善僕惡僕的比喻(一)~(五) 善僕惡僕的比喻(一)~(五)
  • 【心靈小品】

~ 善僕惡僕的比喻(一) ~

經文:路加福音十九章11-27節

【前言】

    這個比喻在第12節以『一個貴冑往遠方去,要得國回來』開始。

    古時候,一個貴冑往遠方去,被冊封為王,然後回來,這需要一段不算短的日子。好像薛仁貴跟隨唐太宗遠征高麗,建立大功,回到長安京城,皇帝封他為平遼王,民間故事傳說經過大約18年。因此,一個貴冑,到遠方建立功業,然後被冊封為王,這是需要一段相當長的時間。

    主耶穌在此,以『貴冑』比喻祂自己;『往遠方去』指祂受死復活升天;『得國回來』指祂將以萬王之王的身份第二次再來。耶穌自受死在十字架,然後第三天復活,使徒行傳一: 3告訴我們,復活的主40天之久,向使徒顯現,講論  神國的事;然後升天,從升天後,到第二次再來,建立  神的國,中間隔著一段不算短的時間。二千年過去了,不知還有多久,祂會再來。這就糾正了路十九:11「眾人誤以為耶穌到了耶路撒冷,即將在那裡建立  神的國」的想法。

    耶穌自受死、復活升天,到第二次再來,中間隔著一段不算短的時間,究竟為什麼?請看第13-14節。

 (一)第13節告訴我們,隔著這一段不算短的時間,第一個目的,就是要祂的僕人去作生意,直到等祂回來;15節告訴我們,祂一回來,就要跟祂的僕人算帳。

 (二)隔著這一段不算短的日子才回來的第二個目的,在14節告訴我們,是希望這些恨祂、不願意祂作王的人能夠改變心意,接受祂作王。這些人在14節稱作這貴冑『本國的人』,指的就是恨祂、把祂釘死在十字架上的猶太人,代表不肯相信耶穌是救主的人。主升天到再來隔著一段不算短的時間,就是忍耐寬容他們,希望他們能夠悔改,及時接受祂作救主。在29節指出,若不悔改,祂再來時,只有『把他們拉來,在祂面前殺了。』也就是受永死的刑罰。

    因此主復活升天,到第二次再來,中間隔著很長的時間,原來有兩個目的:

 ★第一個目的,就是要看看祂的僕人是不是忠心,然後論功行賞或論罪刑罰。

 ★第二個目的,就是容忍寬待不相信祂的人,希望他們及時接受救恩,免得祂再來時要受永遠的刑罰。由於第二個目的,只佔用14和29兩節經文,而主要的意思,又很難了解,因此我們要把重點放在第一個目的,來看主耶穌再來時,如何跟祂的僕人算帳。


   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月17日清晨

  • 【心靈小品】

~ 善僕惡僕的比喻(二) ~

經文:路加福音十九章11-27節

一、第一個善僕:(十九:16-17)

    從13節『十個僕人』、『十錠銀子』和16節『一錠銀子』,18節『一錠銀子』來看,我們可以看出,每個僕人,主人都給他一錠銀子,換句話說,這個比喻假定了每個僕人有相同的機會和相同的才幹。這和馬太福音二十五章按才幹所託付的比喻有點不同──在太二五: 1有人有 5,000兩,有人有 2,000兩,有人有 1,000兩,表示每個人的才幹不一樣,所以託付的數目也不一樣;但在路十九,這一段,十個僕人,每人一錠銀子,表示每個人有相同的機會和相等的才幹,那主人如何來算帳呢?請看路十九:16-17。

 ●『頭一個上來,說:主阿,你的一錠銀子已經賺了十錠。』(16節)

  (一)『頭一個上來』──『來』是指來到基督的審判臺前。

  (二)『賺了十錠』──意即將主人所給的銀子拿去作買賣;這表明主人供給僕人們銀子的目的,不是要讓他們把銀子儲藏起來,而是盼望他們善加運用,藉以加增更多的銀子。

  (三)主量給我們各人的屬靈產業,是要我們去加以經營、運用並增加。屬靈的資產越運用,就越會增加。

  (四)主所賞給我們的身體、時間、靈命等等,應當百分之百為主使用,為主活著。

 ●『主人說:好!良善的僕人,你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城。』──(17節)

