• 【心靈小品】

～ 惟義人因信得生（二） ～

讀經：哈巴谷書

三、耶和華的回答

    『耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』──哈巴谷書一章 5節

 (一)  神說『…因為在你們的時候，我行一件事』──（ 5節中）

    這是哈巴谷和一些同道、同工來向  神呼求（禱告）的時候，  神說：『我行一件事』，這表示我們的　神是絕對聽兒女呼求的　神（卻不一定照我們所求的內容回應），並且是一位行動的　神，祂以祂的行動來表明祂的答案（然而許多時候，我們禱告後，卻沒有看看我們周遭究竟發生了甚麼事情）。

 (二)  神說『你們要向列國中觀看…』──（ 5節上）

    因為　神在他們禱告的時候，馬上就行了一件事，而這件事代表著  神的心意：「哈巴谷！你不要說我沒有應允，我乃早就應允了，只不過你必須用心的看看列國中（鄰近的這些國家），到底發生了一些甚麼事情，用心的看、用心的想，那麼你一定能領會耶和華　神的心意的。」這就是第 5節的意思，它有個暗示：暗示耶和華所行的那一件事，與哈巴谷心中所盼望的答案，不大一樣，所以　神說：『你向列國中觀看，大大驚奇』。

 (三)  神說『雖有人告訴你們，你們總是不信』──（ 5節下）

    『大大驚奇』和『總是不信』──表明哈巴谷禱告時，心中有一個盼望：「　神啊！我的國家這麼壞，我求你興起一批“好人”，興起一批廉潔的官吏，興起一批行事公正、不怕邪惡勢力威脅的一群人，能夠治理這個國家，這樣我的國家、社會不好的風氣，一定可以得到匡正，國家一定可以得到大大的復興…」，這是哈巴谷心裡的一個盼望，但是  神的作為和哈巴谷的盼望不大一樣。

 (四)  神說『我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。』──（ 6節）

    本節就是第 5節所說的『我行一件事』。

    『迦勒底人』就是巴比倫人（猶大國最後就是被巴比倫王尼布甲尼撒擄到巴比倫去而亡國的）。

    哈巴谷書一章 6－11節，乃簡單的介紹「迦勒底人」是怎樣的人：

  1、殘忍暴躁之民。

  2、通行遍地，佔據那不屬自己的住處──是指著他們的武力極強，把這個國家打敗了，就佔領別人的土地。（好像第二次世界大戰初期的強權德國和日本，他們通行遍地、佔據那不屬於自己的住處）。

  3、威武可畏（意指軍事力強大）、判斷和勢力都任意發出──因為軍事力量強大，所以他們個人的判斷就是律法，他們想怎麼作、就怎麼作。（日本人在二次世界大戰期間，進行的南京大屠殺，即為一例）。

  4、他的馬比豹更快（用以形容戰馬跑得飛快，暗示軍力強大）、比晚上的豺狼更猛（亦是暗指軍力強大），馬兵踊躍爭先、都從遠方而來，他們飛跑如鷹抓食，都為行強暴而來──他們如此強大的軍事力量，為著就是『行強暴』。

  5、他們譏誚君王、笑話首領（指迦勒底人每攻打下一個國家，就羞辱他國的君王、首領，要他們當僕人，或在慶功宴中斟酒、或唱歌娛人）、嗤笑一切保障、築壘攻取（說出他們的高傲，他們輕看一切，就像當年尼希米建造城牆時，敵人的嗤笑一樣：你們造甚麼城牆？連狐貍爬上去城牆都要倒塌的）。

  6、他以自己的勢力為  神（天不怕、地不怕，以為自己就是  神）、像風猛然掃過、顯為有罪。

    雖然我們沒有更詳細的解釋這一段的話，但迦勒底人一定給了我們一個很深刻的印象，就是：貪得無厭的民族，是無法無天、為所欲為、目空一切的一個民族。

    我們若拿這一段和第一章 2－ 4節作一個對比，我們知道哈巴谷先知所在時的國家社會，是一個充滿罪惡的國家社會；然而若拿迦勒底人來和猶大國比的話，顯然迦勒底人是更壞了許多。

