家人要和睦同居(一)~(三) 家人要和睦同居(一)~(三)
  • 【心靈小品】

~ 家人要和睦同居(一) ~

讀經:1、詩篇一百三十三篇

      2、希伯來書十二章1415節

【前言】

    天國八福的第七福是『使人和睦的人有福了!因為他們必稱為  神的兒子。』(馬太福音五章 9節)

    『使人和睦』的原文意思為「製造和睦」,是說明明沒有和睦的條件,卻因著「是 神兒子生命」的緣故,仍可以製造和睦的事實。

一、「和睦同居」是美善:

      神的家能否建立、能否興旺的原則在於「和睦」。若不和睦,不必仇敵來攻擊,不等別人來毀壞,家本身就要瓦解、就要崩潰。耶穌說:

    『若一家自相紛爭,那家就站立不住。』──馬可福音三章25節

    所以,絕對沒有一件事比和睦更重要,也沒有一件事比和睦更美麗。

    『看哪弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!』──詩篇一三三篇 1節

    聖經裡每次題到『看哪!』,總是提醒人要特別注意了。 神不但自己喜歡看見這種和睦的光景,祂也喜歡吸引我們一同來觀看。在 神的眼中所看為美善的,並不是高大壯麗、美侖美奐的建築,也不是眾人所擁有的學問、才能、或財富,這就像當年主耶穌從聖殿裡出來的時候,有一個門徒所說的:

    『夫子,請看,這是何等的石頭!何等的殿宇!』──馬可福音十三章 1節

    主耶穌回答他說:

    『將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。』──馬可福音十三章 2節

    換句話說:所有再漂亮、再堅固的教堂(建築物),都不能永遠存留;惟獨「和睦同居」這件事實, 神說這就包含了一切的美善。反過來說:若是在 神的家裡老是互相嫉妒、老是彼此紛爭,那就是 神眼中的不美善,那就是醜、就是惡。難怪保羅責備哥林多的教會說:

    『你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼?』──哥林多前書三章 3節


二、「和睦同居」有祝福:

      神既看和睦同居是美善的,接著祂就要帶下祝福,這祝福又是甚麼呢?由詩篇一百三十三篇,我們曉得是:

 (一)賜下聖靈──

    『這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟』── 2節

  1、首先我們要曉得:『膏油』,在聖經裡乃是「聖靈」的表號。

  2、其次,我們當曉得:聖靈也稱為『真理的靈』(約翰福音十四章17節)。

  3、其實聖靈本來也就是「福」(加拉太書三章14節)。

    這是我們得嚐  神一切榮耀的憑據。

 (二)命定得福(就是『永遠的生命』)──

    『又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。』── 3節

  1、「黑  門」──是耶路撒冷北面的一座高山,象徵「天」的境界。

     「甘  露」──乃表明「從天而降的恩典」帶來豐富生命的供應。

     「錫安山」──代表「教會」。

  2、地上的花草,只要沾到露水,就定要欣欣向榮、生生不息;  神的家、基督的教會,屬  神的兒女們,也都在這個原則下,我們實在都需要不斷的接受  神屬天豐富的供應,就像花草接受甘露的滋潤一樣,使生命既豐滿、又新鮮。

    然而這恩典、這屬天的祝福是怎麼來的呢?『看哪!弟兄和睦同居』,這是  神的法則,是  神的命定,實在值得我們要注意的。


   微僕 敏椿 撰文

 111年 3月 9日清晨

  • 【心靈小品】

~ 家人要和睦同居(二) ~

讀經:1、詩篇一百三十三篇

      2、希伯來書十二章1415節

三、「和睦同居」要追求:

    『你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;又要謹慎,恐怕有人失了  神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢』希伯來書十二章1415節

 (一)為何要追求?

    我們若是盼望在  神的家裡,能有「和睦同居」的生活,就必須要有追求,也就是要有學習。在希伯來書十二章14、15節,  神把「追求和睦」和「追求聖潔」擺在一起,可見這兩件事同樣的重要:

  ●就著個人的生命來說:『務要聖潔』~因為『非聖潔沒有人能見  神的面』,聖潔就是  神的性情,一切在基督裡的美德,都是源於此;一個人的生命實在沒有比聖潔更重要的事了。

  ●就著共同的生活來說:『追求和睦』~「和睦」乃是共同生活的根基,也是個人一切品德的驗證。  神就是這樣平衡的教導我們:既要追求聖潔,也要追求和睦;換句話說:個人生命與團體生活是分不開的。

 (二)如何來追求?

