～ 智慧人生的學效(一) ～
經文：撒下十七：27－29；撒下十九：31－39
【前言】
今天開始連著三天（0815～0817）共有45位同（志）工（含孩子）來到「屏東獅子鄉恩光招待所」，參加「真善美協會2022年退修會」，先預祝所有的肢體都能得著 神在基督裡所要我們得著的！
撒下十七：27－29；撒下十九：31－39，這二段經文都提到一個老年人，名叫【巴西萊】。他在大衛逃難和在大衛東山再起返回耶路撒冷重登王位的過程中，表現出人生難得的智慧，值得我們一起來學習。
一、患難見真情
撒下十七：27－29記著說，『大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞‧米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴困乏了。」』
光讀這段經文，都可以感受到『飢渴困乏』的大衛及他的跟隨者，必能大大的重新得力。但若我們要深一層認識這段經文的意義，則有必要知道這段經文的背景。
(一)撒下十七：27－29的背景
1、背景一：【押沙龍叛變】
撒下十七：27一開頭就說，『大衛到了瑪哈念。』他不是在耶路撒冷作王嗎？為什麼到瑪哈念呢？這就引我們來看第一個背景。
撒下十五：13－14記著說，有人報告大衛說：『以色列人的心都歸向押沙龍了！』大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：『我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。』
從這二節經文，我們就知道大衛前往瑪哈念，那是他的兒子押沙龍起來叛變，大衛為了躲避押沙龍的追殺，而逃往約但河東的瑪哈念。【逃難】是人生的困境，尤其又被自己的兒子追殺而【逃難】，則是人生困境中的困境。
2、背景二：【洗巴誑言騙大衛】（撒下十六： 1－ 4）
大衛逃離耶路撒冷剛過橄欖山山頭的時候，「洗巴」帶著牲口、食物（一百餅指一百磅重的餅）、酒來迎接大衛，一面使大衛在患難中誤以為他在雪中送炭，一面又以合情合理的話讒毀「米非波設」，誣控米非波設聲稱：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』這使大衛覺得米非波設是一個忘恩負義的人，於是對洗巴說：『凡屬米非波設的都歸你了。』大衛在患難中，遇到洗巴的溫情，以致未能分辨洗巴的真面目而作出誤判，誤會忠心耿耿的「米非波設」，卻獎賞欺騙他的「洗巴」。這是真是倍增大衛心中的痛苦。
3、背景三：【示每咒詛大衛且拿石頭砍大衛】（撒下十六： 5－14）
大衛王到了巴戶琳受「示每」咒詛。巴戶琳位于耶路撒冷東北約 2公里處，在橄欖山東側。大衛是從橄欖山往約旦河的路上，到了巴戶琳，遭掃羅族的「示每」咒罵說：『你這流人血的壞人哪，去吧去吧！』示每不只咒罵大衛，又拿石頭砍他，拿土揚他。撒下十六：14以『疲疲乏乏』來形容這時大衛身心靈的感受。
4、背景四：【欲置大衛於死地的亞希多弗】（撒下十七： 1－ 2）
當大衛和跟隨他的眾人疲疲乏乏的時候，「亞希多弗」卻藉此要置大衛於死地。亞希多弗在撒下十七： 1－ 2對押沙龍說：『求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人。』
從撒下十五：18我們知道大衛逃難時，跟在他身邊的士兵只有六百人。「亞希多弗」卻要以挑選的精兵一萬二千人來追趕疲乏手軟的大衛，欲置他於死地。大衛此時不只疲乏手軟，也置身於虎口，實在危險萬分。
(二)撒下十七：27－29的意義
當大衛因押沙龍叛變而逃難，逃難途中，先有「洗巴」的狂言欺騙，接著有「示每」的咒詛和羞辱，更有「亞希多弗」趁機欲置他於死地。大衛簡直走投無路，四面楚歌。
就在這樣的背景下，基列的羅基琳人【巴西萊】向他伸出溫暖的手扶持他、堅固他。撒下十七：28－29記載他帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅供給大衛和跟隨他的人吃。說：『民在曠野，必飢渴困乏了。』
巴西萊面對落難、飢渴、困乏的大衛，他沒有任何令大衛難堪的話，他也沒有因害怕受連累而切斷音訊，反而對大衛伸出援手，他所供應的都是民生必（急）需品，藉此扶持他、堅固他；幫助他度過『飢渴困乏』的日子，好叫大衛因著這股加力能重新振作，「患難中的朋友才是真正的朋友」，巴西萊是大衛患難中的朋友。他活出了仁慈、勇氣、愛心，他的人生智慧，值得我們深思、學習。
微僕 敏椿 撰文
111年 8月15日清晨
