耶利米訪問古道(一)~(五) 耶利米訪問古道(一)~(五)
  • 【心靈小品】

~ 耶利米訪問古道(一) ~

讀經:耶利米書六章11-16節

    分享了十二次「施洗約翰的職事」,他直呼法利賽人、撒都該人、文士等宗教人士為『毒蛇的種類』,他善盡了「迎接主來」的先鋒職事。今天將藉著分享另一位舊約的先知「耶利米」,他一生勇敢的向君王、百姓勸進諫言,他實在是帶著審判那世代的權柄──引此作為身處現今這個『邪惡(本質)淫亂(行為)世代』的我們,如何懂得消極的逃避 神將來的忿怒,積極的作好「迎主再來」的準備。

【前言(背景)】:

    「耶利米」是在約西亞王第十三年(主前 626年),蒙召作先知,時年約二十,及至聖城被擄(主前 606- 586;參耶三十九:1-8,五十二:12-14),他仍然傳達  神的信息,親身經歷苦難、恐懼四十年的生活;他眼見大衛的國祚中斷,全國百姓被擄到巴比倫,遭受淪亡的痛楚;耶利米孤身一人,雖生命膽怯且弱小,但他仍奮力作了向聖城君王、首領、祭司、假先知及百姓等呼喊的先知,他說:『我不能靜默不言,因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。毀壞的信息連絡不絕,你們當在耶路撒冷的街上尋找,看看有一人行公義求誠實沒有?若有,我(耶和華  神)就赦免這城。』──耶利米書四章19-20節,五章 1節

    可是並沒有一個人聽先知的言語,他反而遭人藐視、反對、棄絕、凌辱,又遭受監禁、逃亡,書卷被焚等各種迫害;吾人應可體會其內心之憂傷、哀痛之情,亦因如此,他被稱為「哀哭的先知」。

    當時北國以色列已經亡於亞述(主前 721年),南國猶大亦已大部份失去,在迭遭侵略之際,全國上下又都離棄真  神,崇拜偶像,道德墮落;約在約西亞年間(主前 639- 608年),曾有一次復興,政治修明,先知地位倍受重視,惟好景不常,爾後隨之每況愈下,及至「約哈斯」、「約雅敬」、「約雅斤」、「西底家」等四王年間(主前 608- 586年),諸王昏庸無道,行耶和華眼中看為惡的事,因此政治腐拜,宗教荒涼、信仰崩潰;復正值巴比倫接替亞述興起,對於聖城虎視眈眈,野心既起,遂隨時覓機進行侵略。

    先知耶利米處於此環境中,他所發出的信息,最主要的就是「論罪惡與審判」──神對罪的審判以及祂的慈愛和守約,是肯定的、是永遠的,背道者若回轉、敬畏真  神,則可免去  神的忿怒,他的道路也必轉危為安;反之,若一直的沉迷罪中、不肯回轉堅心倚靠  神的話,必遭災難淪亡之禍的。

    以下就以耶利米書六章11-16節為基礎,分兩大部份交通。

 一、審判將來臨:(參耶六:11-15節)

 二、當行的道路:(參耶六:16節)


   微僕 敏椿 撰文

 110年 5月 7日清晨

  • 【心靈小品】

~ 耶利米訪問古道(二) ~

讀經:耶利米書六章11-16節

一、審判將來臨:(參耶六:11-15節)

 (一)審判的緣由(一)~

  1、【上下大小、人人貪婪】:

    『因為從最小到至大的都一味地貪婪』(13節上)

   (1) 『從最小到至大的』──指上至君王、執政者,下至平民、凡夫俗子,人人都是這樣。

   (2) 『一』──指在每一件事上。

   (3) 『貪婪』──即用種種說辭,把自己該負的責任推給別人;用種種手法,把別人的東西強取給自己。

    大家平心想一想,這不就是我們目前環境的真實寫照嗎?不但未信主的人拼命的貪(貪名、貪利、貪地位、貪官位、貪虛榮、貪特權),即使是一些教會、一些不夠成熟的基督徒,也落在誘惑裡,他們「貪財」(在信徒身上取利──彼後二: 1- 3),「貪名」(喜愛人的尊崇、會堂裡的高位──太二十三: 6、 7),貪教會中的頭銜,貪建立屬靈的事業,貪被  神更大的使用、有更多的成就感、更能以此誇自己的屬靈等等。