  (一)『良善的僕人』──『良善』是指有好的存心和動機。

  (二)『在最小的事上有忠心』──

   1、『忠心』是指有好的行為表現。

   2、『最小的事』──象徵今世在主裡的工作。

  (三)『有權柄管十座城』──

   1、『城』──是掌權的範圍。

   2、『有權柄管城』──象徵在未來的國度裡執掌權柄,與基督一同作王(參啟二:26;廿: 4、 6)。

  ()主所求於我們的,不是工作的成功與發達,而是「良善」與「忠心」;司提反雖然沒有為主作偉大的工作(參徒七章),在人看是失敗的,但在主看卻是『良善的僕人有忠心』的。

  ()我們今天為主無論作了多少事,乃是「最小的事」,它們不過是為著將來能管理城池,所必須先經歷的豫習;基督徒真實的事奉,乃是在永世裡(參啟廿二: 3)。

  ()我們常以為自己所服事的太多太大了,但在主看來卻是「最小的事」;我們若能以主的眼光來看一切的事奉,就會戮力以赴。

  ()凡在今世「最小的事」上忠心盡職的人,他們所得的賞賜是在將來擔負更重大的責任(『管十座城』)。

  (八)頭一個僕人,以一錠銀子賺了十錠,主人的反應有兩個:

   1、稱讚他是良善、忠心的僕人。

   2、有權柄管理十座城。表示他在工作上忠心,會帶來更多事奉的機會和承受大的責任。

 ★今天「忠心」服事,將來才能得著權柄「管十座城」,基督徒誰願為大,就必作別人的用人(參太廿:26)。

 ★基督徒永遠沒有【退休】這個名詞;地上終了之時,就是屬天國度的開始之時。


   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月18日清晨

  • 【心靈小品】

~ 善僕惡僕的比喻(三) ~

經文:路加福音十九章11-27節

二、第二個善僕:(十九:1819)

    第二個僕人,一錠賺五錠。主人的反應:可以管五座城。他所得的只有第一個僕人的一半;而且他沒有得到主人『良善、忠心』的稱讚。我們看路十九:18-19

 ●『第二個來,說:主阿,你的一錠銀子已經賺了五錠。』──(18節)

  (一)第二個僕人也同樣的來到主人面前交帳,他『賺了五錠』,這是第一個僕人的一半。

  (二)『已經賺了』,表示他並未偷懶,他也將主人所給的銀子拿去作買賣,所以他有『賺了五錠』銀子的交帳成績。

 ●『主人說:你也可以管五座城。』──

  (一)賺十錠銀子的僕人,可以有權柄管十座城(參17節);賺五錠的,管五座城,這說出【屬靈的權柄,乃是根據屬靈的度量】。

  (二)當主再來時,我們都要站在  神的面前,接受審判(羅十四:10),而審判的依據,乃是叫各人按著本身所行的有多少?活出多少(參羅二: 6、林前五:10)即本錢都是主給的,做生意的賺多少?

   1、賺十錠:『好!良善的僕人,可以管十座城』,這是完全的得勝。

   2、賺五錠:無褒無貶,但可以管五座城,這樣的人是不夠得勝的光景。

   ★所以,我們應有一個最大的目標,像主自己一樣(賺十錠),是完全的得勝。

  (三)我們能彰顯基督的權柄多少,乃看我們裡面基督的度量擴充(『賺』)了多少。

  (四)對我們的提醒:

   1、第一,主人認為一錠賺五錠是不夠忠心與良善的標準,因此,沒有稱讚他。

   2、第二:他的賞賜只有第一人的一半,顯然,主人賞賜的原則是根據忠心的程度。他賺五錠,忠心程度只有第一人的一半,所以賞賜也只有一半。

   3、我們今天所有為主所付出的勞苦,都没有徒然的!