    所以哈巴谷開始禱告時，心中有一個問題，他說：「  神啊！我的國家到處充滿罪惡，我向你禱告了又禱告，怎麼看不見公義的人被你興起來統治這個國家呢？  神啊！你不應允要到幾時呢？」這是哈巴谷開始時心裡的問題；可是  神的答案則說：我馬上就要開始行動了，我要興起比你們國家還要壞的迦勒底人，來攻打、修理你們。

   微僕 敏椿 撰文

 110年 6月 28日清晨

• 【心靈小品】

～ 惟義人因信得生（三） ～

讀經：哈巴谷書

四、哈巴谷的問題

    哈巴谷書一章12－17節，是在  神的答案發出後，哈巴谷心中所產生的另外兩個問題：

 (一)第一個問題──懷疑  神的聖潔

    『耶和華我的  神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？』──哈巴谷書一章12－13節

    哈巴谷在此的第一個問題，就是懷疑  神的聖潔，他說：  神啊！在我的了解裡，你是一位聖潔的  神，但根據 6－12節的描述，迦勒底人絕對不是聖潔的百姓，我所禱告的乃是求你興起聖潔公義的人來幫助我的國家，可是你興起的卻是比我的同胞所犯的罪還要大的迦勒底人，哈巴谷說：『惡人（就是迦勒底人）吞滅比自己（猶大國民）公義的，你為何靜默不語呢？』哈巴谷的意思是說，我們猶太人是「壞」，但迦勒底人卻是「惡」，我們比他們還要算是公義呢！所以哈巴谷心中的第一個問題就是：為甚麼惡人吞滅比自己公義的人呢？應該是聖潔的人來管轄、來修理惡人才對啊（若是這樣，我就沒話可說了啊）！這就好像在學校中，我犯了規，老師找個比我好的人來管我，我當然沒話可說，但是老師卻找了個比我還壞的人來管我，他比我壞啊，憑甚麼來管我呢？這就是哈巴谷心中的第一個問題──  神啊！你到底是不是聖潔的？若是，為甚麼使用一個不聖潔的工具呢？

 (二)第二個問題──懷疑  神的全能

    哈巴谷接著用迦勒底人宗教所拜的偶像中常用的魚，來質問  神，他說：你知道迦勒底人攻打人是怎麼攻打的嗎？他們好像漁夫拿著漁網（類似流刺網）去捕魚，一捕就大小通吃、一網打盡了，17節說：『他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？』

    迦勒底人就像漁夫撒網捕魚一樣，大的魚（指與之作戰的軍人）要捕，小的魚（指一般老弱婦孺）也不放過，只要抓住的，就把它倒空，並且盡行殺戮、毫不顧惜，這就表示迦勒底人非常的殘忍。故此，哈巴谷心中就有另一個問題──他懷疑  神的全能。他想：你若是全能的  神，那麼迦勒底人那麼的壞，你為甚麼不管他，反而你還使用他作工具呢？

    這就是哈巴谷的兩個大問題：

★第一：  神是聖潔的，眼目不看邪僻；但是迦勒底人很壞、很壞，聖潔的  神為甚麼使用他們當作工具呢？

★第二：迦勒底人攻打別的國家時，是很殘忍的，軍人要殺、連老弱婦孺也殺，毫不顧惜。你是全能的上帝，當他們這樣進行殺戮時，你為甚麼還要使用他們呢？難道你的能力比迦勒底人還要小嗎？（不得不使用他們嗎？）

    我們接著要看這兩個問題又是怎麼得到  神的答案的呢？

   微僕 敏椿 撰文

 110年 6月29日清晨

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～ 惟義人因信得生（四） ～

讀經：哈巴谷書

五、哈巴谷願受  神示

    『我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。』──哈巴谷書二章 1節

    『守望所』、『望樓』，均是比較高的地方，若站在這些地方觀看，可以看見較寬的視野（我們若是站在馬路上看，可看的範圍就相當的窄）；這表示甚麼呢？在第一章12－17節中，我們看見哈巴谷有兩個問題，這與他過去的思想方式是很衝突的：