  2、【行事虛謊、輕忽醫治】:

    『從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了其實沒有平安。』(13下-14節)

   (1) 當時的先知、祭司和官長等,他們都是以色列民的領袖,然而先知責備說:『祭司都不說,耶和華在哪裡呢?傳講律法的都不認識我。官長違背我;先知藉巴力說預言,隨從無益的神。』(耶二: 8);『就是先知說假預言,祭司藉他們把持權柄;我的百姓也喜愛這些事』(耶五:31)。當時這些在國中、在教會中作領袖的,行事是虛謊的;百姓也是糊裡糊塗、輕忽醫治(即  神的拯救)的。

   (2) 看看今日的台灣,綜括的來說,無論【產】(農、工、商界等)、【官】(執政、掌權者及大小官員等)、【學】(老師、學生、藝文界等)、【政】(各級民代、工會等)、【軍】、【警】等,幾乎無一不是行事虛謊的(撒但為這世界的神,牠原是說謊者之父,經上說:『你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。牠從起初不守真理,因牠心裡沒有真理。牠說謊是出於自己;因牠本來是說謊的,也是說謊之人的父』──約八:44)。

   (3) 『行事虛謊』──例:工程偷工減料、預算編列浮濫、作假賬(兩本賬簿)、違約背信、耍特權用交際手腕;標語、口號滿天飛;「高級」、「特級」字眼比比是;人有求於你,立誓、承諾全出籠;你有委於他,推脫、虛應是常事;官員上任時的計畫,究竟實現了多少?民代競選時的諾言,究竟推行了幾許?琳瑯滿目的商業廣告,又有多少是可靠的?

   (4) 再看看教會,我們經常收到不少教會團體寄來的文宣資料,其中當然有不少真是活在聖靈中的行動,是十分值得眾教會一起配搭服事的;但是不可否認的,也確有不少的團體只是推展一項「工作」、一項「計畫」、一項「活動」而已,完全沒有聖靈的工作,只有人的味道;不錯!彼等在推動上,似乎是用了不少屬靈詞彙,也訂了滿高的屬靈目標,但它的用意乃在吸引信徒將時間、精力、金錢投注其中,跟本不能產生多少屬靈果效的。這種教會團體的行事亦為虛謊,在  神眼中實是更可憎的(昔日祭司和先知的職事,就是今日教會的職事,原均應重視傳講真理及行事真實,可悲的是竟受了外邦人的影響,與之同流合污)。

   (5) 『行事虛謊』連帶而來的就是『輕忽醫治』,傳道人告訴信徒說要做這個、要那個(指前述之活動等),只要為主做,  神自然會保守、會祝福;至於那信仰的核心──悔改成為聖潔,就被輕輕忽忽的帶過去了(各位弟兄姊姝別忘了,我們雖然「靈」已經得救了,可是我們仍有肉身,我們的「魂」和「體」還在時空中受世界權勢的轄制或影響,如何保守自己一直活在  神的聖潔中,是需要常常儆醒省察、時時靠靈悔改的);有許多基督徒聽信教導而熱心服事,卻一直沒有看見  神的保守和眷顧,反而容易中了那惡者的伎倆,甚至因著服事,反而成了軟弱及絆跌者,實在是值得眾人在主裡好好深思的;惟有不停的、真實的認罪悔改,如此才有屬天的平安,才能服事  神。


   微僕 敏椿 撰文

 110年 5月 8日清晨

  • 【心靈小品】

~ 耶利米訪問古道(三) ~

讀經:耶利米書六章11-16節

一、審判將來臨:(參耶六:11-15節)

 (一)審判的緣由(二)~

  3、【毫不慚愧、也不羞恥】:

    『他們行可憎的事知道慚愧嗎?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥。』(15節上)

   (1) 耶利米先知以猶大國已有以色列國亡國的前車之鑑,卻仍不肯悔改,說他們比以色列還邪淫(耶三: 6-11);猶大國究竟行了哪些罪惡而不肯悔改呢?他們的罪惡之大,猶如當年的所多瑪、蛾摩拉,全耶路撒冷找不著一個義人(創十八:26-32),由耶利米書第五章中看見,百姓的罪惡包括:作假誓( 2節),行姦淫( 7節),事奉外邦神(19節),欺壓貧苦(28節),先知說假話(31節),祭司弄權(31節);故  神要定他們的罪,施行刑罰(29節)。