   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月19日清晨

  • 【心靈小品】

~ 善僕惡僕的比喻(四) ~

經文:路加福音十九章11-27節

三、第三個惡僕:(十九:2024)

 (一)惡僕的光景:(20-21節)

 ●『又有一個來說:主阿,看哪,你的一錠銀子在這裡,我把它包在手巾裡存著。』──(20節)

  1、第三個僕人他對主人說:主啊,你的一錠銀子在這裡,我把它包在手巾裡存著,意思是他原封不動的把銀子交還給主人,從20節的話,這個僕人以為主人會因他小心把銀子妥為保存和誠誠實實把銀子原數奉還而稱讚他,可是主人不但沒有稱讚他,反而在22節責備他為【惡僕】。

  2、『把它包在手巾裡存著』──象徵將主所賜的恩典和權利埋沒了,沒有善加運用;這是一項不負責任的行為。

  3、這個僕人所犯的罪,乃是疏忽的罪,沒有作好主工的罪;在教會中犯這種罪的人實在很多,他們似乎根本沒有事奉主的願望。

  4、基督徒應當在主再來之前,把握機會,作好準備;不要在這一段時間內一事無成,以致失去將來進一步事奉的機會。

  5、『手巾』是為擦汗的,不是為「包」銀子的。凡不肯竭力多作主工的,就不能說,『我們的勞苦在主裡面不是徒然的』(林前十五:58);也不能說,『在主裡面而死的人,息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們』(啟十四:13)。

 ●『我原是怕你,因為你是嚴厲的人;沒有放下的,還要去拿,沒有種下的,還要去收。』──(21節)

  1、『我原是怕你』──他是『怕』把所領的銀子賠掉了,將來難於交賬,因此不敢動用。

  2、『嚴厲的人』──指要求嚴格,但不若『忍心』(太廿五:24)強烈。

  3、『沒有放下的,還要去拿』──『放下』乃借貸的用語,指『放款給人』;全句意即『沒有放款給人,還要去收取利息』。

  4、『沒有種下的,還要去收』──這句話是古時農人所用的俗語:在正常情形之下,耕作時必須先有撒種,後才有收成;故此句意即『沒有付出,卻想有所得。』正像埃及的法老不給以色列人草,卻要他們照常交磚(參出五: 7-14)。

  5、惡僕有二方面的含意:

   (1) 第一:惡僕和17節良善的僕人作對比。良善的僕人指的是對主人所交待的事忠心,並且賺得十錠,是個有用的僕人。所以「惡僕」第一方面的意義就是不忠心又沒有用處的僕人。

   (2) 第二:惡僕第二方面的意義可以由2223節來看,這個惡僕認為主人是個嚴厲的人,嚴厲在哪裡呢?21節下半兩二句話來說明:

    甲、第一、『沒有放下的,還要去拿』,這是指沒有投資,卻要分紅利。

    乙、第二、『沒有種下的,還要去收』,這是指沒有播種,卻要收穫。

    表明這個主人非常在意投資的利益。在這惡僕的心中,想著的就是,我的主人如此,那我所賺的,豈不是都被主人拿走了嗎?我何必這麼傻,賣力工作到最後卻是白忙一場,萬一生意虧本,那麼主人豈不是要我賠償。在這種情形下,我豈不是吃力不討好。因此,他想出一個辦法,就是原封不動退還這一錠銀子,既不必工作,也不用怕虧損而賠錢。

    因此這個僕人第二方面的惡,就是對主人交待的事,採取不理睬的態度。主人在23節對他說,如果我果真像你所說的是個沒有投資卻要分紅利的人,那你為什麼不把錢放在銀行生利息,一方面不必擔心虧損,另一方面,你不必工作,卻有利息可拿,可見這個惡僕的惡在於他對主人交託的事漠不關心。


   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月20日清晨

  • 【心靈小品】

~ 善僕惡僕的比喻(五) ~

經文:路加福音十九章11-27節

 (二)惡僕的刑罰:(22-24節)

    這個惡僕受到什麼刑罰呢?

