～ 先知約拿的信息（上） ～悔改
一、本書的作者：
(一)本書為「約拿」（意「鴿子」，拿一： 1，王下十四：25，書十九：10、13）所寫。他是古時『西布倫地，迦特希弗人亞米太的兒子』。
(二)約拿是北國以色列的先知，當耶羅波安二世在位的時候，他曾協助北國以色列收復已失的一部分國土，所說的預言也都完全應驗（王下十四：23－25），他與北國的阿摩司、何西阿，南國猶大的「約珥」、「俄巴底亞」為同時代的先知，他的故鄉「迦特希弗」是一個小鎮，與耶穌在世時的「拿撒勒」很近，因此他和耶穌都是屬於加利利省的先知，可見法利賽人所說『加利利沒有出過先知』這一句話，實為謊言（約七：52，太二十一：11）。
二、本書的大要：
(一)本書是舊約十二小先知書的第五卷，在俄巴底亞書之後。
(二)書中記述約拿奉 神差遣，往外邦（尼尼微城）傳達拯救的使命，他違背 神旨的逃走，海中遇到危險的風浪，被大魚吞入腹中的祈禱，悔改後的許願，再次復奉 神命傳達信息，尼尼微人悔改祈求蒙 神的赦免，以及約拿不悅的怒氣，和 神對他的責備教訓，以及恩待外邦人的慈愛憐憫…等，故本書是以【真 神之愛】為主題（拿四： 2、11，珥二：13，詩一四五： 8）。
三、本書的背景：
(一)時地──
1、時間：
本書約自主前 825～ 785年前後所寫。就時間言，除南國猶大先知所著「約珥書」外，是最早的先知書。
2、地點：
於北國以色列所寫。
(二)對象──
乃向尼尼微人呼喊傳道（拿一： 2）。
(三)背景──
1、在約拿作先知時，本國以色列已經久無先知， 神的啟示甚為稀少，可知約拿在北國當時的事工忙碌，而且佔有重要地位；同時東鄰亞述，強鄰壓境，罪惡深重，尤以尼尼微為甚。
2、約拿一旦奉 神之命，前往尼尼微大城傳講悔改赦罪之道，既怕受人藐視不聽其道，又恐因 神恩悔改，國勢強大，而致本國難免更受侵略（這是愛國主義作祟），因此，約拿違命不願前往傳道，而作了一次「逃跑的先知」（逃跑的宣教士）。然而終因受了 神的管教，從死裡得生，復奉命前往尼尼微，宣告 神的信息，使該城上下之人信而悔改，離開惡道，回轉得救。
四、本書的信息：
本書主要信息，是在特別啟示 神的命令，人無法違抗背逆、逃避，至終必須遵行順服，去達成拯救外邦人歸主得救的使命，益以顯示 神不分猶太人與外邦人，一視同仁，顯明 神愛世人之旨，因救恩是出於耶和華。
五、本書的分段：
(一)約拿的違命：第一章
(二)約拿的禱告：第二章
(三)約拿的宣告：第三章
(四)約拿的受責：第四章
微僕 敏椿 撰文
110年 7月25日清晨
～ 先知約拿的信息（下） ～悔改
六、本書的預表：
在本書中有許多屬靈的預表，尤其是以先知約拿與基督關係之預表方面最為重要：
(一)預表基督方面──
- 約拿三日三夜在大魚腹中──預表耶穌受死、埋葬與復活，在舊約中只有此處可以預表耶穌第三日復活，並且為主所認定（拿一：17，太十三：40）。
- 約拿先知出自迦特希弗──近拿撒勒，屬加利利省，預表耶穌基督為先知，出自加利利，且比約拿更大（拿一： 1，王下十四：25，太二十一：46，十二：41）。
(二)預表信徒方面──
- 約拿受差遣往尼尼微宣傳 神的話──預表信徒蒙召，奉差遣往外邦傳道，使萬民蒙恩得救（拿一： 1，三： 1－ 4，徒十三：46－48，十四：27，羅三：29，可十六：15）。
- 約拿逃避 神命，躺臥沉睡──預表信徒冷淡後退，不肯順服 神命，靈性打盹，軟弱而墮落（拿一： 2、 5，參徒十三：13，太二十六：40、41）。
(三)預表選民方面──
- 約拿是 神所揀選的僕人──蒙召往外邦作見證，預表以色列是 神所揀選的僕人，受 神的指示在萬國中作見證，使萬民蒙恩得福（拿一： 1、 9，三： 1－ 4，賽四十四： 1，創二十八：14）。
- 約拿違背 神，被投在海裡受懲罰，性命在大魚腹中得保守──預表以色列悖逆 神，被拋在世界列國的海裡管教，在列國中生命得存留（拿一：15、17，二： 1、 3，耶十五： 4，創四十五： 7，賽一： 9）。
- 約拿後悔，從大魚腹中出來得救──預表以色列悔改後，從列國中歸回得復興（拿二： 6、10，摩八：14－15）。
七、本書的要點：
本書中有好幾件需要說明的事，需要特別留心思想：
(一)先知約拿在本書直接所說的預言只有一處，即：拿三： 4『約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！』──
由於這一次的嚴重宣告，使尼尼微人上下信服上帝，悔改蒙拯救。
(二)在本書中提到約帕、他施、尼尼微這三個地方，成為約拿故事始末的經過。
- 「約帕」──為耶路撒冷的一海口，是約拿違背 神命逃跑的起點。
- 「他施」──為西班牙東邊境內的一座城，是約拿想要逃避 神命的終站。
- 「尼尼微」──位於底格里斯河之東，為亞述帝國之首都，是約拿奉神之命前往宣講信息的地方。
(三)約拿首次違背 神命，不肯奉差遣去尼尼微傳道（一： 1－ 3），其主要原因，他是一個愛國先知（四： 1－ 2），深知尼尼微是亞述京城，亞述為當時的一等強國，是曾經入侵以色列的仇敵，深恐強鄰壓境，祖國要被滅亡，他為了愛國，寧願目睹尼尼微人因犯罪而受審判，以致毀滅，不願看見他們因悔改而蒙 神赦罪，所以不肯順命傳道，作了一次逃跑的先知。
(四)由於尼尼微城人，上下回頭離開惡道，被擄時間得以延緩，至主前 607年，亞述遂亡於巴比倫，前後約 300年之久。
(五)本書中所記有約拿被大魚（原文為大魚或海怪）吞下吐出的神蹟，常為一般不信者所批評，認為它只是一個比喻、寓言，毫無歷史背景之虛構故事而已。但由王下十四：25節經文，證明確有約拿其人，並且耶穌曾作過見證，並把尼尼微人的悔改，以及末日的審判相提並論，引為事實之言（太十二：39－41），使人深信無疑。
(六)『救恩出於耶和華。』（拿二： 9），這是本書主要信息之一，人到盡頭才容易相信接受這一句話，其背後所要成就的事實。
『你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。』（三： 2）這是作傳道者極應注意的事，不可忽略。
(七)約拿在書中屢次提到『耶和華』的名字，如他躲避耶和華，敬畏耶和華（一： 3、 9），禱告耶和華、想念耶和華（二： 1、 2，四： 2，二： 7），救恩出於耶和華（四： 2），他雖曾墮落後退，但與 神在靈裡的關係，仍然十分密切。
(八)約拿認識知道耶和華是有恩典，與先知約珥所宣佈的屬性完全相同（珥二：13）。
微僕 敏椿 撰文
110年 7月26日清晨
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