），和『別樣的私慾』（可四：19）。

  2、【本節提醒】

　 (1) 魔鬼若不能用迫害使一個基督徒跌倒，牠就要利用迷惑和引誘來擠住他，使他僅僅維持生命，卻不能結果子。

   (2) 我們的心，不能又愛  神的話，又愛世界；一心兩用的信徒，不能達到成熟結果的地步。

   (3) 『荊棘』地的心，就是從來沒有受過對付的心，它一面不利於  神道的成長，一面又容易叫別人受傷。

   (4) 「荊棘」，沒有人撒種卻能長；同樣的「貪財」、「憂慮」、「罪慾」等，不必人來教導，都是天然生下來就有的。

   (5) 問題乃在於人的心裡面，有沒有讓出夠多的地位給  神的話。有的人外面似乎輕鬆自在，裡面卻很窄很擠；有的人外面似乎很緊張，裡面卻很寬鬆。

 (四)落在好土裡的──（ 8節）

    『又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。』──

  1、『又有落在好土裡的，就結實』──

    『好土』就是少有（或甚至沒有）上述三種的光景（ 4－ 7節），能讓　神的話在心裡頭深深地往下扎根，心房有充裕的空間，能讓　神的話向上生長，並且忍耐著結果實。

  2、『有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。』──

   (1) 心對了，在度量上仍有差別（參林前十五：41）。不過，在我們人這邊，有我們該盡的責任。

   (2) 這裡提供一個屬靈增長的原則：『己』被對付了多少，天然的成分就減少多少，結實的倍數也就增加多少。

   (3) 【本節提醒】

    甲、四種心田有三種是不行的，只有四分之一才能讓主結出豐滿果實。達到豐滿的路總是小的，門總是窄的，找著的人也少（太七：13－14）。

    乙、天國裡首要的就是「人心」；心一有問題，總難達到豐滿。所以『求主保守我們的心，勝過保守一切』（箴四：23）！

    丙、你的心是屬你自己的，你要作怎樣的人，全在乎你自己的定規，連  神都不能勉強你。

    丁、主不只看重我們有沒有  神的生命，主更看重我們結果實的程度如何。

    戊、藉著十字架的修理對付，是我們多結果子的條件（約十五： 2）。

【提醒】

    『有耳可聽的，就應當聽！』──（ 9節）

 (一)主的話是向眾人說的，但屬肉體的基督徒，他們聽不懂主的話，只有屬靈的基督徒能聽（參林前二：13－14）。

 (二)天國起源於  神的話，而  神一切事工的開端，也在於祂的話（創一： 3；來一： 1－ 3）。  神既恩待我們，使我們有屬靈的耳朵，我們就應當仔細的聽（太十一：15；啟二： 7等）。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月 4日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(一~三) ～

壹、撒種的比喻

二、耶穌對門徒解釋撒種的比喻(上)：

【經文】：馬太福音十三章17－23節

【引言～耶穌要門徒聽這撒種的比喻】──（17－18節）

  1、以前的人聽不到：（17節）

    『我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。』──

   (1) 『先知』──是指為  神說話的人；『義人』──是指彰顯  神的人。

   (2) 從前的人想看卻沒看見，想聽卻沒聽見，是因這奧秘在以前的世代（舊約時代），沒有叫人知道（弗三： 5）。我們生逢其時，得在這末世，  神照著祂自己所豫定的美意，用『啟示』叫我們知道祂旨意的奧秘（弗一： 9），何等有福！