 (一)第一：他過去以為  神是聖潔的，所以就只能使用聖潔的人當作器皿，可是現在  神居然是要使用不聖潔的迦勒底人當作器皿，來責罰猶太人，哈巴谷實在想不通。

 (二)第二：他一直以為  神是全能的，可是迦勒底人隨便殺戮人，  神竟然還使用他們，這樣看起來，似乎  神的能力比不上迦勒底人，哈巴谷實在想不通啊！

    這是哈巴谷過去的思想和所產生的兩個問題。

    所以他現在要爬到高高的『守望所』和『望樓』上，表示哈巴谷願意接受  神的啟示，即使  神的啟示和自己過去的觀念不一樣，但只要是  神的旨意，我哈巴谷都願意接受。他過去的思想就好像是站在平地，如今則是站在高高的地方，他要把過去的思想拿掉，好好的尋求  神的旨意。

六、  神旨意（默示）的顯明：哈巴谷書二章 2－ 3節

 (一)『祂對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。』──哈巴谷書二章 2節

    『隨跑隨讀』，表示寫在版上的字是很大的。

    這就表示：  神給哈巴谷的默示，一定會應驗的，你不必擔心它可能不會應驗，所以把字寫的很小；你就大大的把這字寫下來，讓所有的人都能看的很清楚。

 (二)『因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。』──哈巴谷書二章 3節

    這默示究竟是甚麼呢？我們明天接著看第 4節：『惟義人因信得生。』

   微僕 敏椿 撰文

 110年 6月30日清晨

• 【心靈小品】

～ 惟義人因信得生（五） ～

讀經：哈巴谷書

七、惟義人因信得生

    『迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生』──哈巴谷書二章 4節

    這是哈巴谷書中最重要的一句  神的話了，  神要哈巴谷把這節用很大的字寫在版上，讓大家一看就知道  神的答案是甚麼。

    這句話是甚麼意思呢？這個預言有兩個重點：

    第一、『迦勒底人自高自大，心不正直』；第二、『惟義人因信得生』。

    『自高自大，心不正直』和『因信得生』正好相反，『義人因信得生』，那麼『自高自大，心不正直』的人，他們絕對不是義人，當然他們的結局一定不是『得生』，  神一定會降災禍給他們的，因為只有義人因信得生。以下分別交通：

 (一)『自高自大，心不正直』的人一定會得災禍──

  1、我們回頭看第一章 2－ 4節，哈巴谷時代的那些骨肉同胞，他們是不是就像第二章 4節所說的『自高自大，心不正直』的人呢？是的！所以現在  神要處罰他們，一定要降災禍在他們的身上，換句話說：有罪，  神一定要刑罰的。

  2、我們再看第一章 6－11節，這些迦勒底人是不是也就是『自高自大，心不正直』的人呢？是的！他們與猶太人都一樣。我們看哈巴谷書二章 5－20節，在此特別提到迦勒底人五個很大的罪：

   (1)驕狂縱欲──（ 5節）

   (2)貪財不義──（ 9節）

   (3)肆行殘刻──（12節）

   (4)沉湎於酒──（15節）

   (5)製像崇邪──（18節）

    這是迦勒底人的五大罪狀，在在都說明了他們是『自高自大，心不正直』的人。  神對『自高自大，心不正直』的人，是一定會處罰他的。

 (二)『惟義人因信得生』──

  1、『義人因信得生』的意思：

   (1) 『義人』，是指「敬虔的人」。

   (2) 『信』，是指「持久的信靠」、「堅定的相信」（參雅各書）。

   (3) 『生』，是指著「生命平安」。

    意思是說：不管這個世局是如何的動亂，社會道德是如何的崩潰，基督徒最要緊的就是因著信靠上帝，所以在這道德敗壞、動亂的社會裡面，作一個敬虔的開了這個世界，你就可以得永生。