   (2) 若拿今日的社會現象與耶利米時期相比,可說是完全相同(甚至猶有過之而無不及),你看「睜眼說瞎話」之人到處都有;「笑貧不笑娼」之事時能所聞;「攬權又爭名」之舉層出不窮;官員有權卻多怕負責、教育普及卻暴力充斥、法條林立卻惡象叢生、宗教自由卻假道盛行,這是『挪亞的日子』、這是『羅得的日子』(路十七:26-30),這是以色列「被擄時的日子」。

   (3) 再看看教會,「外面的工作」始終多於「裡面的建造」──“活動”,尚有人參加;“聚會”,則興趣缺缺;“主日”,或勉強住進基督裡守住(不守還真覺得怪怪的);週間,卻完全投身世界中打拼(不拼還算有責任感嗎?);「讀經」沒有亮光,所以讀不下去;「禱告」沒有恩膏,所以禱不長久;「聚會」沒有感動,所以不想參加;「交通(分享)」缺乏經歷,所以從不開口;「服事」沒有能源,所以裹足不前。這是奄奄一息的基督徒的光景,而現今的教會中卻不乏此等人,他們口中說平安、心裡也知道有平安、但是明明在生活中就是沒有享受平安,『他們毫不慚愧、也不知羞恥』(  神的話責備的是何等的深?巴不得有耳可聽的都聽進去),老約翰説:『這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行  神旨意的,是永遠長存。小子們哪!如今是末時了。』(約壹二:17-18)。


   微僕 敏椿 撰文

 110年 5月10日清晨

  • 【心靈小品】

~ 耶利米訪問古道(四) ~

讀經:耶利米書六章11-16節

一、審判將來臨:(參耶六:11-15節)

 (二)審判定(即)將來臨~

    『因此我被耶和華的忿怒充滿,難以含忍。我要傾在街中的孩童和聚會的年少人身上,連夫帶妻,並年老的與日子滿足的都必被擒拿。他們的房屋、田地,和妻子都必轉歸別人;我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。』~耶利米書六章11、12節~

  1、耶利米提到這災禍並非出於魔鬼的攻擊,乃出於  神的攻擊(即  神的審判);因為  神是忌邪的  神,祂要以審判來懲罰惡人(出二),十: 5)、表彰權能(出九:14-16)、領人悔改(哈一:12)及警惕世人(路十三: 3- 5)。

  2、今日有許多  神的僕人都講  神的審判、都講基督的再來,他們分別由靈裡的異象、異夢、預言以及  神話語的啟示、時空環境的顯明(徵兆)等,均講同一件事,這實非無故;然而可怕的是當「道理」聽者、遠超過當「真理(實)」實行者;十多年前,孫大程弟兄因著「主必快來」的異象千里迢迢的來到台灣,在高雄、在台北、在新竹等地均造成了相當大的震憾;無奈日子一久,基督到現在還沒有再來,就不會再來;他們據觀察所得,自從列祖死了到現在(甚至自從天地創造到現在),大自然運作如昔,幾乎完全看不見  神的干預;彼得責備他們故意不看事實,罔顧歷史,難道洪水滅世界,是  神的干預嗎?整個宇宙是靠  神話語的命定與命立,今天天地的得以存留,亦是藉著  神的話(來一: 3);而  神的話已經說的夠清楚的了,將來  神要用「火」來審判這世界和其中不敬虔的人!

    各位弟兄姊妹當注意!「創造」和「毀滅」的權柄都屬乎  神,都在  神的手中。(參彼後三: 3-14),雖然『  神不願一人沉淪』,但事實上會有很多的人到時一定是不能得救的(啟二十一: 8)。

  3、關於「主再來的時刻」,我們所知實有限,僅知道:

   (1) 「主必再來」,來時只有  神知道(太二十四:36)。

   (2) 主來時很突然,『要像賊來時一樣』不能預料(帖前五: 1- 3)

   (3) 那時,就是  神審判世界的時候(徒十七:31)。


   微僕 敏椿 撰文

 110年 5月11日清晨

  • 【心靈小品】

~ 耶利米訪問古道(五) ~

讀經:耶利米書六章11-16節

二、當行的道路:(參耶六:16節)

