～ 瑪拉基先知信息(一) ～
【讀經】：瑪拉基書
【前言】
先知「瑪拉基」的意思是「我的使命。」可能是一個筆名，與今日傳道人時常用的「 神的僕人」等自稱相同。使者二字，與中文常譯「天使」一樣，使者原音為「瑪勒。」所以瑪拉基可稱為世上雖無名卻帶著天上的榮耀者。 神用這位使者來結束舊約的律法時代，同時也是應許主耶穌──那立約的使者將要來臨。
一、本書的作者：瑪拉基
(一)本書係先知瑪拉基（名意為「 神的使者」，三： 1）所寫（一： 1），通常認為他是在哈該和撒迦利亞先知以後一百年。
(二)在寫書的先知中，在所謂的「小先知」中，在歸國的先知中，瑪拉基是最後的一個。在眾先知中，他是最隱藏的一個，因為除了「瑪拉基」這名字之外，關於他的出身、譜系等等，實在一無所知。在以斯拉記和尼希米記兩卷被擄後的歷史書裡沒有記載他的事蹟，在哈該書和撒迦利亞書兩卷歸國後的先知書裡也沒有提及他的名字。聖經中也找不出另一個人叫「瑪拉基」。
(三)『…我要差遣我的使者。』（瑪三： 1）原文是「我要差遣瑪拉基。」所以有一些人認為「瑪拉基」不是一個人的名字，也不是一個專有名詞，「瑪拉基」只是一個普通名詞，說明某一個人的身份而已。他們的結論認為本書是一位隱名氏所寫的。如果這是事實，這也是不足為奇的，因為新約中那卷寶貴的希伯來書也是一位隱名氏所寫的。可是我們仍舊相信「瑪拉基」實是先知的名字。因為：
1、先知書著者的真名總是載明在書的開端的。
2、一章 1節「瑪拉基」這名字沒有理由一定要譯出它的意義。如果我們不當它是一個專有名詞，而譯作「我的使者」，那麼一章 1節變成『耶和華藉我的使者傳給以色列的默示』，這話不能成立。
3、不能因為聖經中沒有另一個人叫「瑪拉基」，就說「瑪拉基」決不是一個人名。例如：約拿、哈巴谷等都沒有同名者。他只提他的名字而不提其他，也表明他重視、滿足 神所給他的職分──『我的使者』，除此之外，其餘都不值一提。當他在瑪拉基書中一再提到『使者』時，必定聯想到 神所賜給他的職分而高興。
二、本書的背景：
(一)時地──
1、時間：
本書約自主前 450～ 400年間所寫。
2、地點：
寫於猶大的耶路撒冷，因為書中有些地方提到聖殿，祭司和事奉的事（一： 6，二： 1、 7、11，三： 1－ 4、18），可見他的工作地點在那裡。
(二)對象──
是以色列人（一： 1）。
(三)背景──
先知瑪拉基工作的時候，重建聖殿已經落成，猶太人回國已經百年之久，其復國大業已告完成，惟因他們歸國以後，忽視聖殿，祭司不潔，百姓崇邪，不履行什一奉獻，與外邦人雜婚，在這種情形之下， 神便興起瑪拉基先知起來傳講信息，對於他們所犯的罪行作嚴厲的責備，正如以斯拉所教訓的一樣。他有滿腔的熱誠，對 神所託付的使命，盡忠職守作一個勇敢的發言人。
微僕 敏椿 撰文
110年 7月22日清晨
～ 瑪拉基先知信息(二) ～
【讀經】：瑪拉基書
三、本書的信息：
(一)瑪拉基書中心信息──隱藏的敗壞
『免得我來咒詛遍地。』（瑪四： 6）這是瑪拉基書結束語。也是聖經舊約律法時代的結論。先知信息係針對 神的百姓悖逆變節背信，道德與信仰及事奉 神的態度冷漠放肆，家庭破裂與重視金錢。先知代表 神說話、斥責、警告、勸勉，要百姓悔改歸向 神，以及仰望主的再來。
(二)先知的信息正合現今的時代──
1、信仰方面──
褻瀆 神，忘記 神的愛（一： 2）。猶太人懷疑 神的愛，不思想 神加在他們身上的特恩，不敬畏施恩的主。稍有成就，則以為是自己的能力賺來的；稍有難處，就埋怨 神不公平。
2、社會方面──
行為詭詐，欺壓孤寡（三： 5）。這裡提到七種人的罪：頭三種人是使人墮落的，後四種人是不憐恤軟弱的。罪帶有破壞的力量，如同一棵樹心腐蝕的樹，不久就會枯乾。
3、道德方面──
休妻、與外邦女子通婚（二：11－14）。隨便離棄幼年所娶的妻，去娶事奉外邦神的女子為妻，以致前妻歎息哭泣的眼淚，遮蓋了耶和華的壇，耶和華不再看顧那供物，也不願意從他們手中收納。
4、物質方面──
不納十分之一，搶奪 神的物（三： 8－10）。十分之一是當納的，供物是當獻的。然而通國的人，沒有一個遵守，就是說成了風氣，難怪蝗蟲來毀壞他們的土產，田間的葡萄樹在未熟之先，果子就掉了。
四、本書的分段：
本書共三章，依其內容要義，可分為四大段：