  2、你們當聽這比喻：（18節）

    『所以，你們當聽這撒種的比喻。』──

    天國的實際內容，起源於撒種，故這撒種的比喻，對幫助人瞭解天國的奧秘，相當緊要。

【解釋】

 (一)耶穌先解釋撒在路旁的光景──（19節）

    『凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。』──

  1、我們的心，若是喜歡接納太多屬世的人、事、物，就無法把  神的話存在心裡反復思想（路二：19），因此也就不能明白，而魔鬼也很容易把我們所聽見的道奪了去。

  2、【本節提醒】

   (1) 『路旁的心』──乃是一種濫交的心（林前十五：33）；甚麼都要、甚麼都愛。這樣的心，太雜、太亂，　神的話反而不容易存留得住。

　 (2) 『路旁的心』根本就無心要接受  神的話，他們聽是聽了，但不以其為寶貴，那惡者只要稍加撥弄，就會把  神的話棄置不顧。

 (二)耶穌再解釋撒在石頭地上的──（20－21節）

  1、人聽了道當下歡喜領受：（20節）

    『撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受』──

   (1) 天然的人相當膚淺，喜歡感情用事，只要覺得中意，立刻就『歡喜領受』；他們對主的話反應很快，但不能持久。

   (2) 感情用事的人，只喜歡聽好聽的道理，但不喜歡為道理付出代價，是屬聽道而不行道的人。

   (3) 『土淺石頭地的心』容易在奮興(培靈)會上被主的話所摸著，但他們雖被燒熱得很快，但冷淡得也很快，因為只有表面的、一時的感勳。

  2、遭患難逼迫立刻就跌倒：（21節）

    『只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』──

　 (1) 往深處扎根的人，苦難會幫助他們的靈命長大且成熟；但膚(浮)淺沒有根的人，經不起絲毫環境的試煉。

   (2) 『土淺石頭地的心』是想要天福，卻又怕世苦；他們是想要得到天，卻又怕失去了地，結果就像「猶大」，吊死在半空中（太廿七： 5）最後重摔在地，肚腹崩裂而亡(徒一：18)。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月 5日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(一~四) ～

壹、撒種的比喻

二、耶穌對門徒解釋撒種的比喻(下)：

【經文】：馬太福音十三章17－23節

 (三)耶穌解釋撒在荊棘裡的情形──（22節）

    『撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。』──

  1、心裡充滿各種思慮和迷惑的人，  神的話在他的心裡雖會成長，但因常須與肉體的私慾相爭（加五：17；彼前二：11），得不到夠多的空間與地位（『擠住了』)，故『不能結實』。

  2、『不能結實』意即不能將  神話的功效充分表顯出來（參來四：12），也就是不能結出生命的果子（參太七：16）。

  3、【本節提醒】

　 (1) 主所注意的，不是你有沒有得著  神的生命；主所注意的，乃是你所得著的  神生命有沒有結出果實來。麥田雖長了苗，若結不出子粒來，麥田的主人就一無所得。（請思想路十三： 6－ 9，主人栽種無花果樹的目的是要【找果子】，設若一直找不著果子，結局定將是『把它砍了吧！』但如今，我們是處在『今年且留著』的恩典中）

   (2) 最叫  神的生命不能結出果子的，乃是人心裡的思慮和迷惑，因為它們會叫我們不能住在主裡面，並叫我們與主的話脫節，也就沒法結果子（參約十五： 4）。

 (四)耶穌解釋撒在好地上的見證──（23節）

    『撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。』──

  1、『明白』──掌握，抓住。

  2、『結實』意思就是把所聽見、所明白的道，照著去行（太七：24；雅一：22），也就是讓  神的話從我們身上活出來。

  3、【本節提醒】

   (1) 一樣的種子，結實卻不一樣。同樣是主的話，功效卻有一百倍、六十倍、三十倍之分，其原因乃在於人接受主話的程度不同；人的心越向主的話敞開，主的話就越能產生功效。

   (2) 你要作一個怎樣的土，完全在乎於你自己的定規，誰也不能勉強你；你的結實與否，甚至結實的程度，都完全在乎你自己，結不出果子或結果子不多，實乃咎由自取，不能怪  神不施恩。

   (3) 屬靈的生命，必須有屬靈的啟示和看見（『聽道明白了』），才能結出果實；換句話說，我們必須先長大成人，心竅習練得通達，能分辨好歹（來五：14），然後才能結出仁義的果子來（腓一：10）。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月 6日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(二~一) ～

貳、稗子的比喻

一、用稗子的比喻述天國的外表(上)

【經文】馬太福音十三章24－30節

 (一)有人撒好種在田裡──（24節）

    『耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裡』──

  1、『天國好像』──注意主耶穌在前面撒種的比喻（ 3、18節）中，並沒有提到『天國好像』，因那段比喻有如「序言」，指出只有能結實的好土，才有分於天國的實際。  神的心意是要在世界上得著一班人，從他們身上彰顯出天國來。不料，因著仇敵的破壞，天國在地上有了不正常的發展，所以只能用『好像』來形容其情況。

