• 【心靈小品】

～ 俄巴底亞真心話(二) ～

經文：俄巴底亞書全書

四、俄巴底亞書的特點～

 (一)以東所代表的乃屬血氣生的──『狂傲自欺，住在山穴中』，他自信的說：『誰能將我拉下地去呢』？（ 3節）他的野心──『在星宿之間搭窩』（ 4節），對屬靈的事憎厭，並『你向兄弟雅各行強暴』（10節）；他的殘忍招致  神的輕視，終被信心之弟兄雅各得勝（17－21節）；最後被  神所滅（10－18節）。

 (二)神審判以東的原則：『你怎樣行，祂也必照樣向你行』（15節）。因此，以東道德和倫理的羞恥，成為自己被毀滅的必然性（ 1－ 9節）；10－16節，是  神對以東的判決書，詳述以東被毀滅的真實理由；17、18節，為對以色列的應許；19－21節，應許完全應驗，將發生於『國度就歸耶和華了』之前。

★17、18節實為一精美之福音，這是得勝的準備：釋放、成聖、得業，若果如此，焉能不過得勝的生活？

五、俄巴底亞書的預言～

    本書預言彌賽亞要來復興以色列國，審判以東，建立　神的國度，最顯著的，是在21節所說的『拯救者』，乃明指預言「基督」而言。

六、俄巴底亞書的警戒：

 (一)以東人對以色列人的罪行，是本書信息的中心，他們所犯的罪，是狂妄自欺、偷竊強暴、與敵同夥、擄掠搶奪、陷害弟兄、見死不救、幸災樂禍、剪除難民，  神要按照祂的審判原則來刑罰他們（ 5－15節），顯出  神的公義來。

 (二)本書雖是預言以東的一卷專書，但其最後的結論，仍與其他先知諸書觀點相同，乃是提到將來以色列在千年國度中的榮耀與復興（17－21節）。

 (三)本書 1－ 4節，與耶利米書四十九章14－16節經文完全相同，這有可能是俄巴底亞抄襲耶利米先知的話，或是二人同感一靈，獲得同樣的默示，先後宣布此項信息。

 (四)以東未來的刑罰，為本書最後的信息，他們所受的刑罰，是被焚淨盡（18節）、領土被佔（19節）、國度歸耶和華（21節）。  神在復仇的行動中，同時也向以色列人大施恩惠，是使錫安山成聖（17節），雅各恢復原有的產業（17、19節），拯救者出現在錫安山（21節）。

 (五)『耶和華的日子』（15節），在其他先知書中多有描寫（賽十三： 6、 9，結十三： 5，珥一：15，二： 1、11，三：14，摩五：18，番一： 7，亞十四： 1），何等重要，如果俄巴底亞是寫先知書中最早的一位，則這一句話，包含了嚴肅的預言，對於列邦、選民、教會都有極大的關係，因為時間的緊迫，日子的臨近，末期  神的審判的時候到了，萬物的結局近了，我們各人都要儆醒、等候主來。

   微僕 敏椿 撰文

 110年 6月13日清晨

• 【心靈小品】

～ 俄巴底亞真心話(三) ～

經文：俄巴底亞書全書

七、俄巴底亞書的回應：

    以下我們就要從俄巴底亞書，來看幾件對我們的警戒：

一、滿招損（上）： 1－ 8節

 (一)以東人的驕傲──

     1－ 8節說到以東人因驕傲所受到的懲罰。第 3節說以東人狂傲自欺：『心裡說誰能將我拉下去地呢？』這裡『誰』這個字說明了他們心中沒有把  神放在應有的地位上，一個人心中若是不敬畏  神，他鐵定就不知道尊敬人，所謂「心中無  神，目中無人」正是此意，因此敬畏  神的人絕不敢驕傲或放縱自己。

 (二)三君王為鑑戒──

    以色列開國三個君王──掃羅、大衛、所羅門，他們事蹟或各有不同，但有一個共同點，就是登基之初都非常謙卑，但受了權力的腐蝕後都露出了驕傲的本性：

  1、掃羅王：

   (1) 掃羅在被膏之前：

        撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡，他要找一位  神所膏的王，此時的掃羅謙卑的將高人一等的身軀躲藏在器具中：『於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著，就問耶和華說：那人到這裡來了沒有？耶和華說：他藏在器具中了。』──撒上十：20－22