  2、在第二章 4節這裡，哈巴谷學了一個很寶貴的功課，所以他馬上轉到第三章去了。我們曉得哈巴谷的個性，若是他有甚麼不懂，他是馬上就要問的，絕不會因不好意思而不問的，例：一： 2（『…要到幾時呢？』他就是這樣的禱告），二： 1（『…我要…看耶和華對我說甚麼話』，他要看看可以用甚麼話向祂訴冤），這就是哈巴谷的個性，只要是心裡不懂的，他就非要問出個結果不可。在第二章 4節，  神給了他這句話後，我們看到了第三章，哈巴谷不再問了，他在此章，沒有問題了；這表示哈巴谷懂得二章 4節　神的意思了。

 ●第一：他懂得　神的聖潔和人的罪之間的關係：

 　 聖潔的  神一定要處罰人的罪。所以自高自大、心不正直的猶太人，  神要不要處罰呢？要！怎麼處罰呢？  神乃興起迦勒底人來…；那麽迦勒底人  神處不處罰呢？當然也要！因此在這裡哈巴谷學到第一個寶貴的功課：  神仍然是聖潔的，祂一定要處罰罪的。

 ●第二：他明白　神的能力絕對不會比迦勒底人小：

    因此，二章 4節已經回答了第一章12－17節的那兩個問題，此外哈巴谷還學到了一個很重要的功課，就是罪人沒有權利（柄）質問上帝，要用甚麼方式來執行處罰（罪人怎麼能問  神用甚麼方式處罰呢？），罪人能問的問題，只是我有沒有罪？若我有罪，聖潔的上帝要處罰我，只能問到此為止，罪人真沒有權柄告訴上帝只能用這個方式處罰我（以往哈巴谷的問題就在此，他以為  神只能用比我還好的人來處罰我的國家，  神怎麼可以用比我還壞的人來處罰呢？）這是哈巴谷的問題所在，　神若不是興起迦勒底人的話，哈巴谷就沒有問題了；我們由聖經來看，上帝處罰的方式其實是兩個：

 ●第一：  神用好的來代替不好的──好像　神興起大衛來代替不好的掃羅。如果是用這個方式哈巴谷絕對可以接受的，不過這個方式乃用在國家是治世（太平盛世）時期，　神要用一個好的來代替不好的。

 ●第二：用更壞的來取代不好的──如果一個國家在亂世中，上帝所用方法，就不是用一個好的來代替不好的，而是用一個更壞的來取代這壞的。為甚麼呢？這好比補破鍋的原則：如果這個鍋子的大部份都還很好，只是破了一個小洞，這個鍋子就可以補；反之，若是這個鍋子已經壞的厲害，那就不能補了，若勉強補上去，馬上又會出現另一個新的破洞的；這不能補的鍋子，只好把它弄壞，另外再鑄一個新的。這就是為甚麼在一個動盪不安的世代，上帝要用迦勒底人來把猶太人滅掉的原因，因為猶大這個國家，已不再是一個能補一補的鍋子，　神只好興起迦勒底人把它打壞，這樣才能重新來製造新鍋。

   微僕 敏椿 撰文

 110年 7月 1日清晨

• 【心靈小品】

～ 惟義人因信得生（六） ～

讀經：哈巴谷書

八、哈巴谷的禱告

    哈巴谷了解了這個旨意後，到了第三章，我們來看他的禱告：

    『耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。』──哈巴谷書三章 2節

 (一)第一個禱告──

    『（求你）這些年間復興你的作為』──

　  哈巴谷求  神在『這些年間復興你的作為』，『這些年間』是指著預言中那些可怕的事情要臨到猶太人的時候，也就是迦勒底人要進攻猶大國的那幾個年間（後來尼布甲尼撒王帶領迦勒底的軍隊，三次進攻猶大國，第三次就把聖殿燒了，把猶大國徹底的滅掉了）；在滅亡之前尚有一段時間，所以哈巴谷就禱告：『求  神復興你的作為。』   

    甚麼是『復興』呢？就是「煉淨」、「修正」，使罪惡都沒有之意。所以他的禱告就是：「  神啊！求你藉著迦勒底人來攻打我的國家，使我的骨肉同胞在痛苦中，能夠真正的認罪悔改、離棄所有的罪惡。」這是他的第一個禱告。