  2、『人』──指人子（參37節），就是主耶穌自己；『好種』──指天國之子（參38節），就是基督徒；『田』──指世界（參38節）。

  3、【本節提醒】

   (1) 主的生命是『好』的生命，主所得著的人也都是『好種』。

   (2) 基督徒只有「真假」之分，沒有「好壞」之分；凡是真心相信主的基督徒，都是好基督徒（『好種』）。

 (二)夜裡仇敵來撒稗子──（25節）

    『及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。』──

  1、『稗子』──外表像麥子的野生植物，非到長穗的時候，難以分辨；若將它的子粒和麥子同磨，得出來的麵粉就含有毒質，故一般稱為『毒麥』。

  2、『人』原文是複數，故所指對象與24節的『人』（單數）不同。

  3、『及至人睡覺的時候』──指當主的工人們（多數）不夠儆醒的時候；『有仇敵來』──指  神的仇敵魔鬼（參39節）；『將稗子撒在麥子裡』──『稗子』指那惡者之子（參38節），就是假信徒，『麥子』─就是真信徒；撒但來偷偷地把假信徒摻在真信徒中間。

  4、【本節提醒】

   (1) 在教會中最怕的是「似是而非」的道理，和「似善實惡」(『假冒為善』)的人，因為明顯的「非」和「惡」，不能拐騙真正的信徒（參羅十六：17）。

   (2) 一切的假冒都是出於魔鬼，因牠是說謊之人的父（約八：44）。

   (3) 魔鬼喜歡裝作光明的天使，牠的差役也裝作仁義的差役（林後十一：13）；所以我們不可憑著外貌認人（林後五：16）。

   (4) 今天在教會中有很多自命為基督徒的人，他們注重行為、社會福利、神學知識等，卻不承認耶穌基督的神性，這些人乃是『稗子』。

 (三)長穗時稗子顯出來──（26節）

    『到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。』──

  1、『到長苗吐穗的時候』──意指等到他們在話語和行為上顯露出毒害他人的本性之時；『稗子也顯出來』──指憑著假信徒的話語和行為，就可以認出他們來（參太七：20）。

  2、【本節提醒】

   (1) 凡徒有其表，而無實際生命內容的人（『稗子』），終究會顯露出本相來。

   (2) 我們對一個人如何，不要太早作斷語，總要經過試驗（參提前三：10）。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月 7日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(二~二) ～

貳、稗子的比喻

一、用稗子的比喻述天國的外表(下)

【經文】馬太福音十三章24－30節

 (四)僕人不知哪來稗子──（27節）

    『田主的僕人來告訴他說：「主阿，你不是撒好種在田裡麼？從哪裡來的稗子呢？」』──

    『田主的僕人』──就是主的僕人。

 (五)耶穌明說如何面對──（28－30節）

  1、僕人建議薅出稗子：（28節）

    『主人說：「這是仇敵做的。」僕人說：「你要我們去薅出來麼？」』

   (1) 『薅出來』──用強暴的力量連根拔除。

   (2) 本句話的意思就是殺除假信徒。

  2、耶穌卻要兩樣齊長：（29－30節）

   (1) 原因──（29節）              

    『主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。』──

    甲、稗子和麥子可能不只外形酷似，連根部也彼此纏繞在一起，難以分解，並且稗子的根比麥子更深入土中。

    乙、主不容許基督徒殺害假信徒，以免錯殺真信徒(參42節）。

    丙、【本節提醒】

　　 Ａ這個世界裡面，真真假假，非常混亂。必須等到世界的末了，主才會差遣祂的使者，來收拾這混亂的局面。

     Ｂ主並沒有要我們去消極的薅稗子，乃要我們積極的種麥子。我們應當有主的度量──『容這兩樣一齊長』。但主是心裡有數的，祂的眼目如同火焰，到了時候，一切假冒混雜都要被審判的烈火燒盡。

     Ｃ『田』裡可以有混雜，但『倉』裡卻是單純的。今天可以有假冒，但是到了主的日子，一切都必澄清。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月 8日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(二~三) ～

貳、稗子的比喻

二、耶穌詳細的講解稗子的比喻

【經文】馬太福音十三章37－43節

 (一)撒好種的就是人子：（37節）

    『祂回答說：那撒好種的就是人子』──

    『人子』──就是主耶穌自己。

 (二)田地、好種、稗子：（38節）

    『田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子』

  1、『天國之子』──就是真實悔改相信主的基督徒。

  2、在前面撒種的比喻裡（ 3、18節），主是將『　神的話』撒在人的心裡；而在此處稗子的比喻裡，主是將『信徒』撒在世界裡。主的種子既是『話』又是『人』，祂要我們信徒活出  神的話來，在世界上作  神國度的見證。

