～ 學習委身的事奉(一) ～
經文：撒母耳記上七章 2－17節
【前言】
這段聖經記載著撒母耳一生在以色列人中間的委身事奉。我們可以分為(一)撒母耳委身事奉的背景；(二)撒母耳委身事奉的意義；(三)撒母耳委身事奉的結果這三方面來思想。
首先我們來思想撒母耳委身事奉的背景：
一、撒母耳委身事奉的背景：
撒上七： 2說『約櫃在基列耶琳許久…。』約櫃在撒母耳年幼的時候是放在【示羅】（撒上四： 4），現在為什麼卻放到【基列耶琳】了呢？從撒上四：17來看，那是因為在以利老年時代，以色列人抬著約櫃出去和非利士人打仗，結果以色列人大敗，甚至連『 神的約櫃被擄去。』
非利士人擄走約櫃，誤以為他們所拜的「大袞」比耶和華大，他們將耶和華的約櫃放在大袞廟中，結果被耶和華刑罰，以至大袞仆倒在約櫃前，斷成三截，而非利士人也患痔瘡，不得不將約櫃送回以色列。撒上六：21『於是打發人去見基列耶琳的居民，說：非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去罷！』那時「基列耶琳」人就將約櫃接上去，放在「亞比拿達」家中。約櫃就這樣在「基列耶琳」存放了許久。
從這段背景，我們可以看出撒母耳委身事奉的時代，是以色列人被非利士人打敗的時代，為什麼以色列人被非利士人打敗呢？原因有二：
(一)信仰敗壞──
誰抬著約櫃去和非利士人打仗呢？撒上四： 4指出是以利的兩個兒子「何弗尼」和「非尼哈」，這二個人的信仰敗壞，他們擔任祭司，卻不認識耶和華；而不認識耶和華的證據就是搶走百姓要獻給耶和華的祭物。
如果事奉耶和華的人不認識耶和華，那麼一般的百姓，信仰一定更敗壞，我們從撒上七： 4提到『以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華。』可以看出，從以利以來一直到這時候，以色列人都拜巴力和亞斯她錄。因此，撒母耳是在一個【信仰敗壞】的背景下委身來事奉耶和華。
(二)道德淪喪──
信仰敗壞，道德也必敗壞。再以以利的兩個兒子為例，撒上二：22『以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。』這裡提到這兩個祭司和會幕門前伺候的婦人茍合。祭司的道德如此，想必百姓的道德也必跟隨敗壞。所以撒母耳不只在一個【信仰敗壞】的環境背景下委身事奉，也是在一個【道德淪喪】的環境背景下委身事奉耶和華。
(三)小結──（【國家敗壞】）──服事人員對職場的體認
【信仰敗壞】、【道德淪喪】，必導至整個【國家的敗壞】。國家的敗壞，請看撒上四： 2、10記著：
2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。
10 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多 ，以色列的步兵仆倒了三萬。
另外在撒上七： 7『非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。』我們也看到以色列人聽見非利士來攻擊，就心生恐懼。
再由七：14來看：『非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。』顯然以色列人有不少的城邑被非利士人佔領。
國家受敵人的攻擊、蹂躪，正是信仰敗壞、道德敗壞，導至國家敗壞的結果。撒母耳在國家看起來沒有什麼前途的情況下挺身而出，來事奉耶和華。
微僕 敏椿 撰文
111年11月23日清晨