(一) 神對以民過去恩愛──一： 1－ 5
(二) 神嚴責祭司的罪行──一： 6－二： 9
(三) 神嚴責百姓的罪行──二：10－17，三： 1、 7－15
(四)以色列未來的盼望──三： 1－ 6、16－18，四： 1－ 6
五、本書的預言
在本書中，先知對於以色列人未來的盼望，有連接的預言，其中有的已經應驗在基督首次降臨之時，另一部分將要等待基督再來之時，才能完全應驗。
(一)我要差遣我的使者，在我面前預備道路（三： 1，四： 5）──預言基督的先鋒施洗約翰的來臨，預備道路（太十一： 7－14，三： 3，可一： 2，參賽四十： 3）。
(二)王必忽然進入祂的殿（三： 1）──預言基督首次來臨，進入聖殿（太二十一：12）。
(三)那日臨近勢如燒著的火爐（四： 1）──預言基督再臨之日的審判（太二十五：31－34，猶14、15，彼後三： 8－13）。
(四)必有公義的日頭出現（四： 2）──預言基督再來之時，為公義之主，祂要按照公義審判仇敵，拯救萬民（瑪四： 1、 3、 5，三：17、18，太十七： 2，二十五：31－32，徒十七：31），給他們帶來了最大的盼望。
微僕 敏椿 撰文
110年 7月23日清晨
～ 瑪拉基先知信息(三) ～
【讀經】：瑪拉基書
六、本書的要點
在本書中有幾件事，是我們需要明白和領受其中含有的教訓：
(一)在本書與馬太福音之間，相距約 450年，在這一段時期， 神未再興起先知，未曾給人有話語啟示，這是 神的靜止時期，但仍有偽經或次經出現。
(二)本書與哈該書與撒迦利亞書，是猶太人歸國後時期的三卷先知書，瑪拉基說預言的時間最晚，也是最後一位先知，他的信息結束了舊約律法時代。
(三)『萬軍之耶和華』一詞，正如哈該和撒迦利亞一樣（參該一： 2、 5、 7，二： 4、 6－ 8，亞一： 3、 4、12，14、16－17，三： 8，四： 6），用過24次之多（瑪一： 4、 6、 8－11、13－14，二： 2 、 4、 7、 8、12、16，三： 1、 5、 7、10－12、14、17，四： 1、 3），其用意是藉『萬軍之耶和華』的威嚴，警告猶太人必須像軍隊一樣對 神絕對服從，才能蒙恩得福。書中『被尊為大』一語，在第一章曾用過 3次（一： 5、11），表示 神被尊為大，乃為百姓蒙福源頭，靈性得到真正的復興。
(四)瑪拉基書中八個詢問──
瑪拉基書好像一場辯論會的記載，有問有答。有疑難、埋怨、強辯，從百姓發出；有督責、訓導、敘理，從 神的話語中透露。以色列人對 神有八個詢問：
1、 神愛的問題
『你在何事上愛我們呢？』──（一： 2）
神答辯：『我卻愛雅各，惡以掃，而且拆毀以東地。』（一： 2－ 4）
2、敬拜 神問題
『我們在何事上藐視你的名呢？』（一： 6）
神答辯：『你們將污穢的食物獻在我的壇上。』（一： 7上）
3、獻祭的問題
『我們在何事上污穢你呢？』（一： 7中）
神答辯：『你們獻上有殘疾的祭物，侮辱 神的完全。』（一： 8、13－14）
4、道德的問題
『你們（獻祭而不蒙福）還說：這是為什麼呢？』（二：14）
神答辯：『因你們以詭詐和強暴待妻子。』（二：14－16）
5、言論的問題
『我們在何事上煩瑣 神呢？』（二：17上）
神答辯：『以不正碓的話，顛倒是非，侮辱 神的公義。』（二：17下）
6、悔改的問題
『我們如何才是轉向（ 神）呢？』（三： 7）
神答辯：『你們竟奪取我的供物。』（三： 8）
7、納十一問題
『我們在何事上奪取你的供物呢？』（三： 8）
神答辯：『不納當納的十分之一。』（三：10）
8、事奉 神問題
『我們用什麼話頂撞了你呢？』（三：13）
神答辯：『輕視事奉 神的責任』（三：14－15）
(五)十分之一
「十分之一」在舊約時代是指把收入中的十分之一納入 神的倉庫，在新約時代是指奉獻。奉獻是試 神，也是證明 神最好的方法，奉獻也是得 神恩典最短的途徑。許多時候，天上的窗戶對某些 神的兒女從來沒有敞開過，這就是說明他在 神面前也從來沒有奉獻過。徹底的奉獻才有徹底的『傾福』，甚至無處可容。 神要求我們試祂，讓我們接受祂的要求。
微僕 敏椿 撰文
110年 7月24日清晨
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