 (三)仇敵、時候、天使：（39節）

    『撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。』──

 (四)從稗子看世界末了：（40節）

    『將稗子薅出來用火焚燒；世界的末了也要如此。』──

    請參考第30節。

 (五)人子要差遣使者來：（41－43節）

  1、國中挑出‧哀哭切齒──（41－42節）

   (1) 國中挑出：

    『人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來』──（41節）

    甲、『作惡的』──不法的。

    乙、『叫人跌倒的』──指對人（參太十八： 6）；

        『作惡的』──指對　神（參太七：21）。

 　 丙、【本節提醒】

      我們必須小心謹慎我們的行事為人，務要為造就別人，並為榮耀  神而行（林前十：23、31）。

   (2) 哀哭切齒：（42節）

    『丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。』──

    參第30節。

  2、天國義人‧發出光來──（43節）

    『那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！』──

    本節提醒我們：今天活在地上，應當追求  神的國和  神的義（太六：33），將來才能實際的活在  神的國裡，給　神享受並滿足  神。

　3、將來得勝的信徒也要如同基督──公義的太陽（瑪四： 2）那般，發光照耀列國（啟廿一：24；徒十三：47）。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月 9日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(三) ～

參、芥菜種比喻

 ★芥菜種比喻述說天國的【質變】（變形）：

【經文】馬太福音十三章31－32節

一、天國像芥菜種種在田裡：（31節）

    『祂又設個比喻對他們說：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。』──

 (一)『天國好像一粒芥菜種』──主的意思不是說天國好像『一粒芥菜種』，而是說天國好像31和32節整個的比喻。

 (二)在本節的話有如下的含意：

  1、國的本質是生命的，是能生長的。

  2、天國在地上像菜蔬一般，是暫時的，長大後就要收成。

  3、天國的道是給人作糧食之用的，而不作其他用途。

  4、天國像芥菜種一樣的小，因此，天國之子在地上不過是『小群』（路十二：32）。

 (三)『有人拿去種在田裡』──天國的起頭，乃是主自己（『人』），把祂的道當作種子（『芥菜種』），種在世界裡（『田裡』）。

二、菜長成了樹飛鳥宿枝上：（32節）

    『這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。』──

 (一)中東一帶地方有一種芥菜樹，其種子非常小，但可長成高達三、四公尺的大樹，可供雀鳥棲息。

 (二)『等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹』──

    『卻』字說出大樹不是出於主的本意，是被仇敵破壞的結果。這裡說出天國意外的發展，其特點如下：

  1、天國變得高大廣闊，引人注目，受人尊敬，也給人蔭庇。

  2、深深地扎根在地裡，與世界緊密地聯結，作長久住留在地上的打算。

  3、不再如菜蔬般可作食物，失去其屬靈供應的功用。

 (三)『天上的飛鳥來宿在它的枝上』──

    『天上的飛鳥』指撒但（參 4、19節）和牠的使者（弗六：12）。

    『樹枝』──指【基督教】的組織。

 (四)這是說天國的外表過度發展的結果，就引來魔鬼藏身其中，許多惡人惡事也隨著棲息在基督教的組織裡面。

 (五)【本節提醒】

  1、教會在外表上過度的發展，並不是一件好事，因為容易引進仇敵（『飛鳥』）的藏身；教會在地上總該保持『小群』的身份（路十二：32）。

　2、得勝的秘訣，是守住主所給我們的地位，自甘卑小；當初掃羅王自以為小，  神就用他；他後來自大了，  神就另找大衛（撒上九：21；十六： 1）。

　3、我們若自高自大，沒有那麼大，硬要作那麼大；沒有那麼屬靈，硬要說那麼屬靈，結果就給撒但有了地位。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月10日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(四) ～

肆、麵酵的比喻

 ★麵酵的比喻述說天國的變質：

【經文】馬太福音十三章33節

    『祂又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」』──

 (一)『天國好像麵酵』──主的意思也不是說天國好像『麵酵』，而是說天國好像本節全部的比喻。

 (二)『麵酵』──是指邪惡的教訓（太十六：12）和邪惡的事物（林前五： 7)。

 (三)『婦人』──是指背道的教會（啟二：20）。

 (四)『三斗麵』──原屬無酵細麵，而無酵細麵是豫表基督作　神和人純淨的食物（參利二： 1）；故『三斗麵』乃是象徵天國原來的本質，有如三一　神在基督裡，是純淨且可供人靈裡飽足的。

