～ 先知哈該的信息（上） ～
【讀經】：哈該書
【前言】
先知「哈該」的意思是「我的節期」，或是「耶和華的節期。」可能他出生那一天是一個節期，也說明他是何等渴望早回故國，恢復 神的節期。
哈該這個名字，也可譯作「我的筵席」或「我的喜樂」。他真是名符其實，傳出重要的信息，使 神的心歡欣，舊約無同名者。
一、哈該的生平
「哈該」是歸國後三位先知之一，其餘兩位是「撒迦利亞」與「瑪拉基」。他生在被擄的家庭中，隨猶太省長「所羅巴伯」回國重建聖殿（哈該書一章 1節，以斯拉記三章 1節）。但研究聖經的人，根據哈該書二章 3節謂哈該是被擄去的兒童，曾見過以前榮耀的聖殿，現在已經年紀老邁，因為至少是經過被擄的七十年，推算他最少也有七十五歲。
除了哈該書以外，聖經中記載先知哈該的事不多，只有以斯拉記五章 1－ 5節和六章14節。他的出身、籍貫、父家、所屬支派，在聖經中無從查考。只知道他是一位先知，和撒迦利亞同時代（以斯拉記五章 1節），曾在大利烏王第二年六月初一日、七月21日、九月24日先後傳說 神的話語。他作先知的時間最短，只有三個月零廿四天，他的信息也非常簡短，只有兩章（共五個信息）。
哈該是新約信徒所欽佩的一個模範僕人，如下：
(一)他隱藏自己，不花時間去說明他的家世、生平，他只高舉 神。
(二)他不傳自己的話和思想，只傳『耶和華如此說』或『這是耶和華說的』，而且每三節聖經中就有一次。(就像保羅説：『…我不傳别的，只傳耶穌基督並祂釘十字架。』
(三)他不只譴責，並且安慰；不只有批評，並且稱讚、鼓勵。
(四)他不只傳道，並且實踐；他對建殿重建作了最大的努力。（以斯拉記五章 1－ 2節）
二、本書的背景：
(一)從巴比倫回來過了十六年，按以斯拉記第三章所記（讀本書最好能連以斯拉記一起讀，才知道整個事件的來龍去脈），人民的第一個念頭就是重修聖殿與祭壇的事；可是難處來了，首先是政治的陰謀攔阻了工作，人們的熱忱因此大受打擊；工作的拖延，將人的熱心都給冷卻了，雖然以後風浪自行消逝，唯工作人員仍未復工。接著又來了一個不幸事件──收成失敗，旱災來臨，人民沮喪困惱（哈該書一章 6、 9－11節）； 神在此時差遣哈該去解釋災難的因由，勉勵他們除去怠惰與沮喪的情緒。結果不錯，在二十四天之內他們復工了，接著就有安慰與喜樂的信息。
(二)哈該說預言，是在大利烏王第二年，即主前 520年（時期與孔子略同）。
★為使弟兄姊妹對猶太人回國建聖殿和城牆的先後順序有概念，簡述大事如下：
- 主前 536年：所羅巴伯領五萬猶太人歸耶路撒冷。
- 主前 536年 7月：重建祭壇獻祭。
- 主前 535年 2月：重建聖殿，被阻。
- 主前 520年 6月 1日：哈該第一次勸告，勸勉百姓動工。
- 主前 520年 6月24日：哈該第二次勸告，建殿工作重新開始。
- 主前 520年 7月21日：哈該第三次勸告。
- 主前 520年 8月 1日：撒迦利亞第一個信息。
- 主前 520年 9月24日：當天哈該第四、五次勸告。
- 主前 520年11月24日：撒迦利亞見異象。
- 主前 518年 9月 4日：撒迦利亞再見異象。
- 主前 516年12月 3日：聖殿重建完成。
- 主前 515年 1月14至21日：歡渡逾越節。
- 主前 457年：以斯拉第二批歸回～重立律法，施行改革。
- 主前 444年：尼希米第三批歸回～重建城牆。
微僕 敏椿 撰文
110年 7月14日清晨
～ 先知哈該的信息（下） ～
【讀經】：哈該書
三、本書的信息──我的殿仍然荒涼
哈該書中心信息是先知哈該勉勵以色列人起來重新建造聖殿。在以斯拉記第三章，以色列人十五年前在所羅巴伯、耶書亞領導之下，已經發起建造聖殿的事，但因為受了仇敵的攔阻，而停頓下來，漸漸的到了後來，他們竟把重建聖殿的事也忘記了。因此 神先興起先知哈該來，後來還有撒迦利亞勸勉眾民，激動熱心，重建聖殿。