  1、22節他被定罪:被定罪的原因,是主人交給他一錠銀子,主的意思是23節下『等我來的時候,連本帶利都可以要回來』,這個惡僕只能還本,卻沒有帶一毛錢利息回來。他把主人往遠方去,直到再回來,中間所給的這一段時間,白白蹧蹋掉了。

    主給我們一生的生命是七十歲,或是八十歲,若這一生,沒有藉著主交託我們的恩賜、才幹、金錢、時間,為主作點有益的事,那就是白活了這一生。

  2、『為甚麼不把我的銀子交給銀行,等我來的時候,連本帶利都可以要回來呢?』──(23節)

   (1) 『銀行』原文直譯『兌換銀錢之人的桌子』,是從『四腳桌子』轉變而來,今天在希臘的銀行門口仍可見到此字。當時的銀行規模很小,一般是在通商據點經營存放和匯兌銀錢的業務。

   (2) 『連本帶利都可以要回來』──『利』字原指子孫,轉用來形容資金的子孫,亦即產生利息。

   (3) 『我的銀子』象徵屬靈生命的特權;『銀行』象徵教會;『生利息』象徵結出生命的果子。『交給銀行去生息』的意思乃是說,我們最低限度可以把主所給的屬靈福分,讓教會中別的聖徒也能分享運用,例如:當教會傳福音時,我們雖不能作見證或釋放信息,但至少能帶朋友來聽福音,為福音聚會禱告等,從旁幫助別人結出福音的果子。

  2、24節『奪過他這一錠來』:

   (1) 這一錠銀子,就是主交給每一位屬祂的人的生命、恩賜、金錢;如果主給我們機會使用,給我們時間使用,我們卻空佔地土,那麼我們的生命會越來越沒有能力;我們的恩賜會越來越沒有;我們的金錢會越來越缺乏。因為我們不忠心,主就收回祂給我們的這錠銀子。

   (2) 『奪過他這一錠來』──這意思並不表示失敗的基督徒會失去永生的特權,而是在國度裡被主懲治,暫時失去得賞賜的福分。

  3、這個惡僕受到這兩種刑罰,作者很有意思的在這惡僕所受的第二種刑罰之後,加上這麼一句話:『奪過他這一錠來,給那有十錠的。』(24節下)。旁邊侍立的人抗議說:『主啊,他已經有十錠了。』主人說:『我告訴你們,凡有的,還要加給他。』這給我們看到二件事:

   (1) 『奪過他這一錠來,給那有十錠的。』:這句話表示這位主人,絕對不是這個惡僕在21節所說的,在沒有投資的地方也要分紅利,所以僕人辛苦所賺的,都會被主人全部拿走。不是!這主人乃是把僕人所賺的十錠,全數歸給他,不但如此,從惡僕手中奪回的一錠,也賜給這位良善忠心的僕人。

   (2) 主人在26節提出這麼做的理由。他說:『凡有的,還要加給他。』屬靈的生命和事奉就是這樣。越忠心運用恩賜、時間、機會,則恩賜越用越熟練,時間越用越懂得使用時間;機會越用,機會越多,忠心事奉主的人,越事奉越有能力、時間、恩賜來事奉。反之,『沒有的,連他所有的也要奪過來』,越不忠心的人,連  神給他的一些恩賜,因久未事奉,越來越不會事奉。


【結論】

    從這一段「兩個善僕‧一個惡僕」的比喻裡,我們知道信主之後  神就給我們一錠銀子,這一錠銀子,就是我們的生命、恩賜、金錢。主給我們這一錠銀子,是要我們去做生意,等到祂第二次再來,或我們返回天家見祂的面,從信主到見主面的這一段時間,我們到底是一錠賺十錠,作個良善忠心的僕人,或一錠賺五錠,或一錠賺一錠,甚至一錠賺些利息,作個不受責備的僕人;或一錠包在手巾裡存著,等到見主的面,原封不動的還給主人,是作個忠僕?是作個惡僕?完全看我們自己的抉擇。

    我們有抉擇的自由,但自由作了抉擇,就必需為自己的抉擇負責任。


   微僕 敏椿 撰文

 111年 7月21日清晨


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