    『耶和華如此說:你們當站在路上察看,訪問古道,哪是善道,便行在其間;這樣,你們心裡必得安息。』──

    這句話的意思是:你們應該(一)要在岔路口站住察看;(二)要訪問古道就是善道。訪問好了以後,你們便行在其間,這樣你們的裡面(心思、意念、愛好等)就都得安息了。

 (一)要在岔路口站住察看~

    許多時候我們是人在這裡聚會,心卻在岔路口遊蕩,所以得不著安息;有時我們或為能選擇一個完全合「我」意的教會,反而落到岔路口去了(我們忽略了教會的按時分糧、是得以長大成人的不二法門,卻翼求速食靈命,導致陷入思慮紛擾、失了安息);也有許多人喜歡走新路(不是新心新靈者走的路,乃用肉體心思去想出來的路)、發起新運動,時間、精力、金錢都花掉了,沒有些兒屬靈的功效;  神說:你們不要走標新立異的路,你們要走古道,我們必須找著那條古老的善道(那是『從起初原有的』約壹一: 1)且去行在其間,我們就有屬天的安息了。

 (二)要訪問古道就是善道~

    什麼是訪問古道(善道)?亦即要察看教會的真實光景,是否為:

  1、高舉三一真  神的教會:

    『我們的聖所是榮耀的寶座,從太初安置在高處。』(耶十七:12)

   (1) 『太初』──就是很早、很久之前;是以:「古道」,就是單單的接受  神自己設立榮耀的寶座在其中的「教會」(它不是高舉「宗教」或「宗派」,是在基督裡的教會)。

   (2) 『善道』──就是坐落在那佳美之處(即安息之地)的真錫安聖所。如果一個教會高舉了人的名字,那是人得榮耀,是人坐寶座,是人在教會中掌權,這就不是『古道』、不是『善道』了。

  感謝  神!我們都是走在這條『古(善)道』上,沒有走在岔路口(在耶十八:15指為『行沒有修築的斜路』)。

  2、謙卑事奉和服事的教會:

    『所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿;因耶和華的榮光充滿了耶和華殿,所以祭司不能進殿。這樣,王和眾民為  神的殿行奉獻之禮。』(代下七: 1- 5)

★曾有人問某位  神重用的使女:「如果妳的靈命已有一尺,而妳所服事的教會弟兄姊妹的生命只有五寸,那該怎麼辦?我的作法是盡我的力量,把他們拉提上來」;這位姊妹卻回答說:「你該把你的一尺往下壓成四寸半,先低微屈身在他們下面,然後再往上頂起來,頂到一尺高,不是提,乃在頂」,這位使女實在有屬靈的看見和學習,教會中的服事,不能是「一手」的包辦制,當看『別人比自己強』,不能老看自己最行,經上說『祭司不能進殿』,亦即「人沒有地位」,這就是事奉的屬靈原則──人人均降低一點,比聚會中的任何一個人都更低一點,彼此一直的扶持,一直的供應,這就是古道、就是善道。

  3、奔走十字架道路的教會:

    彼得寫書信時說,主的血是寶血,盼望是活的盼望,因為彼得自己的失敗最多,痛苦的時候也最多,他說我們在世上經歷火一般的試煉;外面顯而易見的肉體似乎是沒有了,然而裡面所隱藏那難以看見的肉體,則需要更多、更深的苦難來對付,這就是「走十字架的道路」。

    耶穌也說:『若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我(主)』(路九:23);在跟隨主的路上, 神會在我們身上興起一些困難的環境,把我們那天然的己(老我)生命顯露復顯露,叫我們藉環境來認識自己、否定自己、棄絕自己,千萬不要以為說,我越愛主,主就越將我從困難中拯救出來;不是的,往往越愛主、越願意為主奉獻的人,反而是遇見困難最大的人;這是 神愛祂的兒女的明證,為著我們能更好,祂不得不把我們擺在火裡面試煉;所以凡使主的榮耀增加的這一條路,便是「古道」。

★十字架的學校是沒有畢業生的,凡是得著  神豐富生命的人,又有  神的手壓在他身上,這就是行在「古道」、「善道」之中的人。


   微僕 敏椿 撰文

 110年 5月12日清晨


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