 (五)婦人將麵酵藏在三斗麵裡，意即背道的教會，私自引進陷害人的異端（彼後二： 1），將其混雜在純正的道理裡面；並且也容納邪惡的事物，將其混雜在純潔的屬靈事物之中。

 (六)『直等全團都發起來』──『全團』指整個基督教會。仇敵的腐化工作，會越來越厲害，直到把整個基督教會都敗壞了。

 ★有的解經家認為『麵酵』不一定代表不好的事，因此  神才會要人在五旬節獻上【有酵的餅】為素祭（利廿三：17），其實這兩個有酵的餅，是豫表在五旬節所產生的猶太和外邦教會，雖然已經得救重生，但仍有舊人肉體（酵）的存在，故『酵』仍非好東西。這些解經家把『麵酵』解作聖靈內在的工作能力，能在一個人的生命中並全體人類當中擴展，最終達於全部；但此說與主對眾人講說的頭四個比喻的一貫宗旨相反，因此不可取。

 (七)【本節提醒】

　1、仇敵的詭計，若不是叫我們的外表【變形】（芥菜長成大樹→【質變】），便是叫我們的裡面【變質】（『全團都發起來』）。

  2、基督徒最要當心的，就是不可受異端教訓的欺騙；今天在基督教界，異端教訓（牧師的私意解說聖經）何其興旺，因為主早就預知會如此。

  3、麵酵可以使麵包變得可口；異端教訓討好人的胃口，所以很受一般人的歡迎，吾人實當慎之、戒之！

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月11日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(五)(六) ～

伍、寶貝的比喻：馬太福音十三章44節

陸、珠子的比喻：馬太福音十三章45－46節

 ★寶貝和珠子都述說天國的珍貴：

一、寶貝藏地裡‧變賣買這地──（44節）

    『天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。』──

 (一)『寶貝』──財寶；『地』──田地。

 (二)『天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來』──

  1、『寶貝』──象徵國度的榮耀（代下卅二：27）。

  2、『地』──象徵　神所創造的世界，此處特別指猶太人的世界。

  3、『人』──指主自己。

  4、全句意思是說，天國乃是創世以來所隱藏的奧秘（參35節），原本是和猶太人有關的。它在主的眼中，是榮耀可喜悅的，但因著猶太人棄絕這位君王，祂就把天國向他們隱藏起來（參11節）。

 (三)『歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。』──

    意即主為著這個國度的喜樂，甘心樂意的去在十字架上捨去祂的一切，買了（啟五： 9）　神所創造的世界，好在其中得著國度。

 (四)【本節提醒】

  1、天國的價值如同寶貝，值得吾人付上任何代價去取得與進入（太十一：12）。

  2、是主先以我們為珍寶，為我們『變賣一切所有的』，我們才能以祂為『至寶』（腓三： 8），為祂變賣一切所有的（參徒二：45）。

二、尋找好珠子‧變賣買珠子──（45－46節）

 (一)尋找好珠子：（45節）

    『天國又好像買賣人尋找好珠子』──

  1、『天國又好像買賣人』──主的意思也不是說，天國好像「買賣人」，而是說天國好像45和46節全部的比喻。

  2、『買賣人』──指主自己；『珠子』──是海中蚌類受傷而產生的，海在聖經中象徵被撒但所敗壞的世界，故『好珠子』象徵出自世界，因聯合於主耶穌的死傷而產生的「教會」。

 (二)變賣買珠子：（46節）

    『遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。』──

    本節意即主尋見了教會，她是  神歷代以來隱藏的奧秘（弗三： 9），是榮耀、美麗又寶貴的，所以祂就去在十字架上捨去祂的一切，買了她歸於自己（弗五：25），使教會作祂國度的實際。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月12日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(七) ～

柒、撒網的比喻：馬太福音十三章47－50節

 ★撒網的比喻述說天國的結局：

一、網撒在海裡聚攏各樣水族：（47節）

    『天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族』──

 (一)『海』──象徵被撒但所敗壞的世界。

 (二)這裡是說『水族』，而不是說「魚」，因為「魚」象徵信主的人（參太四：19），『水族』則象徵一切外邦萬民。當世界的末日，天使要出來『撒網』，把萬民「聚攏」到主榮耀的寶座面前受審判（太廿五：31），這時要分出綿羊（義人）和山羊（惡人）來。