   (2) 掃羅登上王位後：

        卻不尊重撒母耳的職分，擅自獻祭，終招  神怒（撒上十三： 9－14）。

  2、大衛王：

   (1) 大衛戰勝非利士巨人歌利亞後：

        被掃羅王選為皇婿，他卻自稱自己是『貧窮卑微的人』（撒上十八：23）。

   (2) 大衛統一了天下功成名就以後：

        不免得意忘形，經上記著他數點人口，炫耀武功，  神就降下瘟疫攻擊以色列人（撒下二十四章）。

  3、所羅門：

   (1) 所羅門即位之初：

        謙卑受教，禱告  神賜他智慧，處理國事（王上三： 5－14）。

   (2) 等到『財寶與智慧勝過天下的列王』（王上十：23），他便奢華宴樂，擴張武力，寵愛妃嬪，隨從別神，最後終於導至國家分裂為二。

    這三個以色列的開國君王，先盛後摔的經歷，給我們學習一個最好的功課──謙卑就是成功的秘訣，驕傲則是敗亡的肇因。經上說：

    『驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。』──箴十六：18

    『敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。』──箴十五：33

   微僕 敏椿 撰文

 110年 6月14日清晨

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～ 俄巴底亞真心話(四) ～

經文：俄巴底亞書全書

七、俄巴底亞書的回應：

 一、滿招損（下）： 1－ 8節

 (三)本書三種懲罰──

    驕傲帶來的懲罰是嚴厲的，在本書中至少論到三種懲罰，值得深省：

  1、被人大大的藐視：（ 2節）

    『我使你─以東在列國中為最小的，被人大大藐視。』──

   (1) 驕傲的人藐視別人，但  神卻叫驕傲的人至終被人藐視。

   (2) 巴比倫王伯沙撒有一天設筵款待群臣，拿出他祖父尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿中擄來的聖器皿飲酒作樂，忽然粉牆上出現了指頭寫字，眾哲人術士無法解出，但以理受命解惑，但以理在陳述時，引證尼布甲尼撒王時，請看但五：20－21節的話：

    『但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。他被趕出離開世人，他的心變如獸心，與野驢同居，吃草如牛，身被天露滴濕，等他知道至高的  神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。』──

   (3) 今天在教會中，也要提防驕傲的靈，有些人稍微有一點恩賜，也開始有一點服事，就開始批評論斷，自我為是，不服權柄，這些都是非常不好的事。

  2、被除滅智慧聰明：（ 8節）

    『耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？』──

   (1) 驕傲的人常常自以為聰明，反而陷入自設的網羅中。

   (2) 波斯的亞哈隨魯王，拔擢哈曼為宰相，但哈曼竟訂在普珥節時要除滅猶太人。末底改不從他的吩咐，不向他行跪拜之事，哈曼就預備了五丈高的木架子，準備處死末底改，哪知後來掛在上面的竟是哈曼自己，正是聰明反被聰明誤之例！

  3、喝苦杯且喝且咽：（16節）

    『你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。』──

   (1) 這是極嚴厲的懲罰，『歸於無有』就是要滅絕驕傲人的後代。

   (2) 使徒行傳十二章記著一位希律王（是以東人的後裔），當他穿上朝服，向推羅、西頓的百姓講論時，他們為要討他的喜悅，遂大聲喊著說：『這是  神的聲音，不是人的聲音。』（徒十二：22）希律明明知道這是褻瀆  神的，但他不但不阻止這不敬虔的聲音，反還心中暗自高興，可見其傲慢至極，目中無  神。這就像尼布甲尼撒王僭越  神的榮耀説：『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？』（但四：30）

    話尚未說完，即時天上有聲音說：

    『你的國位離開你了。…等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。』──但四：31－32

    所以，經上記著説：『希律不歸榮耀給  神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。』──徒十二：23

   微僕 敏椿 撰文

 110年 6月15日清晨

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～ 俄巴底亞真心話(五) ～

經文：俄巴底亞書全書

七、俄巴底亞書的回應：

二、謙受益：    

    驕傲的人固然會受懲罰，那麼謙卑的人又得到什麼益處呢？主耶穌說：

    『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』──太五： 3

    以下三點是一個謙卑的人可以得到的福氣：

 (一)認識  神──

  1、現代人自以為文明發達了，不覺得需要信靠  神。

  2、當蘇聯第一顆載人的衛星成功的射入地球軌道時，當時的蘇聯總理赫魯雪夫狂妄的宣稱：「我們的太空人證明沒有  神。」有人請教名佈道家「葛理翰牧師」對此事的看法，他說：「太空人在太空中沒有看見  神並不能證明沒有  神，這就好比我家後院的蚯蚓，從地洞裡伸出頭來，四面一望沒有看見人，就宣稱地上沒有人。」

