～ 榮 神的教會生活(三) ～
經文：腓立比書二章 1－ 8節
三、教會生活的突破：二： 5－ 8
怎樣才能突破教會合一生活的攔阻呢？怎樣才能除去人的自私與虛榮呢？保羅在二： 5－ 8指出，秘訣在於以『基督耶穌的心為心』。在二： 6－ 8，保羅特別指出耶穌基督的心是【捨己的心】、也是【順服的心】。
(一)捨己的心──（二： 6－ 7）
從二： 6－ 7來看，基督耶穌的心的第一個特徵就是【捨己】。
1、在第 6節的『本有』，指的是「按本性是」或「原本是」。所以『祂本有 神的形像』意思就是「耶穌基督原本是 神的形像」。
2、『形像』指的是什麼呢？我們知道相片可以把一個人的外貌顯明出來；但有時候相片與真人差很多。『形像』則不同，它能完全真實的表達本來的面貌。
3、所以『祂本有 神的形像』指耶穌可以完全、真實的把 神表達出來，祂有 神一切的本性。換句話說在耶穌道成肉身之前，祂原來就是 神的第二位格，與第一位格聖父，按本性來說，完全相等。
4、因此，在二： 6下半節『不以自己與 神同等為強奪的』，意思就是：基督並不認為祂的本性、權柄、榮耀與聖父同等，是祂以力量強奪過來的，而是祂本來就是如此。基督的本性就是 神，在權柄、榮耀上，祂本來就是與聖父同等的。
5、然而，祂卻自願把自己倒空，請看第 7節：
(1) 『反倒虛己』：這是一句隱喻，指祂捨棄自己與 神同等的榮耀和權柄，卻降生成為一個人，沒有榮耀、沒有權柄地出生在馬槽裡。
(2) 祂如何虛己呢？
甲、第一，祂『取了奴僕的形像』：指真真正正地成了一個奴僕，從賽五十三章，我們知道祂成了一個受苦的僕人。毫無權柄、毫無地位、毫無榮耀。
乙、第二，『成為人的樣式』，指成為「具體的人」的樣式。『樣式』和『形像』不同，『樣式』一方面表達了某種程度的相似，但同時暗示某種程度的不同，根據羅八： 3，道成肉身的基督，和人相似的地方在於祂成為有血有肉的人，人會饑餓、祂也會，人會疲倦、祂也會，人會受試探、祂也一樣凡事受過試探，祂和人不同的地方，在於祂沒有罪。
6、根據以上的說明，我們不難看出，耶穌基督的心第一個特徵就是【捨己】，為了聖父拯救失喪罪人的旨意，祂甘心成為人，把尊貴、權柄、榮耀都捨了。
7、如果我們肯以基督耶穌「捨己的心」為心，我們一定不會自私，因為捨己就是把自己的想法、看法服在上帝的心意之下，為了上帝的旨意，放下個人的意見，就是捨己。所以捨己一定不自私，不自私就不會結黨，就不會只顧自己的事，卻不顧別人的事，捨己也使人不貪圖虛浮的榮耀（虛榮），反能存心謙卑、看別人比自己強。
這麼一來，教會生活的二大攔阻就在「捨己」下消失了。
(二)順服的心──
1、基督耶穌的心不只是捨己，更是順服。在二： 8指出，祂『既有人的樣式』，意思是說，耶穌基督既然成了肉身，有了人的血肉身體。那麼目的是什麼呢？這目的就是『卑微自己』，直譯是『謙卑自己』，強調基督的謙卑完全是自願的，一點也不是外來壓力造成的，這就是二： 3下『存心謙卑』的意思。
祂如何謙卑自己呢？就是藉著『存心順服，以至於死，且死在十字架上』來謙卑自己。
2、為了尋找拯救失喪的眾人，基督順服『以至於死，且死在十字架上』，這樣的順服可由三方面來了解：
(1) 在時間上──基督從降生為人，到死在十字架上，終生順服 神。
(2) 在空間上──基督降生為人以後，也曾凡事受試探，卻沒有犯罪，表明祂在凡事上為了 神的旨意順服 神。
(3) 在程度上──『以至於死』，表明祂抵擋罪至流血的地步，寧可流血而死，也不犯罪。
這樣的順服，使得成為人的基督，在「道德上沒有瑕疵」，夠資格替罪人死在十字架上，真正能夠除掉信靠祂的人的罪。
3、可見祂為了拯救罪人，終生順服、凡事順服、順服至死。【順服】是基督耶穌的心的第二個特徵。
4、我們若以這樣順服的心為心，我們才能凡事捨己、終生捨己、至死捨己，如此一來，結黨、虛榮、自傲、自私都被從我們心中消失，教會弟兄姊妹也必都真正的在基督耶穌裡互相勸勉、彼此安慰、靈裡交通，一起話說 神的慈悲憐憫，達到意念相同、愛心相同、心思相同、意志相同的目標。
微僕 敏椿 撰文
111年11月30日清晨
