～ 出於神默然不語 ～
按聖經的教導，人得救的時候是開口說、心中信，才得救的（羅馬書十章 9節），當人心中有苦悶、有愁苦，當向 神呼出，如哈拿（撒母耳記上一章15節）向 神吐露。
●按【心理輔導】來看，勉勵受輔導的人，儘量學習按序的把問題敘述出來，不要積壓在心中，免得產生心理的病痛。
●就【人的天性】而言，一旦有問題，喜歡找別人來談，一洩心中之氣，或是找別人的同情，引起別人對自己的注意。
●從【真理層面】來說，要把問題先釐個清楚，把是非曲直說個明白，否則真理不明、立場不清，使誤會更加上誤會。
這樣說來，又當怎樣的『默然不語』呢？
一、不出不當之語
默然不語不是不說話，終日藏在房中「獨善其身」，不吃不喝，滿面愁苦，滿面淚痕，…卻是如約伯在遭患難時那樣，不以口犯罪（參約伯記一章22節；二章10節），不出惡言（詩篇卅四篇13節），也不說急促的話。沒有一個屬靈的人，不是經過多次的磨練、對付，才能如此的，萬一你有不及之處向 神說話，記得從哪裡失落的，再從那裡得回來；不要灰心，自嘆不如，或是自暴自棄。
二，心中向己開口
口不說冒失的話，不為自己申辯，豈不是約伯的屬靈經歷嗎？他與三個朋友申辯，有的論說對，有的並不對，因為他不能完全瞭解屬靈世界的過程。等到 神用自然界的一切來向他們詢問之後，無一人能、敢回答 神。約伯一方面是對的，他沒有犯罪；但對朋友們的指責，他極力的爭辯，還是在靈性「幼稚」的地位上，他還未學會完全靜默不言，所以後來他承認說『…誰用無知的言語…，我所說的是我不明白的，…求你聽我，我要說話…，求你指示我…，因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』（約伯記四十二章 3－ 6節）
我們要在心中開口，不是指責 神，乃是自問自答，作詩的人(大衛)，在詩篇一百卅九篇23－24節，有類似對自己，對 神的說話，「看自己有什麼問題沒有？」不要只怪別人不當、他人有錯，自己有沒有可惡之處？省察、檢討自己，作自己內省的工夫。
三、內室向 神說話
心中向 神說，在內室裡也出聲向 神說話，把一切的事向 神說、告訴 神，若是壓在心中，悶在裡面，的確不易活下去，那是忍不住、耐不了的。一個人回到內室向 神說，安靜時、躺臥時、行路時、開車時…都能向 神說，就如向人說的一樣。你以為冤屈了，不妨向 神大哭一場， 神也會擦乾你的眼淚，有了信託、等候、抓住了祂的應許之後，面上就帶著笑容，像哈拿一樣，照常吃飯、行事，若無其事。同為是出於 神，也倚靠 神，就歸於 神了（參撒母耳記上一章 9－18、19－28節）。
四、默然耐心等候
當以色列人來到紅海邊時，前有大海，後有追兵，前進是死，後退必亡，這時 神曉諭摩西對以色列人說：『耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。』 神果然為他們行奇妙的事。
我們在每個經歷中，開始起頭要對（是出於 神），過程操練也要對（要倚靠 神），結果 神必會帶來超過所求所想的結果（能歸於 神）。
【提醒】
不要急躁，不要多言，專心仰望 神顯出大能的手，等候祂的作為，享受祂的成就。
微僕 敏椿 撰文
110年 6月11日清晨