  3、  神國的奧秘只向謙卑人開啟，向驕傲的人就隱藏。

 (二)傳揚  神──

  1、屬靈的驕傲如一道牆，阻擋我們認識  神，也阻擋我們傳福音給需要的人。可是謙卑的人不僅自己得著福音的好處，也叫別人一起得著福音的好處。

  2、「馬偕」醫生在百餘年前從加拿大來到相當落後的台灣傳福音，他發現當地的居民詭詐陰險，氣度狹窄，更有一次甚至將糞便澆在他的頭上，馬偕醫生並未因此拂袖而去，仍然謙卑溫和的進行他醫療傳道的工作，創建了台灣的長老教會，使基督的名聲得以廣傳。

 (三)活出  神──

  1、謙卑是  神性的一部份，主耶穌就曾經說：

    『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。』──太十一：28－29

  2、基督徒在世上的責任是活出主的樣式，叫基督的榮形在我們身上被顯出來。

   微僕 敏椿 撰文

 110年 6月16日清晨

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～ 俄巴底亞真心話(六) ～

經文：俄巴底亞書全書

七、俄巴底亞書的回應：

三、憐憫心：12－14節

    『你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。』──（12－14節）

 (一)本段一共講了八次『你不當…』，簡單的說就是不應該沒有憐憫人的心腸。  神厭惡那種袖手旁觀、幸災樂禍、落井下石、甚至趁火打劫的態度。

 (二)今天世界上的許多天災人禍都是因為人缺乏憐憫心所造成的，比方說非洲是個物產豐盛的草原，卻缺乏技術，以致常鬧饑荒，聯合國送去的救援物資常在半路上就被游擊隊截走，根本送不到災民手中。再看目前嚴峻的疫情，但見官員天天忙在數字上作文章，面對確診或疑似感染的「人」而言，許多得不到適時、適當的就醫照顧，這是缺乏憐憫心。

 (三)耶穌說：

    『憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。』──太五： 7

    我們世人本來就都犯了罪，也都虧缺了  神的榮耀，終日走迷如同羊沒有牧人一般，很多人的生活就是空虛、混沌、黑暗，似乎被逼得已經走頭無路了。  神看見人的苦境，心中動了慈憐，差祂的愛子耶穌基督降世為人，為我們的罪死在十字架上，擔當了我們一切的軟弱和痛苦，代替了我們不再受永遠的刑罰，我們是蒙了  神的憐恤才有今日的喜樂與永世的平安，所以我們也當憐恤有需要的人。

四、有愛情：

    以色列與以東是兄弟之邦，卻沒有兄弟之愛、無兄弟之情。我們應該從俄巴底亞的責備中學習一些正面的功課，那就是有愛兄弟的情操。

 (一)人類歷史上第一對兄弟該隱與亞伯，竟然就發生了哥哥殺死弟弟的不幸事件，  神問該隱說：『你兄弟亞伯在哪裡？』這句話其實是對每一個基督徒所發出的問題──我們教會的弟兄姊妹有沒有關心其他弟兄姊妹的需要？是否願意無條件的扶持他、帶領他、關懷他、堅固他？果真如此，教會就會增長。

 (二)阿珥楠與亞勞拿的見證──

    阿珥楠與亞勞拿是兄弟，大衛當時遵照先知迦得的吩咐，買了這兩個兄弟的禾場，作為日後所羅門建聖殿的所在（撒下二十四：18－24，代上二十一：18）。這兩個兄弟最大的見證就是彼此相愛──哥哥阿珥楠想到弟弟孤單一人，晚景淒涼，就在夜裡從他的倉庫裡挑一擔糧食去放在弟弟的倉裡；同樣的，弟弟亞勞拿也想到哥哥已經成家，家累較重，也在夜裡從他的倉房裡挑一擔的麥子送到他哥哥的倉庫裡。有一天兩兄弟在半路上相遇了，抱頭痛哭。

【結語】

 (一)從靈意上言：「以色列」代表屬靈的生命，「以東」代表屬血氣、屬肉體的生命，兩者絕對是對立不相容的，屬靈生命受到屬世生命的試探、誘惑、逼迫與擊打，我們只能保持自己常在基督裡，靠著基督得勝。因為：

    『…以掃家必如碎稭；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。』(18節)

    『必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。』（21節）

 (二)這二十多年來，我們投入「緬甸福音戒毒」及「中國大陸福音宣教」事工的啟示──他們都是我們的兄弟，都是我們的同胞，我們在基督裡所得著的，當然應該分享給他們。

    願有感動的肢體：「大家一起來吧！」

   微僕 敏椿 撰文

 110年 6月17日清晨