哈該傳 神的話說：『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？』 神的殿荒涼，各人卻顧自己的房屋，百姓們把自己的住所裝潢得美倫美奐，卻說建造耶和華殿的時候尚未來到。他們將自己的事情看為第一， 神的事情放在末後，難怪他們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中了。而且他們這種行為影響到全民淡忘了建殿之任務，以致天不降甘露，地也不出土產，大家都受旱風、霉爛、冰雹的攻擊。一個人染了污穢去摸聖物，所有聖物都污穢了。先知叫他們省察自己的行為（哈該書一章 1、 7節），意即檢討生活在各方面的情形與不蒙福的原因。
四、本書的特點：
(一)由上述大事記得知：在一切工作之前，他們乃先重建祭壇獻祭，一切屬 神之工作均自敬拜起，絕非今日的先召開籌備會…。
(二)時代的特徵常是先知信息的先影，在哈該的時代，人民生活程度高，生產不夠應付（哈該書一章 6、 9－11節，二章15－17節），他們就說非建殿時間；而政治的不安，也說非建殿時間；但哈該說，不，建殿的時間已到，是上山取木料建殿的時候了（哈該書一章 8節），沒有「經濟問題」（哈該書二章 8節），也沒有「政治問題」（哈該書二章 8、21節）。
五、本書的分段：
本書段落非常明顯，共可分為五個信息：
(一)第一信息（嚴厲的信息）──責備：哈該書一章 1－11節
(二)第二信息（安慰的信息）──稱許：哈該書一章12－15節
(三)第三信息（喜樂的信息）──鼓勵：哈該書二章 1－ 9節
(四)第四信息（祝福的信息）──保證：哈該書二章10－19節
(五)第五信息（安全的信息）──鎮靜：哈該書二章20－23節
六、本書的提醒
(一)上山取料•下山建造
『你們要上山取木料，建造這殿。』──哈該書一章 8節
「山」常是代表屬天的地位，我們今天在地上是要建造 神的靈宮，就當到天上去取材料。若不到 神那裡，到上面取材料，就是枉費工夫；所建造的就不蒙 神的喜悅，也不能榮耀 神。所以作工的人當先在 神面前求透了，滿得天上的豐富和能力，然後再來建造，這樣的建造才能得 神的歡喜，才能榮耀 神的聖名。
當年摩西建造會幕的時候，他所作的，不論大小物件、會幕的圖樣、構造的方法，都是在山上 神所親自指示他的；沒有一件事是按著私意作的，當建（製）造的時候，所有在工作上有分的，也都是心中有智慧、被聖靈充滿的工人，沒有聖靈印證的工作，靠著自己的努力所作的一切工，都屬白工，也都不能分別為聖歸給 神。
今日的「聖殿」有兩個意思：一是我們「個人的身體」，一是「教會」，這兩種都是屬靈的殿，跟所羅門所建的物質的殿不同。因此先知在這裡預言說：『這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。』有基督耶穌自己為房角石，各聖徒同被建造在使徒和先知的根基上，漸漸成為主的聖殿，這是多麼的榮耀呢？（參以弗書二章20－22節）
(二)剛強作工•有 神同在
神對他們說：『所羅巴伯啊，…你當剛強！…大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。』（哈該書二章 4節）無論首領或百姓，都當剛強，才能聯合成嚴密的陣線，使撒但無隙可乘。
為什麼 神在這裡特別提醒他們要剛強呢？因為從前在建殿的時候，碰見仇敵破壞，便腳酸手軟，中途而廢。所以現在 神對他們說：我的靈住在你們中間，你們不要害怕。這是我們剛強的原因。靠自己，靠別人，我們都無法剛強，惟有靠著主，倚賴祂的大能大力，便能作剛強的人。（參以弗所書六章10節）
七、模範的工人～哈該
(一)他抹殺自己，高舉基督；他不重視自己的工作與生活細節。
(二)他總是以『耶和華如此說』發言，他只單單作主的傳話者。
(三)他不僅責備人，也能鼓勵人；不僅有批評，也稱許嘉獎人。
(四)他不僅傳道，他更也行道；他也親手幫忙聖殿重建的工作。（見以斯拉記五章 1、 2節）。
微僕 敏椿 撰文
110年 7月15日清晨
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