～ 關於受浸的真理（一） ～
經文：1、可十六：16；徒二：38，二十二：16；彼前三：20、21。
2、羅六： 3、 4；西二：12
一、受浸的意義（一）：羅六： 3、 4；西二：12
受浸其實並不是一個「禮」，乃是「宣告」、乃是「作見證」；一般人或誤解了「浸禮」的意義，以為這只是"入教"的儀式、是將來上天堂的保單、是作基督徒的資格…，甚至有人還以為受浸了以後，可算是一個「畢了業」的基督徒，這些想法都是錯的。
(一)經上各種的洗禮──
1、律法的洗禮──（林前十： 1－ 4）
(1) 是從海中經過，歸入摩西，進入律法時代。（申卅三： 4）
(2) 從此脫離法老權勢的追蹤，由死地得拯救。（出十四：10－13）
(3) 標誌受奴役生活的結束，不在埃及人的重擔下。（出六： 7）
(4) 斷絕回埃及之路，開始新的獨立民族的征途。（申十七：16）
(5) 是以色列民族得拯救的實際經歷（只有一次）。
2、約翰的洗禮──（路三： 3， 7－14）
(1) 是「悔改的洗禮」：表示人從抗拒 神的態度回轉。（瑪四： 5；太十一：14）
(2) 約翰的教導(洗禮)並不能解決人的罪（路三： 7－14），只幫助人下決心改過自新。
(3) 他是行在主面前預備道路和合用百姓的。（路一：17、76；約一：23）
(4) 自己見證耶穌才是應跟從及相信的那位。（約一：36；徒十九： 4）
他的洗禮並不反映救恩本身的內容，只為人接受救恩作準備（回心轉意）。
(5) 耶穌受他的洗是肯定他所作的，乃是出於 神，是人所必需的（太三：15）。
3、教會遵行的洗（浸）禮──（羅六： 1－11）
(1) 是奉父、子、聖靈的名受洗，歸入基督耶穌。（太廿八：19；羅六： 3）
(2) 是歸入耶穌的死，在祂的埋葬復活上與祂聯合（羅六： 4－ 5），從此不再在死亡的權下，由死亡得生命。（林後一：10；約十：10）
(3) 不再作罪的奴僕，成為 神的兒女（羅六： 4、17），一舉一動應有新生的樣式。
(4) 當著眾人面前見證跟從主的決心，不再回到罪惡的權勢下。（羅六：12－13；來十一：15－16）。
(5) 這不是入教儀式，乃是與主同死、同埋、同活的生命經歷。（只有一洗）。（弗四： 5）
(二)以受浸認識來說：
「受浸」其實是關乎一個人的「得救」、「重生」及「見證」的問題：
1、「得救」──地位問題
(1) 『"信"而"受洗"的必然得救，不信的必被定罪』──可十六：16
★不是「信＋得救＝受洗」，乃是「信＋受洗＝得救」。
(2) 『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作 神的兒女』──約一：12
★【何謂「信」】？ 「信」就是──
甲、【看見】──即「生命發光」
A.顯明的看見：約十一：40
B.靈裡的看見：來十一： 1、27
乙、【接受】──即「生命交託」；約一：12，羅十：11
聖靈有個能力給你，信就是看不見就去拿，若是看見了，就不須去拿了。
丙、【知道】──即「生命啟示」：提後一：12，弗一：17
丁、【得著】──即「生命供應」：可十一：24
戊、【進入】──即「生命能力」：羅五： 2，約三：16
己、【明白】──即「生命向前」：約十六：13
庚、【站住】──即「生命對付」：林後一：24
辛、【賞賜】──即「生命榮耀」：來十一： 6
(3) 『現在你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪』──徒二十二：16
亞拿尼亞叫掃羅（保羅）起來受浸，洗去罪；這不是說受浸的本身能洗去罪（另參彼前三：21）；乃是受浸這個動作所表明的事、所見證的事，能除去人的罪。人到水裡去，就是在 神、人、天使、並魔鬼面前，作見證說：「這個人信了耶穌，他的罪得赦免、洗淨了」。如果你不知道、也不相信自己的罪已經洗淨了，有了永生了，是已經重生得救的話，你下水去受浸，是沒有意義的。
★所以，受洗就是接受耶穌基督，並脫離本來罪的地位，由罪中出來，這樣才能得救。
微僕 敏椿 撰文
110年 8月14日清晨
