~ 棄絕猶大書三禍(二) ~
【經文】:猶大書11節
二、巴蘭的錯謬
我們人生當逃避的第二種禍患是「巴蘭的錯謬」。
什麼是「巴蘭的錯謬」呢?它導致什麼結局呢?怎麼才能逃避這種禍患呢?
(一)「巴蘭錯謬」的意義
什麼是「巴蘭的錯謬」呢?請看民數記二十二: 7-13。
這段聖經提到摩押王巴勒派遣使臣拿著卦金邀請巴蘭到摩押地咒詛以色列人,但上帝卻對巴蘭說:『你不可同他們去,也不可咒詛那民,因為那民是蒙福的。』
但巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊貴。對巴蘭說:『求你不容甚麼事攔阻你不到我這裡來,因為我必使你得極大的尊榮。你向我要甚麼,我就給你甚麼』(民二十二:15-17)。
1、巴蘭的本相
巴蘭怎麼回答呢?他說:『巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我行大事小事也不得越過耶和華─我 神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿,等我得知耶和華還要對我說甚麼。』(民二十二:18-19)
既然巴蘭行事的立場是『不得越過耶和華的命令』(民二十二:18),那麼,他就該遵行耶和華在此事件上明確的吩咐:『你不可同他們去,也不可咒詛那民,因為那民是蒙福的』(民二十二:12)。為什麼巴蘭卻對巴勒的臣僕說出『現在我請你們今夜在這裡住宿,等我得知耶和華還要對我說甚麼』(民二十二:19)這樣的話呢?從這樣的話,可以看出巴蘭真正的存心:渴望耶和華改變祂先前的禁令,准許他前往,好叫他一方面獲得尊榮與財寶,另方面又能以「遵守耶和華的命令」來掩飾他貪婪的真面目。又要贏得裡子,又要保住面子,正是巴蘭的本相。
2、 神處理巴蘭的方法
既然如此,為什麼當巴蘭當夜求問 神, 神卻對巴蘭說:『這些人若來召你,你就起來同他們去,你只要遵行我對你所說的話』(民二十二:20)。
其實 神的回答,是把「去摩押」和「咒詛以色列人」這二件事分開。巴蘭既然聽到巴勒應許『你向我要甚麼,我就給你甚麼』而一心想去摩押, 神就對巴蘭說:『這些人若來召你,你就起來同他們去』。可是巴蘭在什麼情況下才能得到『滿屋的金銀』呢?他必須有效咒詛以色列人。如果他不能咒詛以色列人,巴勒會給他金銀嗎?絕對不會!因此, 神在民二十二:20a 對巴蘭說:『這些人若來召你,你就起來同他們去』之後,緊接著在下一句,提醒巴蘭:『你只要遵行我對你所說的話』。
神對巴蘭所說的話,就是『不可咒詛那民,因為那民是蒙福的』(民二十二:12)。巴蘭若注意這句話,他當醒悟到:即使他可以同巴勒的臣僕一起去,但去了卻不能「咒詛以色列人」,他既然無法達成巴勒重金禮聘的目的,他也必然無法得到金銀。 神在民二十二:20b 的回答清楚提醒巴蘭,即使去了,也得不著巴勒所應許的「尊榮」與「財富」。但巴蘭早晨起來,卻『備上驢,和摩押的使臣一同去了』(民二十二:21)。
可見巴蘭的錯謬就是:明知 神不要他咒詛以色列人,去了摩押,也得不著巴勒所應許的「尊榮」與「財富」,卻為了滿屋金銀的應許,硬要耶和華改變祂先前的禁令,准許他前往,好叫他一方面獲得尊榮與財寶,另方面又能以『遵守耶和華的命令』來掩飾他貪婪的真面目。又要贏得裡子,又要保住面子,正是巴蘭的錯謬。
(二)「巴蘭錯謬」的結局
「巴蘭的錯謬」導致什麼結果呢?
1、第一,徒勞無功:
他一心一意要到摩押地,結果摩押地是到了,但連一丁點的卦金也拿不到。真是徒勞無功。
2、第二,大失面子:
他去摩押地,是在巴勒的使臣陪伴下前去的;但卻被巴勒趕回來。
3、第三,喪失生命:
巴蘭得不到金銀不死心,後來向摩押領袖獻美人計,導致以色列人和摩押女子犯淫亂又叩拜摩押的偶像,自招上帝的咒詛。有24,000以色列人遭瘟疫而死(民二十五: 9)。巴蘭也因此被以色列人殺了(民三十一: 8)。
(三)「巴蘭錯謬」的防範
看到「巴蘭錯謬」導致害人害己的結局,實在又可怕又可悲。那麼,有沒有什麼方法,可以防範「巴蘭的錯謬」呢?
「巴蘭的錯謬」基本上是以敬虔為得利的門路,因此,要防範「巴蘭的錯謬」唯有敬虔加上知足的心。
1、敬虔:對 神敬虔,就不會像巴蘭為了滿屋金銀的應許,硬要耶和華改變祂先前的禁令,准許他前往,好叫他一方面獲得尊榮與財寶,另方面又能以『遵守耶和華的命令』來掩飾他貪婪的真面目。
2、知足:人若有衣有食,就能知足。那麼就不會像巴蘭為了滿屋金銀的應許,置上帝明確的禁令於不顧,裝模作樣的還要去禱告。
敬虔加上知足的心,是防範「巴蘭的錯謬」最好的途徑。
微僕 敏椿 撰文
111年 8月 3日清晨