 (二)第二個禱告──

    『（求你）在發怒的時候，以憐憫為念』──

    『發怒』，就是  神公義審判的執行；意思是說：「  神啊！當你公義的藉著迦勒底人來審判我猶大國的時候，求你以憐憫為念。」所謂『憐憫』，就是不配得而得到的恩典，亦即「  神啊！當你執行公義審判的時候，求你在消除罪惡的同時，對那一些在苦難中醒悟過來的人，請你給他們有格外的恩典。我們知道自己不配，但是求你給我們有格外的恩典。」

    這是哈巴谷的兩個禱告，在這禱告之後，哈巴谷就以喜樂的心來迎接不可避免的患難。

九、哈巴谷歡欣賴主

    我們來看哈巴谷書三章16節，本節其實就是三章 2節的上半節：『我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。』──

    雖然哈巴谷已經知道了  神的意思，但他必竟是一個有血、有肉的人。當兇猛的迦勒底人軍隊攻打過來時，哈巴谷說『我…身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛』，他還是會害怕的，這表示他不是勉強的鼓起勇氣，不是退後了事，他真的是會害怕的；然而17節他的話卻一轉，他說：

    『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的  神喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。』──哈巴谷三章17－19節

    17節所說『無花果樹不發旺…，棚內也沒有牛』，這是說到：當迦勒底的軍隊打過來以後，猶大整個國家荒涼的情形就像17節所講的這樣；我們可想而知：那時人被殺的被殺、被擄的被擄，哪裡還有人去種無花果樹、葡萄樹、橄欖樹呢？哪裡還有人去耕田、牧養牛羊呢？雖然是這樣，18節卻說『然而，我要因耶和華歡欣，因救我的  神喜樂』，為甚麼國家都這樣了，他還能夠喜樂的出來呢？因為剛剛在第三章第 2節下半節的禱告，他知道如果耶和華在這些年間復興祂的作為，又在發怒的時候以憐憫為念，那麼這一次很可怕的審判，就將是復興的前奏，如果沒有這樣徹底的毀壞，猶大這個國家就不可能有新的開始，因為他想到的是這些新的開始，所以他的心裡就快樂起來；他不是因為這些徹底的毀壞心裡面快樂，因他曾說面對這徹底的毀壞，他心裡會害怕，因為這毀壞實在太可怕了；但是這個毀壞後面會帶來國家新的復興，他為這個新的復興就歡喜快樂起來。

【結論】

    「哈巴谷」名字之意為「抱著」。我們作父、母的，都有過抱孩子的經驗，當孩子一哭的時候，我們就把他緊緊的抱在懷裡，哈巴谷的名字就是「抱著」。他看見自己的國家那麼不好，他就流著淚禱告，當他看到上帝要興起可怕的迦勒底人來攻打他們的時候，他哭了，上帝將他緊緊的抱住，對他說：『自高自大，心不正直的，一定會被毀壞，惟義人因信得生』，  神就用這樣的話，把哭泣中的哈巴谷緊緊的抱著，這一抱住，哈巴谷就懂了；哈巴谷既懂了，他就回去抱住自己國家的骨肉同胞。他在第三章傳出這樣的信息，就是把自己的骨肉同胞緊緊的抱住，好像父、母親抱住哭泣中的孩子一樣，拍著他的背，叫他不要哭！不要哭！這就是哈巴谷所要告訴我們的信息。為甚麼不要哭呢？因為我們乃自高自大、心不正直、犯罪之人，所以  神才會審判我們；因此你哭甚麼呢？不能哭啊！因為你有罪，所以  神審判你啊！可是在審判中，祂説『惟義人因信得生』，因為這個審判並不是一個毀滅，而是要帶來復興；既然因罪受審判，那麼我們若在審判中能夠悔改的話，這審判就會帶來復興。哈巴谷就是這樣緊緊的抱著猶大的百姓，拍著他們的背，要他的骨肉同胞不要哭。

   微僕 敏椿 撰文

 110年 7月 2日清晨