      神說我們要「追求和睦」,像追求聖潔一樣,都是關係到生活品行的,絕不只是空洞的知識和道理。那麼怎麼來追求呢?答案就是希伯來書十二章15節所說的『  神的恩』。

    14節中兩次提到『追求』,15節就兩次說到『恐怕』,故顯而易見的這是一個對著一個來講的:

  ●說到「追求和睦」時,是要注意:『恐怕失去  神的恩』。

  ●說到「追求聖潔」時,就要注意:『恐怕我們沾染污穢』。

    我們在基督裡的人,想想:

  ●人虧負我嗎?不在意!還要用愛行來感動他;

  ●人中傷我嗎?能忍讓!毫不動氣只向  神伸冤;

  ●人得罪我嗎?能原諒!七十個七次的饒恕他;

  ●人誣害我嗎?能包容!當知道都在  神的手中。

    用「  神」的心懷態度來待人,不留下一點「我」的痕跡。也許我們要說:這樣有誰能做到呢?確實是不容易做到,所以才需要我們去追求(若很輕易的就到了,為甚麼還要追求呢?)

    「追求」的意思就是:原是我們所不能、所不會、所沒有的,要使它成為我們的所能、所會、所有。在我們天然老亞當的生命裡,原來沒有寬恕、憐憫、恩慈等的特質,也是不能、不會以這樣的心懷態度來待別人的,所以我們要追求,使自己成為能、成為會、成為有這樣特質流露的人。

    另外一方面,我們也當知道:若是憑著自己,的確也是不能的。這裡說:『恐怕有人失了  神的恩』,這就是說:若有人失去了「  神的恩」,他對別人就不能以恩慈相待;若有人失去了「  神的恩」,他就無法與人「和睦同居」。

    既說『  神的恩』是會失去的,可見這『  神的恩』就不是抽象的觀念,乃是我們裡面的、  神本身的生命、能力、性情,而我們若不能真實的活在  神的裡面,活在  神的生命、能力、性情裡的話,我們就鐵定是無法以恩慈待人,也無法與人和睦同居;所以說:『恐怕有人失了  神的恩』。經上也記著說:

    使我們認識那位真實的,我們也在那位真實的裡面,就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真  神,也是永生。』──約翰壹書五章20節

    總之,我們要與人和睦同居,就必須有願意吃虧、情願被負、甘心受損的存心,也要盡力的以  神的恩來對人,這需要我們花時間、付代價來學習的。


   微僕 敏椿 撰文

 111年 3月10日清晨

  • 【心靈小品】

~ 家人要和睦同居(三) ~

讀經:1、詩篇一百三十三篇

      2、希伯來書十二章1415節

四、「和睦同居」的攔阻:

    事實上,今天在  神的家裡,  神的兒女仍並不能真正「和睦同居」的,分析個中的原因,不外以下兩點:

 (一)律法(規條)主義的作祟──

    『因祂使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。』──以弗所書二:1415節

  1、何謂「律法」?

    「律法」和「恩典」是相對的,舊約中的『以眼還眼,以牙還牙』,可以說是律法的基本含意,也就是說:人家怎麼待我,我就怎麼待人家;試想:人與人間若是如此公式、刻板的交往、沒有愛的活出的話,又怎能和睦同居呢?

  2、何謂「規條」?

    律法的另一面,就是「規條主義」,我們看見  神家中的兒女常有阻隔、常生紛爭,問題就出在「規條」上,因為規條一來,仇恨也跟著來,教會的和睦就隨著失去了。

 (二)屬世智慧的高抬──

      神兒女所以不能和睦同居,第二個原因是由於在教會中有屬世智慧的太多了。我們想想:保羅為甚麼要定哥林多教會的罪?就是因為他們中間出現了『結黨紛爭』的事;而他們之所以彼此爭,就是因為他們中間有這屬世智慧的人太多了。保羅說:

    『  神要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明  神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼?』──哥林多前書一章1920節

    甚麼是『世上(界)的智慧』呢?就是一切都以「己」、都以「私」為著眼──你想你的好處、他求他的利益、我抓我的權益,這一個人這樣說話便能佔上風,另一個人那樣作法就能得便宜;雅各鄭重的說:

    『這樣的智慧乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。』──雅各書三章15節

    在這樣的智慧裡所懷的是『苦毒的嫉妒和紛爭』。所以,在教會中若存著這樣的智慧,彼此就不會有和睦,我們應該嚴厲的定罪這樣的智慧。

    雅各說:另有一種智慧,是從上頭來的:

    『惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平溫良柔順滿有憐憫多結善果沒有偏見沒有假冒。並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。』──雅各書三章1718節

    這些都是  神兒女們所以能和睦同居的生活品德,每一點都是值得我們羨慕的。


【結論】

    『你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的  神』──雅各書一章 5節

    我們求  神將這樣的智慧賜給我們,使我們在祂的家中,現今就能有和睦同居的生活。


   微僕 敏椿 撰文

 111年 3月11日清晨


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