二、網滿拉上岸進行揀選工作：（48節）

    『網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。』──

 (一)『坐下』──就是坐在祂榮耀的寶座上。

     『好的』──指綿羊或義人。

     『器具裡』──就是那創世以來為他們所豫備的國裡或永生裡。

     『不好的』──指山羊或被咒詛的人。

     『丟棄了』──就是離開主的面光，進入那為魔鬼和牠的使者所豫備的永火或永刑裡去（參太廿五：46）。

 (二)【本節提醒】

    教會每一次撒網傳福音之後，就聚攏了不少真正信主的人，但也混有口頭假意信主的人，因此我們要懂得分辨。

三、世界的末了天使帶來審判：（49－50節）

 (一)天使要出來審判：（49節）

    『世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來』

  1、『世界的末了也要這樣』──

    47、48兩節的成就，要發生在世界的末了，當主再來的時候。

  2、『從義人中，把惡人分別出來』──

   (1) 『義人』──是指敬畏  神、善待信徒的人。

   (2) 『惡人』──是指不怕  神、惡待信徒的人。

 (二)惡人命定的下場：（50節）

    『丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。』──

  1、『火爐』──即「硫磺火湖」，是  神為魔鬼、敵基督和假先知所預備永刑的地方。

  2、『哀哭』──指心裡懊悔。

     『切齒』──指深切自責。

     『哀哭切齒』：指落在天國外的人，後悔莫及。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月13日清晨

• 【心靈小品】

～ 淺談天國的比喻(八) ～

捌、新舊庫的比喻：馬太福音十三章51－52節

 ★耶穌說明白天國奧秘的秘訣

一、門徒明白天國的奧秘：（51節）

    『耶穌說：「這一切的話你們都明白了麼？他們說：「我們明白了。」』──

 (一)主的門徒有了解一部分比喻的提示，再加上聖靈的運行啟示，就能夠舉一反三，全都明白了。

 (二)【本節提醒】

    信徒憑著主的話和主的靈，就能明白  神的旨意（徒廿二：14）。

二、耶穌講新舊庫的比喻：（52節）

    『祂說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」』──

 (一)『凡文士受教作天國的門徒』──

  1、『文士』意為「讀書人」，他們是「鑽研舊約的聖經學者」，也是「教導律法之人」，因此具有在會堂中教導人的資格（可一：22）。像以斯拉一樣，這些人來自祭司與利未人中。

  2、在新約時代，文士已經結為一種黨派，專事發展律法與應用律法的工作，他們把自己的傳統與教條加以編造形成特有的一套體系。他們不再教導律法，卻教導這些人為的規條。他們的本意，是要幫助人民促進其屬靈與道德生活，卻反而成為攔阻，使人無法來到  神的教會（提前三： 5、15），以　神的話並他自己裡面對  神話的新舊經歷，來牧養　神的教會（徒廿：28、32；彼前五： 2），使天國的實現，能夠早日來臨。

 (三)耶穌在講完七個天國的比喻後，問聽眾說：『這一切的話你們都明白了麼？』他們說：『我們明白了』（太十三：51）。我們可以想像在聽眾之中有一些文士，他們自以為是摩西的門徒，懂得舊約的律法和道理。其中有人聽了天國的比喻，明白了，也受了耶穌的教，有意作耶穌的門徒，也就是天國的門徒。因之，耶穌譬喻他們像一個家主，他從庫裡拿出新舊的東西來。換句話說，耶穌用譬喻的話誇獎他們，並鼓勵他們既然懂得舊的道理，也應該把新的道理拿出來教導別人；而且從舊的道理中發現新的道理特別值得重視的地方。

 (四)耶穌曾說：『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。』（太五：17）。耶穌所講的新道理，就是要成全舊道理。因之，祂對那些文士有一個熱切的期待，祂用『一個家主』懂得『從他庫裡拿出新舊的東西來』譬喻他們。

  ★在此讓我們自己省察，對『新舊的東西』或新舊約聖經的道理究竟懂得多少，是能夠拿出來的嗎？

 (五)【本節提醒】

  1、天國的道理，新舊並重；我們在教會中，切莫厭棄聽過的舊道理，其實每一項真理都是寶貴的，都是有用的。

  2、信徒往往是以舊有的認識為基礎，領悟出新的亮光、教訓和信息來。

   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月14日清晨